انسان جي آزادي ۽ انصاف

نه سڀ اهم جنهن موجب هڪ روايت هئي، انساني حقن ۽ آزادي ٽن گروهن ۾ تقسيم ڪيو آهي. اهي هئا معيار جي پهرين آزادي کي يقيني بڻائي. آزادي ۽ جيئن ته، سنڌ جي ايمان يا نه ڪرڻ جو ايمان ڏانھن ۽ ڪيئن ايمان کي ۽ ڪيئن سياسي عقيدن حصيداري ڪرڻ لاء، ان سان گڏو گڏ غلامي، تشدد، تشدد ۽ پوء تي کان آزاد ٿيڻ جو حق صلاحيت جيئن زندگيء کي هيء حق. جڏهن ته ٻيو گروپ جي ريتن رسمن ته حفاظت کي يقيني بڻائڻ جي سڃاڻي. ڪم، هڪ مهذب پگهار مثل، صحيح کائڻ لاء، انهن جي سربراهن جي حوالي سان هڪ ڇت ڪرڻ جو موقعو، بنيادي amenities - سڀ هن گروپ ۾ شامل آهن. ۽ آخر ۾، اسان کي، انسان ذات جي ثقافتي ورثي آسودو هڪ صاف ماحول ۾ رهن ٿا، ۽ پوء تي ڪرڻ جو موقعو ڏنو آهي ته سنڌ جي حقن.

انسان جي آزادي - هن جي بنيادي اصولن جنهن تي سڀني انساني حقن جي بنياد، ان سان گڏو گڏ رواداري، برابري، هڪجهڙائي جو هڪ آهي. اهي معيار، جو قدرتي انسان کي قدرتي، جن جن نڪي ڪمائي يا خريد ڪري يا هڪ وارث کي ملي سگهي ٿو وڃي سمجهيا وڃن ٿا. انهن سڀني ماڻهن جي لاء به ساڳيو، انھن جي وچ ۾ ڪو به اختلاف جي قطع آهن. اهي ڪجهه اخلاقي معيار جي observance لاء اجر نه آهي، حقيقت ۾، اهي homo sapiens جي هڪ انتهائي اخلاقي ۽ مڪمل بداخلاق جي نمائندن جي حيثيت سان واسطو رکن. هي جيڪي سڀ قوم کي متحد آهي. سندن خلاف ورزي ڪئي، پر قانون ماڻهن جي ڪنهن به حڪومت يا گروهه يا ڪنهن فرد نه وٺي سگهي ٿو، تنهن هوندي به طاقتور ان جي ٿي سگهي ٿي. کين هڪ ماڻهو صرف جيئن ان ماڻھوء ٿي پڄي نه سگهي، نه سگهي انڪار.

ان کان سواء سان رهن ٿا ڪرڻ ۾ عزت، ماڻهن کي ته ڪنهن به ۽ سڀني حقن کي يقيني بڻائڻ لاء انهن جي حڪومتن کان مطالبو ڪيو وڃي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته حفيظ کان سنڌ جي حقن ۽ انسان جي آزادي جي وچ ۾ ڪو به واريو آهي ته بک يا ضرورت محسوس ڪرڻ نه حق جي حيثيت ۾، ساڳيء طرح جو احترام ڪيو ويندو هجڻ ضروري آهي. اهي نظريا هڪ ٻئي کان ملزوم آهن. غربت جي جوڙجڪ ناقابل بڻجي سچ چوان ته جيئن اهو ساڳيو طريقو ۾ قدرتي نه آهي. غربت Overcoming، رياست ڪنهن به خيرات gestures ڪر نه ڪيو، اهي رڳو سندن فرائض انجام.

سماجي حقن جي انسان جي - هن جي عظمت جو بنيادي تحفظ آهي. منظم کان غافل کين تمام سنگين غداري ڪرڻ ٿي ويا آهن. هر رات جو اٽڪل هڪ ارب ماڻهو بک پلنگ ڏانهن وڃو، ۽ ڪيترن ئي وڌيڪ - ڳتيل آبادي ۽ unsanitary حالتن ۾ رهن ٿا. ويم دوران complications کان هر منٽ، هڪ عورت جي بيماري ۽ بدحالي کان هر ڏينهن 20،000 ٻارن کي قتل ڪيو، ۽ هڪ اڌ ارب کان ٿورو گهٽ ماڻهن کي ڪنهن به ڊاڪٽرن ۽ نڪي اسپتالن تائين رسائي نه آهي مرندو. پر اسان کي وچين دور جي باري ۾ ڳالهائڻ نه آهن، ۽ اسان جي ڀرئي وقت.

باقي هن جو منصوبو جا پيروڪار آهن، جنهن لاء منصوبن کي ترجيح سمجهي نه هئا، توهان کي سمجهڻ لاء ته ان جي بنيادي تي اڃا تائين انسان جي آزادي آهي پوڻ کان سواء ڊگهي-مدت اثرات سان غربت جو مسئلو حل نه ٿا ڪري سگهو. سڀ کان پوء، فقير صاحب جي حقن جي حفاظت بس جي پاليسي مقاصد جي هڪ، ۽ مکيه مسئلو نه آهي. ته ڄام نندي جي صورتحال جنهن ۾ ٻاهر موٽيو ته جديد دنيا ۾ ٿيڻ جو ازالو ڇا آهي؟ ڇاڪاڻ ته به ماڻهن جي سڄي پرت جا امير ۽ ترقي يافته ملڪن ۾ جوڳو هائوسنگ، صحت جي سنڀال ۽ تعليم تائين رسائي نه ٿا ڏين، ان جي banal جنسي: اهو سادو آهي. جي حقيقت، هاڻي سنڌ جي مالي بحران ۽ سرڪاري وسيلن جي کوٽ کي جو حوالو ڏنو، پر حقيقت ۾، سڀ کان ڪيس ۾، اهي چئجي نه ته ان کي ائين ڪرڻ چاهيو ٿا.

ڪيترن ئي بين الاقوامي مالي ادارن جي سرگرمين، جي گهٽتائي يا تي freezing خرچ جي ضرورت سماجي فائدا ۽ انهن جي مسئلن کي عالمي برادري جي بي حسي جي ضرورت انهن بين الاقوامي انجام رڪاوٽ پڻ هڪ اهم ڪردار نڀائي رهيا آهن ڏيندو هو. زندگي جي هڪ مقتول اڪثر هڪ شخص جي آزادي ۽، ان کانسواء، ته همراه پر منظم امتياز به ڇا آهي جو ان جي دل تي ڪوڙ آهي. اهي هڪ چانديء جو ڄڻ ته رهن ٿا - غريب ماڻهن کي نه رڳو حقيقت اها آهي ته اهي حق کان محروم آهن مان جو شڪار. اهي عام زندگي مان خارج آهن، اهي، ڳالهائڻ جي اجازت ڏني ته اهي سدائين ڪرڻيون پيون آهن ۽ عدم تحفظ جو احساس نه آهي. هن چانديء جي ٻاهر به اها ئي واٽ انهن ماڻهن جي حقن جو احترام ڪرڻ آهي.