حنفي مذھب: باني، مذھب، قانون جي ذريعن

اسلام ۾ Madhhab شريعت جي اسڪول سڏيو ويندو آهي. هي تمام عام Nowadays دين جي ايندڙ کان پوء پهريون صدين کان، معزز مفڪرن ۽ عالمن جي صلي الله عليه وسلم ۽ سندس پوئلڳ جي جيون ۾ ملوث جي لشڪر ۾. مستقبل ۾ انهن جي ڪم جي بنياد تي ان (قرآن) ۽ عيدن جي عملي درخواست اسڪولن جي هڪ وڏي تعداد ۾ پيدا ٿيو. اسان انھن جي موڪليل نه اسان جي زماني تائين زنده آهي، يقينا،.

هن وقت، اتي مسلمان دنيا ۾ چار مکيه Madhab آهن. اسلام جا پوئلڳ ته انهن تعليمات تي ايمان - دستور جديد جهڙا عملي ۾ قرآن جي معتبر ۽ صحيح قول آهي. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ هڪ ئي وقت ۾ دنيا ۾ عام جي حنفي مذھب آهي. هن نظريي جي پوئلڳ هڪ مسلمان اڪثريت آهي.

زندهه

نالي اعظم ابو حنيف نالي اسلام madhhab ۾ سڀ کان عام. اها ڳالهه هن سڀني جي دنيا تي مسلمانن جي هڪ austere ۽ پرھيزگار امام مڃتا ڏني ۽ ان جي باني هو آهي. Kufa ۾ صحابه جي دور ۾ Azabm ابو حنيف ڄائو. تن ڏينهن ۾ هن شهر جي خلافت جو سڀ کان اهم، تعليمي، ثقافتي ۽ مذهبي مرڪز جي هڪ هو. امام جي خاندان ايران کان اصل هئي ۽ ريشمي واپار ۾ مصروف.

هڪ شروعات عمر کان اعظم ابو حنيف جي مختلف مذهبي ۽ فلسفي تعليمات ته Kufa ۾ وري وجود ۾ دلچسپي ڏيکاري ڪرڻ لڳو. پوکڻ، هن جي پٽ واپار کان مڪمل پاسو ڪن ۽ پاڻ ساري سائنس کي ارپي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.

فقہ جي تعليم حاصل

پهريون اعظم ابو حنيف ۾ نعري ۽ ٻين گروپن جي Mu'tazilites نمائندن جي وچ ۾ مذهبي ۽ فلسفي سوال جواب جي سڀ طرح ۾ هڪ سرگرم حصو ورتو. ٿوري دير کان پوء هن ۾ دلچسپي ٿيو اسلامي قانون (مذكور). پهرين، هن ڌيان زير تعليم شروع جي صلي الله عليه وسلم جي hadiths ۽ ayahs قرآن جو (آيتن). هن معاملي ۾، اعظم ابو حنيف جي ڪتاب کان پاسو ڪرڻ ۽ قانوني گهرجون systematize ڪري، کين ٻئي ڪنهن جي سائنسي بنيادن تي ڏنا مقرر ڪيو ويو.

سلامت مسلمان هڪ ڊگهي وقت ۾ مصروف فلسفي جو اڀياس - جي باري ۾ 28 سال. مختلف وقتن تي اسلامي قانون جي سندس mentors اهڙي عزت مسلمان عالمن، عمرو بن Dzhumahi، ابن Shihab Al-Zuhri، هشام بن Urwah، ۽ پوء تي. المتوفي وانگر هئا

حنفي مذھب: ٻين اسڪولن وسنديون

مسلمان دنيا ۾ هن اسڪول جو گهڻيون بنيادي پنهنجي زور جي ڪري آهي. ان کان سواء، جو حنفي Madhab جي popularization کي فروغ ڏنو ۽ شرعي ڪري ڌرڻا معاملن جي تفصيلي مطالعي. هن وقت ان جي مسلم دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ تفصيلي مذهبي ۽ قانوني نظريو آهي.

ابو حنيف ڪرڻ کان سواء، فڪر جي حنفي اسڪول جي باني سندس پوئلڳ محمد ايش-شيبان، ۽ ابو يوسف ڀائيندا. اهي ٽي عزت فيلسوف مخالفت جو سڀ کان نين اسڪول پيدا ڪرڻ، نه فقط مذهبي پر نج نالي ماتر conclusions ذريعي ڏنل منظم ڪيو.

عقيدي

جيڪڏهن توهان گڏجي حنفي Madhab جي سڀني ڪتابن ۾ وجهي، پوء اھي ٻئي ٽي گڏجي ڪر کان وڌيڪ ٿي ويندي. ايمان منظور maturidi جي هڪ doctrinal بنياد طور تي هن اسڪول ۾ مسلمانن جي غالب اڪثريت. هن فلسفي اسلامي تحريڪن جي XIII صدي عيسويء ۾ emerged ۽ عثماني تسلط دوران وڏي پيماني تي ٿيو.

مکيه distinguishing مضمون maturidi ته "خدا جي ابتداء" جي معاملن ۾ سندس پوئلڳ نه رڳو سنڌ جي شاھدي تي، پر پڻ پنهنجي جي ذهن تي ڀروسو ڪرڻ، يقينا، غلو ۾ ڏڪندي کان سواء جي اجازت ڏني آهي. جي مرضي جي آزادي جي حوالي سان، هن سلسلي ۾، مڪمل طور تسليم ڪيو tenets dzhabritov. جنهنڪري يقين آهي ته انسان جي سڀني ڪمن کي انھن جي نه پر خدا جي پيدا آهن. تنهن هوندي به، ان جي ابتڙ مڪمل طور تي هڪ شخص جي آزادي چونڊي dzhabritov چاهيندڙن hanfitskogo Madhab انڪار ڪرڻ ۾ ئي حقيقت الله جي مشق ۾ translates ته رڳو ته اصل ۾ انسان پاڻ کان اچي ايمان آندو. بس ڪر، سزا maturiditov جي، انهن جي عملن کي ماڻهن کي پاڻ ڪر، پر صرف خدا جي قدرت جي مدد سان.

قانون جي مکيه ذريعن

هن اسڪول جي بنياد تي چونڊيل نمائندن، جو حنفي madhhab طور، مڪمل طور قرآن ۽ عيدن تي سندن عقيدن ۾. : ان کان سواء، ابو Hanifah جي قانوني ضابطو جيئن وسيلن تي مشتمل آهي

• Kiyas. ته قياس جي استدلال آهي. هيء ٽيڪنڪ، جيڪڏهن ضروري آهي، هڪ خاص مسئلو حل ثي رهيو جي طريقن کي مڃيندا آھن سڌو حوالن ۾ وضاحت جي غير موجودگيء ۾ اسلام ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. هن معاملي ۾، قياس قرآن ۾ موجود ڪرڻ لاء ڌيان ڏيندا.

• Idzhama - جي ماضي جي اتفاق-آماده ڪيو فيلسوف ۽ موجود.

• Orff - استعمال هنر عام هڪ دليل اسلام ۾ مڪاشفو ۾ ڪهڙو اشارو آهي جي غير موجودگيء نظارو.

• Istihsan. قابل اطلاق جيڪڏھن Qiyas idzhamoy ۽ orfom سان تضاد. جيڪڏهن قياس سان استدلال نه آهي مناسب قانوني ريگيوليشن Kiyas دليلن جي هڪ waiver سان جاري ٿي سگهي ٿو.

اهو صلي الله عليه وسلم جي شاگردن جي بيان جي بنياد تي ڪيون ڪري سگهجي ٿو ته اسڪول ۾ شريعت جي عادتن جي سڀ طرح ۾ واضح پڻ آهي.

هن حنفي madhhab جي نماز: حالتون

جي نماز - پهرين Shari'ah (اسلام جي ستون) آندو جي فارمولا ۽ صلي الله عليه وسلم، ٻيو جي مشن جي اعتراف جي تلاوت آهي. اسلام ۾ دعا جي لاء طريقيڪار ۾ هڪ ڪردار ماڊل postures ۽ صلي الله عليه وسلم جي تحريڪن جي طور تي ڪئي. اهو انهيء ڪري ته ڪيئن هن جي نماز پرفارم ڪيو آهي، سندس شاگرد ۽ اوائلي مسلمان ياد ڪريو. ٿوري دير کان پوء، اهي اسلام جي نماز ٻين شاگردن جي راڄ حوالي ڪئي وئي.

هن حنفي مذھب جيئن هن قديم اسڪول، ڇهه حالتون لوڪ جي نمائندن نماز پڙهڻ:

• ablutions؛

• جسم ڪپڙا (ماڻھن لاء - جي navel کان گوڏن ڀر ڪرڻ، عورتن - سڀني جي منهن، پيرن ۽ هٿن کان سواء)؛

• جي بلڪل سچ (ته ڪعبة منهن بيهڻ جي ضرورت آهي) کي اپيل؛

• جي نماز جو بروقت پورو؛

• جي نيت دعا ڪرڻ نه اعلانيل، پر الله جي واسطي؛

• لفظن سان نماز جي شروعات "الله اڪبر."

نماز جي ٻين اسڪولن وسنديون

جي ضابطو اسلام ۾ خدا جي لاء علاج جي رسم ٻاهر آڻڻ جي لاء موجب پنج ڀيرا هڪ ڏينهن تي مشتمل آهي. ڳالهين ۾، نماز پاڻ کي ٻين اسڪولن ۾ جيئن ته ساڳئي جي باري ۾ پرفارم ڪيو آهي. پر اتي ۾ ڪجهه اختلاف آهن. پوء، مثال طور، سنڌ جي حنفي اسڪول ۾ ان کي جن نماز جي مينهن ۾ يا رستي تي ڏينهن جي مختلف وقتن تي منعقد ٿي، تڏهن لاء جهليل آهي. اتي هن راڄ ڪرڻ هڪ ڪجھ کان سواء آهن. حج حنفي دوران، ڪن حالتن ۾، اڃا به نماز ۾ ميلاپ.

مضمونن جي صبح جو نماز

جنھن مھل ان کي ڪافي روشني شين جي آس پاس ۾ فرق ڪرڻ ٿيندو هن اسڪول جي پنجن نماز جي پهرين مرد چاهيندڙن پرفارم ڪيو آهي. هن عملي طور تي هڪ ڀيرو قبول ڪيو ويو، apparently امان جي مسجد ۾ ماڻهن جي هڪ وڏي تعداد ۾ گڏ ڪرڻ ۾. عورتن خرچ هڪ صبح جو نماز جي اونداهي ۾ عام آهي.

روس ۾ Madhhab

اسان جي ملڪ ۾، سنڌ جي مسلمانن جي اڪثر اهل سنت اسلام گروپ ۾ سڀ کان وڏي پيماني تي سان واسطو رکن. جيئن ته، مثال طور، سنڌ جي Bashkirs، Tatars، kabradintsy، Circassians ۽ ڪجهه ٻيون قومون آهن. عالمن جي تحقيق موجب، سني حنفي Madhab لڳ ڀڳ کي فوري طور تي اسلامي شاھدي کان پوء روس ۾ بيٺو.

هن حنفي ڪرڻ کان سواء، اسان جي ملڪ ۾ نه رڳو باعمل Shafi'ites آهن. اهي اهڙا ته هندوڪش جبل، جيڪو ماسڪو ۾ آباد، ايس ٽي برگ ۽ ٻين وڏي شهرن کان ماڻهو آهن. اهڙيء طرح، جو حنفي ۽ شافعي اسڪول - شريعت جي روسي اسڪول ۾ ڌار.