سرگرمي جي لوڪ - هي ڇا آهي؟ لوڪ ۽ سرگرمي جو اعتراض

لوڪ ۽ سرگرمي جي اعتراض - معرفت ۾ اهم ڀاڱا. مخصوص عملي اپليڪيشن ۾ لوڪ-اعتراض لاڳاپن جي طور جي غلط سوچ ۽ ان جي ميمبرن کي سنجيده غداري تائين رسي سگهن. هن مقالي ۾ ڪنڪريٽ مثالن سان اهي نظريا جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ۾.

جي اصطلاح جي ٺهڻ جي تاريخ مان

ڌرين لاء سرگرم ۽ اهڙن ڪردار جي فرق جي علم جي تاريخ ۾ قديم آثارن کان هڪ روايت سان ٺهيل آهي. سرگرمي جي لوڪ - ان جو بنياد، ڪنهن به عمل جي سرگرم اصول آهي. - جي مدت جي لاطيني "subjectus" مان نڪتل جيئن ته اسان غور ڪي اصول جي بنياد تي ڪوڙ، ان کي ڪنهن جي سرگرم اصول جي طور تي من jure جي تصور جو تعبير ڪرڻ ممڪن آهي : زندگي جي صورت شعور، فطرت ۽ سماج. ارسطو لاء، ان موضوع جو تصور بنيادي مال جو احساس، ڪنهن به تحريڪ جي مطلق شروعات ۽ ترقي ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي.

صرف سترهين-صدي فلسفي سان ومهر Dekart معرفت ۾ ٻن اصولن جي مخالفت متعارف ڪرايو. لوڪ - جيڪو ڄاڻندو آھي، جو اعتراض - ڪجهه ته سرگرمي کي هدايت ڪئي آهي. هيء مدت epistemological جي ميدان ۾ اهميت ۽ موجوده تي استعمال ڪيو. هي، سڀ، عقل جي درجه بندي جي مٿان.

منطق - سوچڻ جي consistency جي سائنس. ۽ اهو احوال آهي ته پهريون ڀيرو چتائي تي معصوم، سوچڻ غلطيون ڪڏهن زده غداري ڪرڻ جي ڏس لڳي آهي. هڪ وڏي ۾ توئي هن قوم - سماجي زندگيء جي فارم ۾ عالمي ارتقا ۾ سنڌ جي ڪردار ۽ ان موضوع جي اهميت جي سمجهه جي کوٽ.

سرگرمين جو موضوع ڇا آهي

جي درخواست جي مختلف شعبن ۾ سنڌ جي مدت جي جديد معني ويچار ٿا ڪريون.

• هڪ فلسفي جو احساس ۾، سرگرمي جي لوڪ - هڪ فرد آهي زور ڏئي روايتن (جي اعتراض) جي باري ۾ سکڻ ۽ تدريس جي عمل ۾ ان transforms.
• جي سماجياتي جي ميدان ۾، ان موضوع هڪ شخص، گروهه، سماج ۽ انسانيت هڪ سڄي طور ڪم ڪري سگهي ٿو، ته، سنڌ جي سماجي لهه وچڙ جي ڪنهن به ميمبر آهي.
• هن قانوني اداري جو ڪريئر لاڳاپن جي اهميت، سماج جي ٻين ميمبرن کي حقن ۽ ذميوارين سان ٿورڙو آهي. هيء هڪ خاص فرد يا اداري ٿي سگهي ٿو.
• نفسيات ۾، هڪ لوڪ هڪ شخص، نفسياتي ڪنڀار ۽ مال جي ڪريئر سرانجام ڏيندو.

هن مقصد ماحول ۾ تنوع جي ذات کي هڪ ئي رهي: لوڪ - هڪ سرگرم اصول سرگرمين علم ۽ ڀرپاسي حقيقت جي عملي ترقي جي اعتراض تي هدايت ڪئي.

سرگرمي جي اعتراض: سنڌ جي ڪنڀار ڇا آهي؟

هن موضوع جو سرگرم اصول کڻندا ته، سنڌ جا اعتراض پنهنجي سرگرمين جو موضوع آهي. انھن جي چوڌاري دنيا - علم جي تاريخ ۾ هن چيو ته انسان، هن اهڙن جي سرگرم ڪردار ادا تسليم ڪيو. سبب دردن خيال ۽ تخليق ڪرڻ جي صلاحيت ئي شخص اصل فطرت ۾ هڪ منقلب جي شروعات ڏانهن منسوب ٿي ويو. سان قدرتي سائنس ۽ طبعيات جي قانون جي سمجهه جي ترقيء جي تدريس جي عمل ۾ شئي جي ڪردار کي تبديل ڪرڻ آهي. هن اعتراض جو حصو تي مزاحمت جي طاقت به سرگرمي سان، رخ ۾، علم جي موضوع تي ھوسون ۽ متاثر آهي. ان کان علاوه، سنڌ جي لوڪ ۽ سرگرمي جي اعتراض جي رد عمل دوران معين ڪري سگهجي ٿي. تنهن ڪري، علم جي تعاون جي اصول کان اڳتي هجڻ ضروري آهي انسان جي حصي تي، پر عمل ۾ سکيا جي ڌرين جي جدلياتي اتحاد ۾ شئي جي سڌر تعارفي جي سمجهه ۾ نه آهي.

سرگرمين جو موضوع جيئن انسان

انسان جي فطرت جي معرفت جي عمل ۾ وڏي transforming اثر. ۽ ان ۾ هن سرگرمي جي موضوع جي طور تي نظر اچن ٿا. هن جو هڪ مثال - سائنس جي سموري تاريخ. انساني سرگرمين جي نتيجي ۾ هڪ تهذيب آهي.

ٻئي هٿ تي، علم جي هڪ موضوع طور تي انسان humanities جي پڙهائي جي سڄي چڪر جو مرڪزي موضوع آهي. ۽ هن صورت ۾ اهو به علم جو هڪ شئي ڏي ٿو. جي ونظر شئي ۾ ان موضوع جي انساني transformation جي Metamorphosis. هي آساني سان پاڻ کي انسان جي فطرت جي وضاحت آهي.

هن جي طبيعت جو حصو، انتهائي منظم ڪم جي وجود جو هڪ طريقو آهي. ۽ هن مفهوم ۾، فطرت تي عمل ڪندي، پاڻ لاء انسان جي تحقيق ۽ سرگرم transformation جي شئي آهي. ٻن اصولن جي جدلياتي اتحاد -، سرگرم اهڙن ۽ converts، ته نامعلوم ترقي جي وڏي انجڻ آهي.

لوڪ-اعتراض تعلقي ۾ شخصيت

─ جي سڃاڻپ هي فرد، سماج جي prism وسيلي خود ڳالهه. انسان، Metric ۽ سماجي-نفسياتي ڪنڀار جي هڪ منفرد ميلاپ سان پيدا ڪئي پئي وڃي فرد، ان ڪيترن ئي مرحلن ان جي ترقي جي عمل ۾ گذري ٿو، ان کان اڳ هڪ شخص ٿيندو. سڀ کان اول، ان جي خاندان ۽ مقامي ماحول، جنهن جي اصولن ۽ سماج جي ريتن رسمن جي پهرين جهلڪ ڏئي آهي. ان کان پوء، ڪنڊر گارٽن، اسڪول، زير، ڪم ....

هر مرحلي تي سنڌ جي سماج ۾ پاڪستان ٺهڻ جي انهن مرحلن ماڻهن increasingly سندن انفراديت جي خبر جي اجازت ۽ روايتن جي هڪ سرگرم خالق بڻجي. سرگرمي جو هڪ موضوع طور شخصيت جي سرڪاري جنم ─ adulthood جو مرحلو آهي. هن موقعي تي، ماڻهن کي پوريء طرح سندن حقن جي ورزش ڪري سگهو ٿا، پر ان جي ذميواري ۽ سماج جي مڪمل ذميواري نه کڻندو.

هڪ نفيس قطار ۽ هڪ وڏي خطري

ان کي سمجهڻ لاء سرگرمين جو موضوع آهي ڇا، جيڪي حقيقت ۾ اهڙي terminology جي ضرورت آهي پوء اهم آهي، ۽ هن مسئلي کي لائق آهي ته؟

اسان کي حقيقت کي ڦري جڳائي. ٿوري وقت کان پوء گذري چڪو آهي، جو ڪوڊ جاء نظريا ۾ هڪ وڏو مونجهارو ٿي گذريو آهي، هڪ تمثيلي شعر اسان جي معاشري جي ڪهاڻي آهي جنهن جي "تصويرن ۾". ان وقت آهي جڏهن هڪ شخص کي آئين جي تحت هڪ شئي جي ڪردار دفعي پگهار. جڏهن ته ڪميونسٽ پارٽي غالب هو، ۽ نعري "من، عزت ۽ اسان جي دور جو ضمير" صاف موضوع جي سرگرمي بيان ڪيو ويو آهي. رياست، سنڌ جي سماج، قوم: Priorities جي پٺيان طور مقرر ٿيا. جيئن سرگرمي جي هڪ لوڪ قومي اهميت جي فهرست ۾ آخري جاء ۾ هئي ته ماڻهو آهي. هڪ وڏو اخلاقي نظريا جي faceless پارٽي کي ڇڏي هليا ويا آهن. هن جي دور ۾ مسئلا محفوظ آهن، ۽ هن وقت، جڏهن هڪ شخص هڪ مطلب ڪنهن به مقصد حاصل ڪرڻ سمجهيو ويندو آهي.

هن رعيت پيدا نه آهن، اهي بڻجي

مٿي ذڪر ڪيل جي طور تي، رڳو ي جي عمر هڪ شخص سرگرمين جو موضوع طور تي پاڻ کي پڌرو ڪري ٿيندي آهي. مثال طور - هڪ اعلي اسڪول ۾ گريجوئيٽ. ارڙهن سالن کان - جنهن ۾ بالغ ۽ آزاد زندگي جي ڳڻپ شروع ڪرڻ لاء هڪ سنگ ميل. ھي لڪير آهي، جنهن جو انسان، جي انسان جي سڀ کان اهم سماجي ڪنڀار جي هڪ لاء پسند جي آزادي وٺي نظريي. هن دور ۾، هڪ شخص کي آزادي تي حڪم ور خود اختياريء.

عمر حد adulthood ڪرڻ - رڳو سماجي قبول ڪنوينشن. ڪنهن به راڄ سان جيئن، نه پاسو آهي، ۽ ڪڏهن به ڪنهن ٻار کي دنيا ۾ پنهنجي ڏات يا ذهانت جي طاقت، صرف هڪ ذاتي چارم متاثر ڪري سگهن ٿا. اها ڳالهه هاڻي ان ٻار جي شخصيت جي خاندان ۾ priorities جي پسند determines ۽ متاثر آهي ته انهيء خاندان جو ٺهڻ. هن معاملي ۾، ٻار هن معاملي ۾ جو بنياد ۽ ڪڏهن ڪڏهن جي گھر وارن جي بجيٽ، ۽ هن خاندان فنگشن ۾ هڪ سرگرم حصو وٺندڙ ٿيندو، ان کي نه رڳو تعليم جو ذريعو، پر پڻ اثر جي شئي ان لاء آهي.

تعليمي ماحول پيدا

روس سماج جي تدريسي نظام ─ هڪ تربيت فراهم ڪيو ته جيئن شاگرد کي تعلقي جو هڪ وزيراعظم مثال. جيترا ضرورتن جي معيار مطابق ۾ تعليم ─ جي تعليمي نظام جي معيار کي conform. نتيجي ۾، سماج impersonal بڻجي چڪو آهي. علم جي موضوع سنوت جو مسئلو - جي فرد - معاشري جي هڪ عام مسئلو بڻجي چڪو آهي. سماج جي هڪ مهذب ميمبر نيپاج لاء اهو ضروري آهي ته ان جي نظام کي پاڻ فڪر جي آزادي، جي ماڻهو رويي جي پسند، سندس شخصيت جي طرز جلوه، ذاتي بنياد مهيا ڪري. هن سرگرمي جي لوڪ - ان جي learner آهي. پروگرام ۽ تعليم جي صفت، ٻارن جي اجتماعي انتظام جي وصف ۾ سرگرم شموليت جي امڪان سان. صرف هڪ اهڙي ماحول ۾ جيئرو ڪري سگهي ٿو ڪري سگهجي ۽ مستقبل جو موضوع، ٻنهي معاشي ۽ سماجي ساٿ.

Antisocial رويي ۽ ان موضوع

هن اصطلاح "لوڪ" ڪڏهن ڪڏهن هڪ منفي معني سان استعمال ڪيو ويندو آهي. ۽ ان کي فطري آهي. سرگرمي يا ته "سان گڏوگڏ" سائين، ۽ سائين "ڪاٽو" سان ٿي سگهي ٿو. antisocial سرگرمين جي ميدان ۾ ان کي هڪ ڏوهن جي تابع آهي. هن سماج جي ڪنهن به ميمبر، جنهن جي سرگرم ٿي چڪو آهي antisocial رويو. ۽ هن معاملي ۾، هڪ شخص کي زور ڏئي توانائي، سماج جي تباهي تي ڳڙ فيسليٽيٽرز ڪري سگهو ٿا. عقيدي (دهشتگرد سرگرمين)، ڪيفيت جي فضيلت جو قسم آھي (عدالتي اٿارٽي)، نفسياتي انحصار (شراب، نشي ۽ ٻين dependencies) ۽ غير قانوني رويي جي ٻين فارم. هن معاملي ۾ به آساني سان لوڪ ۽ سرگرمي جي اعتراض جي وچ ۾ لڪير معدوم ٿي. تنهنڪري فرد پاڻ کي هڪ جز آهي ۽ ان جي ڀرپاسي دنيا سان ناقابل وحدت آهي، ۽ ان جي سرگرم خود تباهي جي تباهي جي پڇاڙي هڪ موضوع آهي.

ذميوار اداري

جيئن ته موضوع جي طور تي انسان جي اصول جلوه جي ماحول ۽ ان جي transformation تي ان جو اثر آهي، هن چيو ته انهن ڪمن جي نتيجن لاء ذميوار آهي. ─ سرگرمين جو موضوع ئي شخص جيڪو ان جي غداري جي لاء ذميوار آهي. قدرتي قانون جي اصول تي، "مخالف ڌر جي برابر طاقت جي يونٽس"، لوڪ جيڪي هن سماج ۽ فطرت کي ڏئي ٿو. رويي جي variants جي پسند ڇو - ان کي به سماج ۾ سندن ڪاميابي جو شعور، يا اهڙي ڪنهن ڪوشش جي رد آهي.

انسان ۽ قدرت

فطرت کي انسان جي ذميواري جي خاص فارم، جڏھن سرگرمي جي موضوع جي طور تي جلوه گر رهيا. اهو ئي ماحول ڏانهن سندس غصو، سنڌ جي عوام جي فائدي ۾ فطرت جي سرگرم transformation تي اثر لائين آهي.

اڪثر، جي ماحول کي خطري جي خطري ۽ قدرتي وسيلن جي ويهه استحصال جي غداري جو عملي نمونو حساب ۽ ذاتي مفاد کي واٽ ڪاري آهي. اهڙين حالتن ۾، توهان جي موضوع جي غير منطقي رويي جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو ۽ لهه وچڙ جي عمل ۾ فاعل توڙي مفعول جي جي مفادن سان ڀيٽ نه ڪندا آھن.

هن صورت ۾ فطرت، هوء سرگرمي جي موضوع ۾ هڪ cataclysm جي صورت ۾ هڪجهڙائي پيدا آهي. آزادي ۽ ذميواري جي وڏا ─ فطرت ۾ انساني سرگرمين جي نتيجن کي ڪٿڻ لاء ٻه مکيه معيار Determining. هتي اسان کي "لوڪ" ۽ "شئي" جي تصور جاچيا.