فلسفي ۾ "ارتقا" جو تصور

تاريخ، حياتيات، فلسفو ۽ ٻين علوم هميشه جي ويجهو آهي. اهو ته نظريا جي ڪجهه ڪيترن ئي طريقن ۾ interpreted ڪري سگهجي ٿو رايو نه آهي. "ارتقا" جو تصور، تڏهن هڪ تمام منجھيل وضاحت آهي. ڪيترائي سائنسدان هن اصطلاح جي هڪ سٺي جي تعبير جي حيثيت سٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن.

ڪمن جي عام حالت

جڏهن اسان "ارتقا" اهو ٻڌي، اسان کي فوري طور تي سندس شادي ڪرائي ۽ حل سان ڊارون کي ظاهر. حقيقت ۾، سنڌ جي مدت هڪ ڊگهي تاريخ ڪئي آهي ۽ هڪ قطار ۾ ڪيترن ئي صدين تائين تجزيي آهي. ان جي اڪثر جي تنگ احساس ۾ انساني ترقيء جي مسئلي کي استعمال ڪيو ۽ فهم جي ٻين وسيع علائقن جي باري ۾ وسارڻ.

ارتقا به بار بار جي انقلاب ۽ خواري سان گڏ ذڪر ڪيو. هڪ تصور جي پهرين جي هڪ سرگرم تسلسل آهي. ٻيو ته ان جي سامهون اشارو. يا واٽ، "ارتقا" جو تصور هڪ عام خصوصيت آهي، جنهن جي اسان کي اها سٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي رهي چڪو آهي.

تعبير

اسان اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو آهي ته جيئن، جي مدت هڪ تنگ ۾ ۽ هڪ وسيع مفهوم ۾ interpreted ڪري سگهجي ٿو. پهريون دفعو ان کي استعمال ڪيو ويو ۽ عام جي 19th صدي عيسويء ۾ تسليم ڪيو. اسان جي جسم يا انساني ترقي جي باري ۾ چون ٿا ڪرڻ چاهيو ٿا ته، هن صورت ۾ ارتقاء جي تصور جي وصف هڪ سوڙهي اصطلاح جي طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي. اسان کي هن معاملي ۾، ترقي جي ماڻهن جو ذڪر ڪرڻ چاهيو ٿا، ان جي ارتقا کان وڌيڪ لفظن interpreted ڪيو ويو آهي. جيڪڏهن، تنهن هوندي به، جي مدت جي ترقي نه فقط حياتياتي دنيا جي، پر پڻ inorganic سان لاڳاپيل آهي، ته پوء ان کان وڌيڪ وڏو، هڪ فلسفي پيرائي ۾ بيان ڪيو ويندو.

ان کي سمجهڻ لاء ته لفظ جي تشريح کي تبديل نه ٿو ڪري ته ڇا اسان کي تنگ يا اصطلاح اميدون ڪندو اهم آهي. يا طرح، جو تصور جي سمجھاڻي "ترقي" لفظ جي ارتقا ۾ ڪوڙ. ۽ ته مان، ڇا ان کي فرد جي ترقي، يا دنيا جي تاريخ آهي، ان جي معني تبديل نه رکندو آھي. پوء ان کي ٻاهر ڦرندو ته مواد مان سڀني جي مٿان ڪيس ۾ مستقل رهي ٿو. اهو رڳو عام خاصيتون سٽ رهي.

وجود جو احوال

اوهان پڇيو آهي ته: جيڪي فوري طور تي مقرر ڪرڻ جي ضرورت پوندي آهي جو "ارتقا جي سمجھاڻي ڏي"؟ سڀ کان اول ان جي حالتن، جنهن کان سواء ان جي موجود نه ٿا ڪري سگهو باري ۾ ڳالهائي ڪرڻ ضروري آهي. پهرين ته variability آهي. اهو سمجهڻ ڪيو وڃي ته نه سڀ تبديليون ارتقا آهن، پر ڪنهن به ارتقاء تبديليون شامل. اهو پڌرو آهي ته جيڪڏهن ڪو عمل هئا، پوء دنيا ها ارتقا کان محروم ڪيو ويو آهي.

هيٺين حالت - جي distinguishing خصوصيتون. تبديلي هميشه مثبت نه آهي. پر ارتقا جي تعبير تي هتي هڪ کان وڌيڪ ڀرپور رياست کي هڪ ڪميونزم جي عمل ۾ آهي ته سنڌ ۾ مختلف آهي. ته، آهي ڳالھ کي تبديل ڪرڻ ۽ وڌيڪ پيچيده قيمتي ۽ اهم بڻجي وڃي ٿو. ۽ ان کي ڪوئي نه ڪندو آھي، معياري يا مقداري تبديليون.

موضوع جي اتحاد لاء هيٺيان شرط. هن معاملي ۾، Encyclopedic ڪيميا يارهون پاڻي سان هڪ مثال ڏئي ٿو. جيڪڏهن پاڻي تبديليون طالع، ۽ ان کي حصن ۾ ورهايل آهي، ان جو نتيجو آهي: ڪيئن پاڻي پاڻ، ۽ آڪسيجن ۽ هائيڊروجن هڪ خودمختيار موجود ڪري سگهو ٿا. مطلب هي آهي ته ڊگهي هلائڻ ۾ ڪا به ترقي ايڏو نه ڪيو. هن معاملي ۾، "ارتقا" جو تصور مناسب نه آهي. اهو ئي ته نئين رياست، گذريل هڪ مٽائي سگهي ٿو ته آهي، جنهن کي ترقي ڪئي ويئي آهي لاڳو ڪري سگهجي ٿو.

جدائي

هيء مدت ڊگھي زندگي جي مختلف شعبن تي لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. ۽ جيڪڏھن ان کي logically رهندڙ organisms جي سلسلي ۾ interpreted ڪري سگهجي ٿو، هتي تاريخي شڪ ۾ پيل آھيون. اسان کي آساني سان طبعي جي ترقي چوڻ ڪري سگهو ٿا. پر فوري طور کڙو سوال شروع ڪيو ته روحاني ترقي جي باري ۾ آهي. ذهني ترقي پڌرو، جيتوڻيڪ چٿيو، به مطلق ڪيرائڻ ۽ پوري ثقافتي epochs جي تباهي وانگر لڳي.

پر ان جي باوجود، هن جو مکيه سبب اهو آهي جنهن جي ڪري ارتقا جي بنيادي تصور فلسفي ۾ بيٺو ۽ رهندڙ دنيا کان رکيو ويو، جو مطالبو هڪ سڄي طور تي ان جو تجزيو ڪرڻ جي بڻجي وئي آهي. جو رخ، ڪو به مري ۽ جيئري ڪم ۽ روح جي وچ ۾ سڀ موجود سرحد کي ختم ڪرڻ لاء هڪ خواهش ٿي سگهي ٿو. اهو تن کي مئل ڪوئي کان زندگي جي شروعات جي نمائندگي ۽ پوئتي هٽڻ جي حڪم ۾ ها ويهندا ها.

ٻيو سبب اهو آهي ته اخلاقي امان جي خيالن بابت آهي. فلسفي ۾ ارتقا جي تصور جي سماجي زندگيء جي هن پاسو، يا به هڪ فرد عالمي سڄو ڪندو آھي.

ٻين جو ازالو

هن اهم ڪردار ادا ڪيو ۽ geologizmom کان جاء فن. اسپينسر انھن جي ترقي اسڪيم هيٺ ٿياسون ۽ خيالن جو ڪنهن ٻئي کي حياتياتي ارتقا جي اثر تي شروعات سائنسدانن جاري.

جڏهن ته محقق هڪ homogeneous heterogeneous ۾ reincarnation ۾ ان جي ذات ڏسي ٿو، ۽ هن جي عمل لاء سبب آهي ته ڪنهن به قوت چند تبديليون پيدا ڪري سگهي ٿو، ان سان گڏو گڏ ڪنهن به عذر ڪيترن ئي ڏوهن پيدا آهي. جي حقيقت، اهڙي اسڪيم آساني سان ارتقاء جي اتحاد لاء حالتون جو هڪ embody آهي.

فلسفي ۾ ڇھي ٿو

قدرتي طور، هن اصطلاح جي مضبوط حمايت ارتقاء ۽ transformism کان ملي. حياتياتي دنيا ڪم جي وضاحت آهي ته ڪنهن به صورت تفرقي يا ڪيترن ئي ٻين سادو شڪلين interpreted ڪري سگهجي ٿو ڪري آسانيء شڪر سان حل ٿي ويو.

اهڙيء طرح، ان کي پڌرو ٿيو ته ارتقاء سڌو سنئون سنڌ جي تاريخ سان جڙيل آهي. اهو سڀ ڪجهه هڪ ئي تڪميل ۽ ريسرچ ڪئي آهي. پوء ته انهيء جو نتيجو آهي ته ارتقاء جي نظرئي رڳو ڌڪيندا جي جنم ڏينهن ۽ ڪنهن به طرح سندن طبيعت کي لاڳو ڪرڻ لاء روانا آهي. تنهن ڪري هن جي فلسفي ۽ مختلف فلسفي تناظر کان اضافو ڪندي interpreted ٿي رکي ٿو.

نفعو ۽ نقصان

ارتقا جي تصور ڏسڻ جي پنهنجي پوائنٽ کان فلسفي جو تعبير ڪرڻ لاء ڪئي وئي آهي. جي حقيقت، ان کي، جي dualistic نظريي سان متحد نه ٿي سگهيا آهن ته جيئن ان جي subjectivism ۽ solipsism کان پري هو. پر ارتقاء جي نظرئي جو هڪ monistic فلسفي لاء هڪ شاندار بنياد بڻجي چڪو آهي. هيء حقيقت موجود monism جي ٻه صورتون آهن ته جي بيان ڪري سگهجي ٿو. هڪ - جي materialistic، ٻيو - idealistic. پهرين صورت جو نمائندو اسپينسر هو، ٻيو Hegel جو مظاهرو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ٻئي هيري موزون نه هئا، پر، ارتقاء جي تصور جي حمايت ڪرڻ لاء آزاد محسوس.

nucleation نظريو

اڳ ذڪر ڪري، جڏهن اسين لفظ "ارتقا" ٻڌي فوري طور ڊارون من کي اچي ٿو. پوء، ارتقاء جي نظرئي جي تصور طويل ارتقاء کان اڳ پيدا ٿيا. پهريون سوچون يونان ۾ هئا - پوء ڳالھايو transformistskie ڏٺو. Anaximander ۽ Empedocles هاڻي جي نظريي کي پاڻ جو علمبردار ٿي سمجهيو ويندو آهي. جيتوڻيڪ اهڙي منظوري جو ڪو لاء ڪافي گرائونڊ.

وچين دور ۾ ان جي نظريي جي ترقي لاء بنياد ڳولڻ ڏکيو هو. سڀ جاندار شيء جي مطالعي ۾ دلچسپي نالي ماتر هئي. حڪومت جي آماده ڪيو نظام ارتقائي نظريو جي ترقي لاء سازگار نه هيون. هن وقت هر ممڪن ڪوشش هن سوال کي سمجهڻ لاء، Augustine ۽ Erigena.

جي پريتم ۾، جي مکيه انجڻ Giordano برونو هو. هن فلسفي جي دنيا ۾ پائيندو ۽ ڪافي مبهم ڏين، پر ان جي باوجود مون کي حق طرف ۾ سوچيو. هن دعوي هڪ خاص نظام جنهن طرحين طرحين اوکائي جي monads ڪئي جو ميمبر رهيو آهي. افسوس، ڏسڻ برونو دنيا جي قبول ڪئي ۽ فلسفي جي ڪورس تي ڪو به اثر پيو نه ڪيو ويو.

اوڏانهن ڀرسان Bacon ۽ Descartes "ڪهي". پهريون، transformism جي گفتگو ٻوٽن ۽ جانورن جي ذات کي تبديل ڪرڻ لاء، پر سندس سوچون evolutionism جي مڪمل عاري هئا. Descartes، Spinoza، دنيا جو سندس نظر برقرار جي مال جي طور تي.

هن ارتقا جي ترقي كانت کان پوء پيو. وهي فلسفي به ترقي تي وشد سوچون جو اظهار ڪيو. سندس ڪم ڀيرو کان وڌيڪ ۾ مون کي ارتقاء جي نظرئي جو ذڪر ڪيو، پر سندس فلسفي جي involution کي وڌيڪ منسوب ڪيو آهي. اڃان كانت سٺائي epigenezisu.

پر وڌيڪ نظريو ڪافي ھڪ وضاحت ۽ پورو جواز ملڻ ويو. Fichte، Schelling ۽ Hegel كانت جي خيالن کي ترقيء ڪرڻ لڳو. سندن ارتقا قدرتي فلسفي کي سڏيو ويندو هو. Hegel ۽ سڀني کي روحاني دنيا ۽ تاريخ ڏانهن ان کي لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

ماڻهو

دير يا سوير ئي دنيا کي خبر پئي ڇا جي ارتقا انسان جي. هن تصور آهي هاڻي ان جي مدت "anthropogenesis" جي بيان. ڇو ته سندس شادي ڪرائي جي جتي، ڇو ۽ جنھن مھل ماڻھوء کي نظر مان هڪ خيال آهي. مکيه ٽي رايا: creationism ۽ evolutionism cosmism.

پهرين نظريي جي سڀ کان ڊگهي-بيٺي ۽ شاندار آهي. هوء argues ته انسانيت - mystical مخلوق (الله) جو ڪم. ارتقائي نظريو ڊارون جي تجويز، بندر ابن ڏاڏن جي باري ۾ ۽ جيڪي انھن کان جديد انسان جي ترقيء جي رخ ۾ emerged چوي ٿو. ٽيون اصول جي سڀ کان آڳاٽي ۽ مبهم آهي اسان کي ٻڌائي ٿو ته ماڻهن extraterrestrial نسب لاڳاپيل آهن يا extraterrestrial ماڻھو سان، يا extraterrestrial انٽيليجنس جي تجربن سان.

حقيقت

جيڪڏهن سڀ اسان کي هڪ سائنس جي طور تي علم الانسان جي باري ۾ ڳالهائي، ڪيترائي تحقيق ان ارتقائي نظريو ڏسجي. هوء سڀ کان حقيقي، ان کانسواء آثار قديمه ۽ حياتياتي پهچڻ جي تصديق ڪئي آهي. هن وقت، هن حياتياتي ارتقاء جي ڪيترن ئي ڪرڻ جون پوائينٽون: انسان جي ترقيء جي مرحلن :

• Australopithecus.
• Homo habilis.
• Homo erectus.
• سنڌ جي قديم ترين Homo sapiens.
• غارن.
• Homo نئين sapiens.

Australopithecus وقت پئي جي رستي ئي انسان کي پهريون قريب سمجهيو ويندو آهي. جيتوڻيڪ outwardly هن وڌيڪ ماڻھوء جي ڀيٽ ۾ هڪ بندر وانگر هو. آفريڪا ۾ علائقي ۾ جي باري ۾ 4-1 لک سال اڳ تائين گهر.

Homo habilis اسان جي قسم جو پهريون آهي. اسان ان کي ائين رکيو ويو، ڇاڪاڻ ته ان کي محنت ۽ جهاد جي پهرين آلات پيدا ڪري سگهي ٿو. شايد هن کي چئي سگهي ٿو. Homo erectus تي قبضو نه رڳو آفريڪا، پر پڻ اولاهون. هٿيار ڪرڻ کان سواء، باهه ڪر. نه به امڪان آهي ته هو ڳالهائي سگهي آهي. سنڌ جي قديم ترين Homo sapiens هڪ عارضي مرحلو آهي. تنهن ڪري، ان کي ڪڏهن anthropogenesis جي مرحلن جي بيان کان مليل آهي.

غارن انسان هڪ ڀيرو انسان جي هڪ سڌو جد سمجهيو، پر ٿوري دير کان پوء فيصلو ڪيو ته هن کي ارتقا جي هڪ مئل-آخر شاخ هو. اهو معلوم ٿئي ٿو ته ان دور ۾ هڪ ترقي يافته قوم پنهنجي ثقافت، فن، ۽ ڪڏهن به ماڻهوء ڪئي هئي ته.

هن آخري مرحلي - هڪ نئين Homo sapiens. هن چيو ته Cro-Magnon کان آيو. انهن جديد انسان کان ٿورو مختلف نظر. زندگيء ۽ سماج جي ثقافت سان لاڳاپيل نموني: اسان هڪ وڏي تهذيبي پويان ڇڏي سگهي ٿو.

سماج

اهو به چيو ويندو آهي ته "سماجي ارتقا" ارتقاء جي تصور اڳ بيٺو. اهو اسپينسر جي بنياد تي اڏاوت ٿو. هن جو مکيه خيال آهي ته ڪنهن به معاشري جي مدي خارج رياست مان واٽ ٿيندي آهي ۽ جتان مغربي تهذيب کي چوڻي آهي. اهڙن خيالن جو اظهار جي مسئلي جي حقيقت اها آهي ته سماج جي صرف چند پڙهائي ته ۽ انهن جي ترقي متاثر هو.

سڀ کان منطقي ۽ جهڙي جو تجزيو ۽ سماجي ارتقا ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي Parsons کي واسطو. هن چيو ته دنيا جي تاريخ جو نظريو جي پيماني تي تحقيق ڏنيون. هاڻي اتي archaeologists ۽ مھانڊا جو multilinear ارتقاء جي نظرئي جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء انهن جي وسيلن ڪهڙو جي هڪ وڏي انگ، sociobiology، اپگريڊ ۽ پوء تي. المتوفي آهي

نظام

سماج جي ڳالهائيندي، هن پاسو وڃايو ٿيڻ نه. هڪ ڊگهي وقت تائين سنڌ جي نظام جي تصور جي ارتقا اڳ ۾ ئي ان جي گهٽجڻ شروع ڪرڻ لاء اچي چڪو آهي. اهو، صديء جي اڌ کان وڌيڪ هڪ ٿي گذريو آهي جڏهن شادي ڪرائي جي سڀ هر طرح جي فڪري ساٿ جي قبول ڪئي وئي آهي. پر ان جي باوجود، جو مکيه مسئلو اڄ ڏينهن تائين سڀ نظام تحقيق عام اچڻ جي کوٽ آهي.

جيتوڻيڪ سڀ کان سائنسدانن مثبت هن سوال تي پيا. ڪيترن ئي ايمان آندو اتي هن "ڍڳ" علائقن ۾ هڪ حقيقي ساٿ موجود آهي سڀني جي ساڳي آهي. پر هتي موجود نظام کي هڪ ترقي نه ڪئي آهي جو هڪ عام سمجھ آهي. هتي، ڪيترن ئي ٻين شعبن ۾ جيئن، جي تعبير جي هڪ اڌ جي فلسفي امروٽي tends، جو ٻين جي عملي استعمال ۾ شامل ٿي.

سائنس

سائنس به هڪ طرفي terminological نظريا کان سواء رهي آهي. هڪ ڊگهي وقت لاء هن جي اصطلاح جي "سائنس" جي ترقيء پاڻ کي نه ڏسي سگهي. اميد ته ڪتاب جي ظاهر ص ص Gaydenko "سائنس جي تصور جي ارتقا" رايو نه آهي. هن اخبار ۾ ليکڪ، پر پڻ پنهنجي طريقن ۽ علم جي جواز جي طريقن جي ڌيان کي 17-18 صدي ۾ سنڌ جي مدت جي نه صرف ترقي ڏيکاري ٿو، ۽ نظريا جي ٺهڻ کان وڌيڪ ڪري.

حوصله

ارتقا جو تصور نه رڳو حياتيات ۾ مشهور ٿي پوندي آهي. جي مدت مختلف شعبن تائين پکڙيل ٿي سگهي ٿو. اهو ملي ويو آهي ته ارتقاء، فلسفي يا سماج رهندڙ organisms تي لاڳو ڪري سگهن ٿا نه رڳو، ارتقا هڪ تنگ احساس ۾ interpreted ڪري سگهجي ٿو، ان جي مدت يا هڪ مخصوص موضوع جي ترقي.

ارتقاء اڪثر مارڪس ازم ۾ ياد آهي. جي انقلاب سان گڏ، هن اصطلاح جي مختلف پاسن ۽ ترقي کي بيان ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. هن، رواع، جو تصور جي فلسفي تي هڪ ٻئي جو اثر آهي. هن رٿ ۾ ارتقا جو رهيو ۽ شعور ۾ وڏي تبديلي آئي آهي. اهو ٻنهي مقداري ۽ معياري transformation ٿي سگهي ٿو. ۽ جيڪڏھن ارتقا - هڪ ھوريان تبديلي، انقلاب هڪ تکي، نو، اعلي معيار تبديل ڪرڻ سمجهيو ويندو آهي.