لڙائي - جي صنعت جي فطرت جو هڪ علم: نظرياتي، لاڳو ۽ نظرياتي ۽ لاڳو؟

ڪجهه سائنسدانن دليل آهن ته هيء انتظام انساني علم جي لڳ ڀڳ هر شاخ سان لاڳاپيل آهي. لڙائي - مختلف سائنس جي سنگم واري ٿاڪ وٽ علم جي هڪ شاخ آهي، پر سڀ کان مٿي ان طريقن ۽ فلسفي، نفسيات ۽ سماجيات جي ترقي جا ڪمڪار. هيء سائنس هاڻي وڌيڪ ۽ وڌيڪ خودمختيار ٿيڻ آهي، پر هوء انهن disciplines جي ڳالھ ۾ پيدا ٿيو. لڙائي - علم جي هڪ شاخ (فطرت جي، جي مضمون جي آخر ۾ طئي ڪيو وڃي ٿو)، جنهن کان وڌيڪ disciplines جي چونڪ تي قائم ڪيو ويو آهي - لاڳو، نظرياتي ۽ نظرياتي ۽ لاڳو.

تڪرار ڪرڻ لاء مختلف اچي

پهرين اسان کي ڇا ٽڪراء انتظام زير تعليم کي سمجهڻ جي ضرورت آهي، هن سائنس جي موضوع جي مختلف اچي ڇا آهي. اهي خيالات انسان جي فطرت تي مختلف خيالات جي ڪري آهي. مثال طور، Hobbes ايمان آندو ته قدرتي سماج کي آھ جي حالت ۾، هن جي جملي سان تعلق رکي ٿو "سڀني جي خلاف سڀني جي جدوجهد." انفرادي مفادن کي هميشه مختلف سببن لاء سماج جي مفادن سان ويٺا آهن. مال جو هيء غير برابر ورڇ ۽ عوام کي انصاف جي مختلف سمجهه.

ٻئي هٿ تي، سنڌ جي قديم يوناني عالم ارسطو ايمان آندو ته عوام جي مفاد جي شخص جي مفادن تي ترجيح ڏني وڃي. سڀ کان پوء، انسان هڪ جز ۽ عملي طور رڳو نقصان وڌايو کي برباد سڀ ڪيس ۾ آهي.

ٽڪراء ۽ مغربي سوسائٽي

انسان هميشه وس آهر، جهڳڙو حل ڪرڻ جي طريقن فرياد ڪري ڇڏيو آهي. لڙائي - علم جي هڪ شاخ آهي، جنهن جي مختلف سماجي ۽ لساني گروپن جي وچ ۾ امن امان رکڻ لاء هڪ خطرناڪ ضرورت آهي ۽، نتيجي طور، ڪيترن ئي سرن تان آهي. يورپ ۾ اڻويهين صديء جي آخر ۾ مارڪس ازم جي تمام مضبوط-وڇائي نظريو آهي. ان جو بنيادي tenets مختلف اقتصادي طبقن جي وچ ۾ جدوجهد جي سوال تي بيٺي آهي. تنهن ڪري، ان وقت کان وٺي، يورپي تمدن تضاد ۽ مختلف سياسي پارٽين جي مفادن جي قرارداد کي هڪ سنگين اچڻ سکي. يورپ جي پاليسي جي مکيه خصوصيت نرمي ڪرڻ جي صلاحيت آهي.

Erazm Rotterdamsky بجا طور نشاندهي ڪئي: "جنگ تن کي نه ڄاڻندا آھن لاء مٺي آهي." تنهن ڪري مناقب اڄ پوء اهم ٿيندو.

روس ۾ ٽڪراء

مکيه اصول جنهن تي اهو ضروري هو روسي تاريخ ۾ تضاد کي سلجهائڻ ۾ تعمير ڪرڻ لاء، catholicity جو اصول هو. انسان هميشه سڄي جو هڪ حصو آهي، ۽ اختلاف heretical آهن ۽ سخت سزا ڏني وڃي هجڻ ضروري آهي.

انصاف جي بحالي ان کي سندن مفادن لاء کي منهن ڏيڻ لاء همت افزائي آهي،: 1917 ع جي انقلاب جي ٽڪراء کي هڪ نئين نقطه نظر کڻي. سوشلسٽ زماني ۾، انسان، جي برخلاف تي، هڪ تمام معمولي حد تائين ووٽ ڏيڻ جو حق هو - هن چيو ته هڪ وڏو اهو سندس پنهنجي سک ۽ ڪم لاء نظام جو حصو هو.

جيڪڏهن اسان کي هڪ سڄي جيئن روسي ۽ ذهنيت، جديد سماج جي خيالات سميت جي باري ۾ ڳالهائي، ان altruism ۽ خود قرباني جي منصوبن جي characterized آهي، جو عوام جي حق ۾ پنهنجي مفادن جي غفلت ڪري. جي ٽڪراء جي سلسلي ۾ سنڌ جي قومي شعور جي مکيه خاصيتن جي سمجهه ۽ منڪر آهي. هن، سائنسدانن، الهاس نگر ته اختلاف تمام غير تسلي بخش جي روسي سماج ۾ acclimatized سان ڪم ڪرڻ جي مغربي طريقن جي حقيقت ڪري موجب.

اختلاف ۽ پولس McLean جو نظريو

سائنسي علم جي هڪ شاخ طور تي ٽڪراء، اهڙي seemingly انساني علم جي زال ميدان کان پري پکڙيل هٿ ۽ فعليات جيئن. ڪيئن ان کي انهن disciplines ڪهڙو ڪندو؟

هن سوال جو جواب ڏيڻ لاء اوھان کي غور سان جيڪي مرڪزي نروس سسٽم ۾ عمل جي سطح تي تڪرار دوران ٿيندو، ان سان گڏو گڏ، جنهنڪري جي جوڙجڪ تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي. جي شطر cortex - توهان کي خبر آهي ته جيئن، انساني دماغ جانورن جي دماغ کان مختلف مان هڪ جي neocortex جي موجودگي آهي. هيء حصو سچ conclusions نقش منطقي سوچ جو عمل، حقيقت جو جوڳو تاثر لاء ذميوار آهي. Neocortex، يا نئين جي ڇوڏن، خود شعور، تنقيدي تاثر، جي صورتحال جي ڇنڊڇاڻ لاء ذميوار آهي.

جي وڌڻ جي هڏي جي نظريي کي ترقي ڪئي وئي آهي ۽ ثابت ڪري ته آمريڪي سائنسدان پال MacLean جي. اهو جنهن ۾ ٽڪراء examines سڌو عمل ڪرڻ سان لاڳاپيل آهي.

جنهن جو اڳيون حصو جي limbic يا جذباتي دماغ آهي. هيء حصو اڳ ۾ ئي پراڻن ۽ سماجي حيثيت ۽ جذبات لاء وڌيڪ ذميوار آهي. هن limbic دماغ mammals ۽ پکين ۾ موجود آهي.

۽ آخر ۾، هن جي هيء سرگرمي دوران پوء-سڏيو دماغ ۾ جيت جا وڌيڪ قديم حصن ٿيندو. هن کاتي ۾ ٽن سالن جي هڪ ٻار کي مٿي ۾ ٺهيل آهي، ۽ چوي ٿو - جيئن جو نالو مشورو ڏيندو - سڀ کان مدي ڪم لاء. تمام عام اصطلاح ۾ ان کي خوشي ۽ درد جو avoidance جي جستجو آهي. جي بالغ بک جي اطمينان لاء ذميوار ۾ هن نظام، هڪ جنسي ساٿي، حملو يا اڏام رد عمل پئجي ويو.

تنهن ڪري، هڪ شخص جي رويي الهاس نگر جيڪي حصو ڏنو وقت سرگرم آهي جي آڌار آهي. ٽڪراء ۾ پئي، توهان جو احساس هجڻ ضروري آهي ته هن عمل جي دماغ جي سڀ کان قديم حصن ۾ شامل ٿي. هن ڌيان سان، هڪ ٽڪراء جي صورتحال ۾ رويي جي لاء ٻيا به سفارشون سان لاڳاپيل - توهان جي رياضياتي حساب، جي صورتحال جي ماحولياتي تجزيو تي ڌيان ڏيڻ لاء، ڪنهن منطقي پريشاني جو خيال ڪرڻ جي ضرورت آهي. ڌيان جو هي تازو هڪ "humanized" زون ۾ excitation جي وڌائڻ ڌيان ڪرڻ ۾ مدد ڪري.

جي ٽڪراء جي اعتراض جي سمجھاڻي

اهو ڪنهن به اختلاف جي فيصلي ۾ سڀ کان اهم نڪتو آهي. ساڳئي وقت ان جي سڀ کان ڏکيو آهي. جي ٽڪراء جي اعتراض اڪثر هڪ پاسي کان يا ٻنهي پردي ۾ ڪري سگهجي ٿو. هن به ڪڏهن ڪڏهن ڇو ته انهن کي پنهنجي مقصد ۽ manipulations جاري رکڻ جي جاء تي. مثال طور، اڪثر حالتن ۾، سياستدانن جي وچ ۾ جدوجهد جي اعتراض طاقت آهي. تنهن هوندي به، هن motif اڪثر هڪ ٻئي سان متبادل آهي. مثال طور، سنڌ جي جنگ جي آبادي لاء خيالن جي صورت هيٺ جاء وٺي سگهي ٿو. عميق motives ماسڪ کي پوء سڳوري عذر.

علم جي هڪ نفسياتي شاخ طور تي ٽڪراء جي ماڻهن جي وچ ۾ اختلاف جو سچو motives isolate لاء ٺهيل آهي.

جي ٽڪراء جي اعتراض جي موضوع کان طيبة ٿي هجڻ ضروري آهي. جنهنڪري هڪ تضاد آهي ته تڪرار کي سياسي پارٽين تي پابندي تڪرار ۾ داخل ڪري سڏيو ويندو آهي.

جي ٽڪراء جي جوڙجڪ

ڇاڪاڻ ته ان جي طريقن ۽ نظرياتي سائنس جي ڪاميابين تي ڀروسو نه ٿا ڪري سگهو هڪ نظرياتي فطرت جي علم جي هڪ شاخ، - نه ته ڪجهه حد تائين ٽڪراء جو بندوبست ڪرڻ لاء ڪو به شڪ نه آهي. سنڌ جي مخصوص صورتحال کان Abstracting، سنڌ جي محقق جن حصن ۾ آهي ته ڪنهن به لڙائي ڪرڻ لاء عام آهي isolates. جي تجريد جي بنياد تي سائنسدانن ڪيترن ئي مرحلن جي صورتحال تي اختلاف ڪئي.

1. قبل از ٽڪراء اسٽيج. اڃا ته opposing پاسن ۾ پئي نه جي وچ ۾ مصالحت ۾ هڪ واڌارو جي Characterized. هن مرحلي جي شروع لاء سبب هڪ پارٽي يا رويي جي صورت بگاڙي تاثر، يا مخالف مان هڪ جي رويي جي باري ۾ غلط معلومات جي مفادن جو هڪ حقيقي خلاف ورزي آهي.
2. وڌيڪ نه escalation آهي. جيئن ته سنڌ جي هٿ عمل صرف، اضافو ٿيندو اهڙيء طرح جو ٽڪراء exacerbating هيء هڪ تمام خطرناڪ مرحلي آهي. هن مرحلي تي، توهان کي خبر آهي ته تڪرار جي نبيري لاء جي برج ۾ موجود آهن کي استعمال ڪرڻ، ۽ ٽڪراء ۾ هڪ وڌيڪ اضافو ڪرڻ کان روڪڻ جي ضرورت آهي.
3. قدم داد. هن مرحلي تڏهن وٺندي آهي جڏهن ته سياسي پارٽين کي سمجهڻ ته جيڪي اوھان کي ان حقيقت آهي جي صورتحال کان واقف هجي. اهو سمجهڻ جي قيمت جي ڪاميابي نقصان کان prohibitively اعلي ٿي سگهي ٿو ته، تشبيه جي معلومات جي اڪائونٽ ۾ وٺڻ ضروري آهي.
4. ڳالهين. هن مرحلي تي، جو اختلاف آخر ۾ مڪمل آهن. جي باقي مسئلن لاء ممڪن حل تحقيق، ته ضروري ڪاغذ صحيحون ڪيون آهن، ڪجهه معاهدي تي پهتي.

اڳ ۾ ئي ذڪر ڪري، ان جي تڪرار جي سڀ کان حساس حصو escalation جي هڪ اسٽيج آهي. اهو هڪ مڪمل طور تي مختلف صورتحال ۾ وڃڻ ڪري سگهو ٿا جھڳڙو ڪندا.

ٽڪراء ۽ شريعت

مناقب قانون: - ٽڪراء ۽ فقہ - ٻه سائنس جي سنگم تي اختلاف جي باري ۾ سائنس جي ٻئي خانگي شاخ قائم. علم جي هيء شاخ آهي ته تضاد آهي ته قانوني رعيت جي ٻڏي وڃڻ ۾ نمودار کي روڪڻ لاء طريقن سان پڙهائي. اهو قانون ۾ جھيڙو جي هن درجي لاء خصلت جي نشاندهي ڪرڻ لاء ٺهيل آهي.

قانوني مناقب - علم جي هڪ شاخ ٻنهي نفسياتي ۽ قانوني جي ڪردار آهي. هن دوئي ٻنهي disciplines جي هڪ integral سبب آهي. ان جي دائري جي قانون جي انفراديت انهيء. اهو به سماجياتي ۽ نفسياتي علم هلندي ۽ آهي ته سڀ کان وڌيڪ حصو لاء ان کي هڪ لاڳو نظم آهي.

نفسيات ۾ تضاد جي قسمن

قسم قسم ٽڪراء جي، هيٺين قسمن: intrapersonal، interpersonal، فرد ۽ گروهه جي وچ ۾، گروپن، گڏو گڏ بين الاقوامي تضاد جي وچ ۾.

Intrapersonal ٽڪراء - انسان جي اندروني ڍانچي جي مختلف عنصرن جي وچ ۾ هن جو فرق. هن پاڻ اندر ٻنهي مختلف ڪردار جي motives، جنهن کي هڪ ٻئي سان ٽڪراء ۾ گھمائيندو. اهڙي تضاد neurotic رياستن جي سبب آهي.

Interpersonal تضاد سبب هڪ قسم جي لاء نمودار ڪري سگهو ٿا. سندن وهڪري جي الهاس نگر مطابقت جي مرتبي جي اختلاف داخل ماڻهن جي نفسياتي ڪنڀار تي منحصر آهي.

فرد ۽ گروهه جي وچ ۾ ٽڪراء جي گروپ جي خيالات ۽ فرد جي وچ ۾ mismatch سبب آهي. اهو ٻنهي destructive ۽ تخليقي ٿي سگهي ٿو.

Intergroup تضاد به سڀ کان قسمين قسمين ڪردار کي -انڊيا-. هيء اهڙي قسم جا ان جي پيماني ۾ مختلف آهي. سياسي، اقتصادي، سماجي: اهي مختلف سببن لاء نمودار ڪري سگهو ٿا.

بين الاقوامي تضاد رياستن يا رياستن جي گروپن جي وچ ۾ طالع.

به conflictologists اختلافن جي ٻن ٻين قسمن ۾ ڪئڊٽ کنيا. اهي ٻه اپ-ڀاڱا، جيد آھن جي طبقن مان هڪ جي حيثيت رکي ٿو يا ٻنهي ڌرين تي مدار رکندي: مفاد جي تضاد ۽ سنج تضاد. جنهنڪري رايا، مختلف معاملن تي ڏسڻ جي پوائينٽون جي اختلاف سان لاڳاپيل آهن. دلچسپي جي تضاد هڪ مختلف نوعيت جي آهي. انهن جي فوري طور تي ضرورت جي خلاف ورزي سان ڳنڍيل آهن.

تڪرار جي نبيري لاء جي طريقن

لڙائي - نظرياتي علم جي هڪ شاخ، جو هڪ هٿ تي آهي؛ پر ٻئي تي - ان کي تمام عملي سوال قضاوت تي ڳڙ آهي. ۽ ان جو بنيادي مقصد، يقينا، تضاد ۽ امن جي بحالي جي خاتمي آهي. مجموعي ۾ موجود ڪيترن ئي اهڙي طريقا آهن.

1. ٺاهينديون. اها سياسي پارٽين جي پاڻ ۾ رعايتون جي characterized آهي.
2. پريشاني ھئين. هن معاملي ۾ ٽڪراء جي پارٽين مان هڪ جي ٽڪراء کي نظرانداز ڪري ٿيندي آهي ۽ سندن مفادن جو احساس ڪرڻ refuses. ائين ئي هڪ طريقو، بلڪه، ان جي داد، ۽ جي صورتحال ۾ جھيڙو جي abatement جي باري ۾ ڳالهائي نه ٿيندو.
3. هڪ پاسي کي رعايتون. حقيقت ۾، ان کي حل ڪرڻ جي واٽ timeserving، پر وڏو نقصان لاء ٽر، ۽ وڌيڪ منافعي جو آهي.
4. ٽئين پارٽين جو عمل دخل رهيو. ماڻهو يا سماجي گروهن ته اختلاف جو موضوع ۾ دلچسپي نه آهي، جو ٽڪراء جي صورتحال کي حل ڪرڻ جي مدد ڪري. ان کي اڪثر رڳو حل آهي.
5. تعاون. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ اپائتو واٽ. اهو ٻئي پاسي جي مفادن پرکون ۽ شيون ڪم حاصل ڪرڻ جي مخالف جي مدد ڪرڻ جي صلاحيت جي characterized آهي. اهو هڪ reciprocal بنياد تي جاء وٺندو آهي.

هن لڙائي کي سلجهائڻ جي سڃاڻپ طريقن سان، سنڌ جي هڪ پاسي، ٽڪراء جي ڪيترن ئي قسمن کي بچاء ڪري سگهجي ٿو، ته آهي، نظرياتي آهن. ٻئي هٿ تي، هيء مخصوص حقيقي-دنيا مسئلا حل ثي رهيو تي ڳڙ آهي. تنهن ڪري، ڪجهه ته چون ٿا ڪري سگهون مناقب طور - اپلائيڊ علم جي هڪ شاخ آهي. پر، apparently، هن صرف ان جو هڪ جزوي بيان آهي.

ٻنهي ڪالهه ٽڪراء ۽ عناد

ته جيئن ان جي عمل جي رخ ۾ مڪمل طور تي سنڌ جي سياسي پارٽين جي مفاد کي نظر انداز ڪري هيء طريقو، جو بدترين آهي. تڪرار جي نبيري لاء اهڙي قسم جا - جيتوڻيڪ اهو تمام ڏکيو آهي واٽ ڪڍي نالو ڪرڻ - عام طرح سان شادي زندگي ۾ پيدائشي عمل. هڪ ساٿي فرض ڪري سگهون ٿا ته اسين ٻين کي پنهنجي تي ڪنهن به عمل کي انجام ڏيڻ تي زور ڪرڻ جو حق آهي - مثال طور، تفريح لاء مطلب هي وقت ۾ ڪپڙن ڌوئڻ. يقينا، ٻئي جيون هن جي حڪم execute ڪرڻ تي متفق ٿي سگھي ٿو، پر پاڻ کي اندر هن جي ذلت آهي ته صرف جواب جو سلسلو، ۽ انتقام جي خواهش ڄمائيندي محسوس ڪندو.

coercive جو طريقو به ايف مينيجر ۽ ماتحت جي وچ ۾ لاڳاپن ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. افسوس، ڪيترن ئي مينيجر جو احساس نه ڪندا آھن ۽ سندن جهڙا يا سندن motives جي حد کان واقعي ڪجهه ڪمپنين جي اپائتو قدر سان ٺهڪي نه ڪندا آھن. Unreasonably جي ملازم جي مفادن جي تعصب، سر، ڪا شيء پر مسلسل ملازم turnover حاصل نه ٿيندو غير تسلي بخش بيان ڪم يا نصب ڪرڻ.

وڌيڪ، هيٺين شرطن، جنهن سان ڪيترين ئي لاڳو، والدين ۽ ٻار جي وچ ۾ تعلق آهي. ۽ هتي، پوئين مثالن ۾، پنهنجي مرضي جي مسلسل پوڻ جو هڪ العناني والدين ڪنهن به مثبت نتيجا حاصل نه ٿيندو. هن چيو ته والدين جي طور تي پنهنجي inadequacy ۽ سڀني تي هڪ بالغ ۾ raspishetsya کان نفسياتي ڪمپليڪس جو تمام گهڻو سان هڪ شخص کي مٿي آڻي ڏيندو. يا - جي ويجهو يا ان کان وڌيڪ پنڌ وقت ۾ - هن چيو ته حقيقت اها آهي ته ٻار هڪ فاقن ٿي ٿيندي منهن ڏيندو.

لڙائي - علم جي هڪ شاخ، نظرياتي سمجهه ۽ معلومات جي عملي درخواست ملي آهي. بين الاقوامي لاڳاپن مان هوندي، هن خاندان جي ختم - تنهن ڪري تڪرار جي نبيري لاء، ڪنهن خاص ايراضيء تي، conflictology ٺهيل جا طريقا لاڳو ڪرڻ.

ٽڪراء ۾ ڪارناما

عملن جي ٻن قسمن جي ٽڪراء ۾. انهن جي پارٽين جي هر جي مقصد جي حاصلات لاء ان جي تعلق جي ڇاڪاڻ ته مان اٿي. انهن جي بنيادي قدم ۽ حمايت آهن. مکيه سڌو گهربل نتيجو حاصلات تي ڳڙ. ڪمن جي حمايت - سي ته پهرين قسم جي اضافي ۾ آهي، مثال طور، دشمن جي هڪ پريشان، اتحادين راغب.

سڀ ڪارناما ته جوش يا تشدد جي فطرت آهي، هيء سڏيندا آهن.

پوء، توهان کي سوال جو جواب ضروري آهي: مناقب - فطرت جي علم جي هڪ شاخ آهي؟ ان جي معنى نظرياتي آهي، يا ان کي نجي تضاد سان صرف ڪندا اٿس ڇا؟

لڙائي - نظرياتي يا لاڳو تحقيق جي علم جي هڪ شاخ آهي؟

اها ٻي disciplines ۾ هڪ حل ڳولڻ لاء گهڻو آسان آهي. Mathematicians تجريدي انگ جو اڀياس. طبعيات جو اڀياس يا رسائن جي شئي به حقيقي-دنيا ۾ اڳتي ڌڪيندا آهن. پوء جنھن مھل ان تڪرار جي نبيري لاء ايندي، ته محقق به هڪ سائنسدان جي حيثيت ۾ ان جي حيثيت جي تصديق ڪرڻ لاء تمام ڏکيو آهي. بهرحال، مان ته هن سائنس ۾ گهٽ (يا ٿي سگهي ٿو ته اڃا به وڌيڪ) سائنسي علم جي ٻين ٽاريون جي ڀيٽ ۾ اهم نه آهي. سڀ کان پوء، جيڪو ڄاڻندو آھي ته ڇا انسانيت جي ذهن سان فڪري ۽ فني ترقي جو فائدو وٺي، ڪيئن ٽڪراء کان پاسو ڪرڻ تي به علم ۽ ادراڪ جي قابل ٿي ويندي؟

لڙائي - (- لاڳو يا نظرياتي، اهو سندس تحقيق جي طرف کان ھلي فطرت جي)، جنهن جي فلسفي ۽ نفسيات ۾ ان جي اڀرندڙ ڪئي هڪ شاخ آهي. هوء methodological مشڪن کي معلومات سائنسز جو موقعو ملندو. لڙائي - نظرياتي ۽ اپلائيڊ ڪردار جي علم جي هڪ شاخ آهي. اهو مخصوص مسئلا، سماجي مسئلا ۽ سياست، معاشيات، قانون سان لاڳاپيل عملي جي مسئلن جي حل ثي رهيو تي ڳڙ آهي.