مردار جي مصري ڪتاب جي آخري سفر ۾ هڪ موصل جي طور تي

چوڻ لڳو نظريي - ڇاڪاڻ ته ان کي تمام گهڻو عيسائي سڀيتا جي سڄي کان گهڻي ترقي ڪئي عقيدن جي هڪ سيٽ، بيشڪ پوٽي آهي. مريدن فرض آهي ته چوڻ لڳو دين فطرت جي وڏي لشڪر appease ۽ هن دنياوي زندگي ۾ بتن جي ڏمر کان بچڻ لاء صرف عبادت شعاري تي الڳو آهي. ڪڏهن کان وٺي انسان پاڻ کان واقف ٿيو هڪ امڪاني موت نه آهي، هر مذهبي فڪر ناگزير جيڪي کين موت کان پوء جي سختيء جي afterlife ماڻهن جي سوال ڳڻتي. روح، جنهن جي آخري دم سان جسم کان جدا آهي، هڪ تمام ڊگهو وقت نه هو جو ان جو تصور، ۽ جيڪي ٻئي، لڪل اک دنياوي دنيا ۾ روح جي سختيء جي باري ۾ سوچي، مئن جو ٻيا به ڪتاب کي جنم ڏنو.

باطني تعليمات قديم قوم جي جيئري مان دنيا جي لڪل قانون جي ايراضيء کي extrapolated. ۽ ڪاميابي ۽ خوشحالي آهي ته علم ۽ ان جي صحيح درخواست تي رکيا دارومدار، پوء ۽ اتي، جي قبر کان ٻاھر، زخمن کان بچڻ ۽ حاصل خوشحالي به علم کي استعمال ڪري سگهي ٿو ڪري. مثال طور، ھڪ ماڻھو آھي جنھن باھ سان منهن ڏيڻ لاء ضروري صلاحيتن کي عبور حاصل، انهن جي ضرورت جي خدمت ۾ اهو وجهي سگهي ۽ الانبن کان بچڻ لاء، ۽ سندس وفات کان پوء، سنڌ جي ضروري ڄاڻ رکندڙن، اوھان کي بڇڙو بتن جي ڏک، پاسو ڪري سگهو ٿا ته سٺي جي حمايت ڪرائين ۽ آخر ۾، ڪجهه ڪرڻ لاء ايندا جنهن ۾ سدائين ڇٽو کي هڪ محفوظ الأمان. هن شخص کي موت جي finiteness سان پيدا نه ٿو ٿي سگهي، هن چيو ته جادو جي قديم ڪتابن ٺاهڻ جي سدائين رھڻ گھري.

صدين تائين، فلسفي جنازي جي رسم جي ترقي ۾ هڪ خاص ويساهه پيدا قديم سڀيتا مصر جي. مقدس گورنر حجاج بن لکيل هئا، جي ڪردارن جي علم، ڪائنات، نظر ۽ لڪل summarizes. انهن ٻن جھانن ۾ چولي دامن جو راز موضوعن مان جڙيل آهن، رڳو عالمن کي معلوم ٿي. پهرين ۾ مشهور جو مصر جي تاريخ جي مردار جي ڪتاب - ان جي پوء-سڏيو "Pyramid گورنر حجاج بن"، Unas جي قبر (2400 ق.م) جي ڀتين تي سيندور. هن مذهبي جملا، جي astral سلسلي فرعون جي هنگامن جي ماڻهن جي "pyramid" جي چوٽي تي بيٺو، جي بتن جي دنيا سان. هتي بندر جي طور تي فرعون سندن رعيت لاء اعلي اختيارن کي.

نجات جي نظريي جي وڌيڪ ترقي جي هر فرد جي لاء ڪم ٿيندو سان. مردار جي مصري ڪتاب ٻيا به اهڙي گورنر حجاج بن ۾، مثال طور، ۾ "جي Duat جي ڪتاب" يا "تابوت گورنر حجاج بن" ڌيان آهي. اهو به ته انساني روح جي باري ۾ ماڻهن جو وڌيڪ پيچيده شڪايت بڻجي چڪو آهي. قديم عقيدن ڪونهي ڪو naive آهن روح هڪ قبر سندس جسم سان ٻڌل ۾ رهندڙ نه آهي، انسان جي روح کي ڪا هڪ وڏو روشني ۾ skyward پهچايو. سندس واٽ تي هن ڏک ڀوت اٿي، پر ديوي آئسز، انسانيت لاء رحم جي مڪمل، سندس پرن هيٺ کيس ورتو، حڪمت وارو الله Anubis، جيڪو Osiris جي مندر مٺو پرک ڪرڻ جي underworld جي موڪليل واديء corridors جي روح سان گڏ هو گذري.

حقيقت ۾، سنڌ جي مردار جي مصري ڪتاب جي لفظي معني "ڏينهن جي روشني ڪرڻ جي اوٽ جو ڪتاب." سڏيو ويندو آهي اهڙيء طرح، ان جي مئن کي مريد، ۽ بيشڪ زنده نه آهي. "موت ۾ گھڻو گهر ڀاتين کان پوء سج کي، مرض کان صحتيابي جي طور تي نظر اچن ٿا ٻئي جي اوٽ." موت غالب، دائمي زندگيء طرف رخ بڇڙو ڀوت جي چنگل کان بچڻ لاء - ته انهن مقدس حجاج جو سچو مقصد آهي. اهو 180 مناجات جي هن گڏ ڪرڻ لاء آهي ۽ طلسم آهي گورنر حجاج بن ميت جي مقبري ۾ رکيا ويا. نجات جي نظريي جي تمام وڏي گلجڻ ٿيبيزيا جي مختلف مقبرا ۾ شرطيه خاندان ۾ ملي، archaeologists ڪيترن ئي papyri مليو، سنڌ جي تدفين جي مناظري سان باريڪ بين paintings سان سجايو، روح ۽ "گيلري رات" جي ذريعي سفر Osiris جي عدالت ۾.

۽ مئن جو Fivskaya ۽ Saitskaya مصري ڪتاب کي ٻڌايو ته ڪيئن Anubis ۽ روح، Abydos جي اولهه ڏانهن رخ کي جبل ته آسمانن جو حامي ڪرڻ. ان کان پوء، سنڌ جي بلند ترين جبلن جي حد تائين رھي، انھن جي underworld Heffron ٻيڙيء کي ھيٺ درياء تي رات جي گيلري ۾ وڃو. Apophis سگهي ٿو ۽ ٻين جاندارن جي روح کي گرفتار ڪرڻ جي ڪوشش ڪري: baboons، ٿي سگهي ٿو، dragons، ڀيانڪ ان ۾ خوف پوکيندا ڪرڻ جي ڪوشش جيت ۽ ٿاڦڻ، پر روح، دل جي ڄاڻڻ جي طلسم انهن تجربن جي ذريعي وڃو.

پوء ته سڀ نه آهي: هن کي ست دروازا ۽ ڏهن pylons جي پرک لاء انتظار جي سامهون. سڀ دروازا، سندن سنڀاليندڙ جي تحفظ جي جادوگر ۽ الله کان پڇڻ آهن. تون ازل جي لاء انھن کي کولڻ لاء هر هڪ جو راز جا نالا معلوم ڪرڻ جي ضرورت آهي. انهن جا نالا ٻاڦيندا رھيؤ، گڏو گڏ هڪ ڪيلن "مون لاء دروازو کوليوسون، منهنجو سڌو ٿي" astral آھيو ته روح جي عبادت ڪندو آھي. Osiris جي عدالت ۾ هڪ "دل جي وزني" آهي. روح ثابت ۽ ثابت آهي ته هوء ڪنهن ۽ ظلم ڏک نه آهي ضروري آهي: "مون کي بک ... پوکيو آزار کي ماني ڏني ...."