اخلاقي ريتن رسمن، انهيء ۽ ضابطن

اخلاقي معيار جي قانوني ۾ آھن تن سان ملندڙ جلندڙ آهي، ته اهي ٻئي جنهن جي انساني رويي regulated آهي مکيه مشين جو ڪردار ادا ڪري. اخلاقي ريتن رسمن unwritten قانون آهي ته صدين جي رخ ۾ قائم ڪيو ويو آهي آھن. حق قانون ۾ legislated آهن.

اخلاقي ثقافت

اخلاقي ريتن رسمن، انهيء ماڻهوء جي عملي تجسيم آهن. سندن انوکوپن آهي ته اهي شعور ۽ جي مضمونن جي وصف آهي ماڻهن جي رويي جي زندگي، خاندان، ور ڪم، interpersonal لاڳاپن: زندگيء جي سڀني شعبن ۾.

اخلاقي ۽ اخلاقي معيار - جنهن جي خلاف ورزي جي سماج يا ماڻهن جي ميڙ کي detrimental آهي، انساني رويي determining ضابطن جي هڪ سيٽ آهي. انهن عملن جو هڪ مخصوص سيٽ جي صورت ۾ ٿيو آهي. مثال طور:

• توهان جن پراڻا آهن کي رستي ڏيڻ جي ضرورت آهي.
• سلام، ٻئي ڪنھن شخص کي ملڻ؛
• مائي وڃي ٿو ۽ جن کي ھيڻو آهن تحفظ ڏيڻ لاء؛
• وقت تي پهتو؛
• ثقافتي ڳالھائيندو ۽ شائستگي سان؛
• هڪ خاص ڪپڙن پائڻ، وغيره.

هڪ صحتمند شخصيت جي تعمير جو بنياد وڌو

روحاني ۽ اخلاقي ريتن رسمن ۽ انهيء شخص جي تصوير، طرز سميلن ۾ تقوي جو مفهوم ۾ ڀرپور مٿي ڪر. اها ڳالهه هن تصوير کي aspire ڪرڻ ضروري آهي. اهڙيء طرح هڪ خاص عمل جي ڪري نيٺ مقصد جو اظهار ڪيو. عيسائيت ۾ عيسي جي هن طرح هڪ مثالي استعمال ۾. هن چيو ته انسان جي دل ۾ انصاف قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، کي شهيد ڪيو ويو.

اخلاقي ضابطن ۽ ريتن رسمن هن يا ته انسان جي لاء ذاتي زندگيء جي مقصدن جي هڪ ڪردار ادا ڪري. شخصيت پنهنجي مقصد آهي، جنهن کي ان جي مثبت يا منفي پاسي تي جلوه گر determines. گهڻو ڪري ماڻهو خوشيء، آزاديء، زندگيء جي معني جي خبر کي aspire. اخلاق سندن اخلاقي رويي، سوچون ۽ جذبات بهتر ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ.

ٽن بنيادي ڍانچي عنصرن جي هڪ سيٽ ته جيئن سماج ۾ ماڻهوء کي ڪم آهي، جنهن جي هر ماڻهوء جي هڪ پاسي جي نمائندگي ڪري. انهن عنصرن جي اخلاقي سرگرمي، اخلاقي اڀريو ۽ اخلاقي شعور آهي.

ماضي جي اخلاقي ۽ هاڻوڪي

اهي ڌڪيندا هڪ ڊگهي وقت پڌرو ڪرڻ لڳو. هر نسل ۽ قوم جي ساٿ ۾ چڱائي ۽ برائي، جي اخلاقي ريتن رسمن interpreting جي پنهنجي طريقي جي سندن سمجهه شڪل کي.

جيڪڏهن اسان کي ڦري روايتي معاشري، اسان کي اهڙا آهن جيڪي اخلاقي ڪردار تبديل نه ٿيندڙ طور لحاظ هو ڏسي، در جي غير موجودگيء ۾ ملي پسند، جي آزادي سڄو. هن وقت سنڌ جي مڙس نه ٿو ٿي سگهي جو هڪ پسند ڪرڻ جي اپنائڻ ۽ ڌارا جي ناڪامي جي وچ ۾، اھو انھن unconditionally جي پٺيان پيو.

اسان جي وقت ۾، سنڌ جي قانوني، اخلاقي معيار کي ان جي ابتڙ ۾ increasingly پاڻ ۽ سماج جي لاء خوشي حاصل ڪرڻ لاء سفارشون جيئن ڏٺو آهي. توهان عربن شيء جي مٿان کان ڏنو ويو، جي بتن جو پاڻ طرفان مقرر ڪري ته جيئن ماڻهوء کي بيان ڪيو ويو آهي ته، پر هاڻي ان کي هڪ unspoken سماجي معاهدو آهي، جنهن کي ان جي پيروي ڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي جهڙي ڳالھ آهي. پوء جيڪڏھن تنھنجي نافرماني ڪن، حقيقت ۾، توهان صرف مذمت ڪري سگهي ٿو، پر هڪ حقيقي جي ذميواري لاء سڏ ڪيو.

اوھان کي (، پنهنجي چڱائي لاء ڇاڪاڻ ته اهي ڪيڙو خوش روح جي لاء هڪ مفيد ڀاڻ آھن) ته اخلاقي قانون وٺي سگهي ٿو، يا ٻئي جو انڪار ڪرڻ، پر ان کي پنهنجي ضمير تي رهندو. ڪنهن به صورت ۾، هن جي اخلاقي معيار جي آس پاس سماج جي سڄي مٽائيندو، ۽ انھن کان سواء ان کي عيب ضرورت ھا.

اخلاقي ريتن رسمن جو به تنوع

جي ضرورتن ۽ اجازتون: سڀ اخلاقي ريتن رسمن ۽ اصولن جي ٻن گروپن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. جي ضرورتن مان رڪاوٽ ۽ قدرتي فرض مختص. اجازتون به اپاهجپڻي ۽ supererogation ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو.

اتي هڪ عوامي ماڻهوء کي، جنهن جي هڪ تمام فائدن فريم ورڪ کي مڃڻ آهي. نه ضابطن جي هڪ unspoken سيٽ، هڪ خاص ملڪ، صحبت، تنظيم يا خاندان ۾ ڪم ڪندڙ آهي. نه به لڳائڻ جي مطابق جنهن سان ان جي حڪمت عملي هڪ فرد جيڪڏھن ۾، آهن.

امان جي نظريي ۾ پر به رواج ۾ نه فقط اخلاقي ثقافت ڄاڻڻ، ۾، توهان جي حق شيء آهي، جنهن کي ٻين کي قبول ۽ منظور ٿيندو ائين ڪرڻ جي ضرورت آهي.

شايد ڪنهن وڌاء جي اخلاقي قدر؟

اهو وقت لڳي سگهي ڏنل ماڻهوء کي تنگ پاسن ۾ انسان زنجيرن ته. بهرحال، اسان کي غور نه ٿا پاڻ قيد ٿي، جو هڪ ۾ هدايتون يا ٻين ريڊيو ڊوائيسز استعمال ڪري. ماڻهوء - اها ساڳي ئي اسڪيم، جنهن جي اسان کي صحيح پنهنجي ضمير سان ٽڪراء ۾ اچڻ کان سواء سندن زندگين تعمير ڪرڻ ۾ مدد ڪندو آهي.

اخلاقي معيار اڪثر ڪري قانوني طور تي اهو ساڳيو آهي. پر حال جتي ماڻهوء ۽ قانون جي ٽڪراء ۾ آهن اتي موجود آهن. اسان جي ذلت "چوري نه ڪريو" جي مثال تي هن سوال ٻڌڻ گھرجي. جي سوال پڇن ٿا ڪري "ڇو هن آهي يا ته ماڻهو چوري ڪڏهن ٿيندو؟" جي ڪوشش ٿا ڪريون. جڏهن ته بنيادي طور عدالت جو خوف آهي، ته motif اخلاقي نه ٿو سڏيو وڃي. پر، جيڪڏهن ڪنهن شخص کي يقين آهي ته سنڌ جي چوري جي ڇاڪاڻ ته چوري نه ڪندو آھي، - خراب آهي، ته پوء هن جو سارو تي مشتمل آهي اخلاقي قدر. پر ان جي حياتيء ۾ هاڻي ڪو ماڻهو سندس ڄاتائين ته اخلاقي فرض آهي ته قانون جي خلاف ورزي تي (مثال طور، هڪ انسان هڪ پيار هڪ جي زندگي بچائڻ لاء هن جي دوا چوري ڪرڻ جو فيصلو ڪيو) آهي ته قانون جي نظر مان نڪتو کان.

اخلاقي تعليم جي اهميت

اميد آهي ته اخلاقي اربع پاڻ کي ترقي ڪندو نه ڪندا آھن. اهو آهي ته پنهنجو پاڻ تي ڪم ڪرڻ، تعمير سکڻ لاء ضروري به آهي. بس، رياضي ۽ روسي ٻوليء جي شاگردن سان گڏ ماڻهوء جي قانون جي تعليم حاصل نه ڪندا آھن. ۽ معاشري ۾ داخل، ماڻهو ڪڏهن ڪڏهن، هڪ ئي لاچار ۽ پنهنجو بچاء نه محسوس ڪري سگهو ٿا ته جيئن ته اهي پهرين طبقي ۾ هئا ته اسٽري کي جنهن کان اڳ نڪتو ۽ لاڳاپا وڌائڻ حل ڪرڻ هو، ۽ ڪڏهن به نه ڏٺو هو.

پوء ته سڀ لفظ ته سٺو رويو زنجيرن، enslaves ۽ هڪ شخص کي غلام بڻائي، ته اخلاقي دعوائون غلط آهن ۽ ماڻهن جي هڪ خاص گروهه جي مادي مفادن لاء ٽيلر رڳو واقعي ۾ صحيح آهن.

سماجي بک هڙتال

اسان جي وقت ۾ زندگي پريشان انسان پري سماجي خاتمو جي ڀيٽ ۾ گهٽ ۾ سڄي رستي ۾ پئجي ويو. ماء پيء جي حقيقت اها آهي ته ٻار هڪ سٺي ۾ بحيثيت، بجاء جو مستقبل ۾ هڪ خوش شخص بڻجي ويو آهي جي باري ۾ وڌيڪ ڳڻتي آهي. اهو خوش نڪاح ۾ شامل ڪرڻ کان وڌيڪ اهم ٿيندو کان سچو پيار ڄاڻندا. هڪ ٻار آهن ته سچ motherhood سمجهڻ جي ضرورت کان وڌيڪ اهم آهي.

سڀ کان اپيل expediency جي ٻاهران (ته پوء ڳالھ ڪري رهيا ۾، توهان کي ڪامياب ٿيندو)، ۽ اخلاقي فرض کي (جيئن ته ان جي فرض جي نازل ٿي آهي توهان کي هڪ خاص انداز ۾ ائين ڪرڻ جي ضرورت آهي) کي نه لاء اخلاقي ضرورتن، گذارڻ، اھڙي طرح اشد ضرورت بڻجي، هڪ سڌي طور تي سمجهيو ويندو ۽ مطلق حڪم.

اخلاقي معيار ۽ رويي ويجهي فدا آهن. تنهن هوندي به، جو اخلاقي قانونن جي باري ۾ سوچي، هڪ انھن جي ضابطن سان سڃاڻپ ڪرڻ ضروري آهي نه، ۽ انھن ٿا، کي پنهنجي پنهنجي خواهش جي ھدايت ڪئي.