پسند جي انسان جي آزادي. پسند جي آزادي جو حق

وڌيڪ تازو، "پسند جي آزادي" جي مفهوم ڪجهه حلقن ۾ ڪي منفي رنگ حاصل ڪري ڇڏيو آهي. مغربي جمهوري انهيء سان لاڳاپيل ۽ "آزاد"، "رواداري" ساڳئي ٻئي نظريا. ۽ ان کي گهٽ ۾ گهٽ عجيب آهي.

پسند جي آزادي جي ارتقا

دراصل، ۽ جيڪي آزادي پسند جي؟ هڪ وسيع معني ۾، اهو آهي - انسان کي پنهنجي سڌن، ذوق ۽ عقيدن مطابق پنهنجي مقدر جو تعين ڪرڻ جو حق. آزادي جي مڪمل ناتي - غلامي. اها صورتحال جنهن ۾ هڪ ماڻهو ڪا شيء چونڊي نه ٿا ڪري سگهو. کائو ته ڏيندو، هن چيو ته لکين ماڻهو جتي پرمٽ، ته چوندا ٿو. جيتوڻيڪ اهڙي seemingly قدرتي حق ، پيار ڪرڻ جي شخص جنھن سان اوھان کي غلام ٿيڻ چاهيان ٿو چونڊي کي مليل آهي.

۽ غلاميء کان وڌيڪ پري ماڻهن، سنڌ جي وڏي جي چونڊي ڪرڻ جو موقعو. خانداني. رهڻ جي جاء. ڪم. ڳجھي. دين. سياسي عقيدن.

پسند جي آزادي permissiveness هرگز نه ڪندو آھي. هوء نظم کي رد ڪيو نه، سنڌ جي عوام کي ڪرڻ جي ذميواري استحڪام نه ڪندو آھي، ان جي فرض استحڪام نه رکندو آھي. ان کانسواء، ان جي پنهنجي ايڪٽ جي غداري جي مڪمل realization نبيرڻ جي.

پسند ۽ ان لاء ذميواري

جيتوڻيڪ جيئن هڪ ٻار هر پرزا پرزا جنهن ۾ هيرو ٻڌو ڪري ڇڏيو آهي، هڪ پٿر پڙهڻ جي سامهون ٿي بيٺو: "کاٻي ڏانهن رخ ... حق ... توهان وڃڻ جو حق اوھان وڃڻ ٿيندو ..."

پوء، حقيقت ۾، ان جي آزادي پسند انسان کي چونڊي ڪرڻ لڳندي. موقعا ۽ غداري لاء ذميواري کڻڻ جو شعور. سڀ کان پوء، ڪو هڪ سر ۾ آهي نٿو اچي، تاريخ جي آخر ۾ آهي ته، سنڌ جي اڳڪٿي جو سچو، جو هيرو اوچتو indignant رڙ سان ويٺا آهن: "اهو ڪيئن آهي - گهوڙي وڃائي ڇڏيو ويندو؟ تون چريو ڇا آهي؟ توهان کي خبر ڪڏهن به ڇا ۽ جتي ان جو لکيل آهي؟! "

اهڙي طرح، ان کي هڪ آزاد باشعور پسند سان آهي. هڪ شخص جي امڪانن سان واقف، سڀڪنھن شيء جي باري ۾ سوچيو ۽ فيصلو ڪيو، ان جي غداري جي پوريء طرح واقف ۽ انھن لاء ذميواري کڻڻ. اها ڳالهه پسند جي هن آزادي permissiveness جي characterized آهي.

اصل ۾، ته آهي ڇو جو حق ڪنهن اهم فيصلا هڪ شخص رڳو adulthood تڏهن کان پوء وصول ڪري وٺي. هن چيو ته ڪافي پراڻي سندن عملن جي غداري قدر ڪرڻ آهي، ۽ اهڙيء طرح هڪ ڄاڻ فيصلو ڪرڻ جي قابل ٿي. پسند جي آزادي جو حق هيء پسند ڪيو لاء جواب ڪرڻ جو حق کي مڃڻ.

آمريت يا جمهوريت

هميشه هڪ "مضبوط" طاقت عمودي advocates، جمهوريت ۽ liberals جي سڀ سک پھچايون جي پاڙ سٺن. جيڪڏھن توسان جھڳڙو ڪن ته رياست شهرين لاء فيصلا - نسخو گهڻو وڌيڪ افزا ۽ رياست کان معتبر جي سياسي نظام جن کي پسند جي آزادي جو قانون آھي جو بنياد آهي. ڇو ته عام ۾ ماڻهن جي سرڪاري اختيارين کي ان جي ابتڙ به ماھر ۽ پري گھمايو ته نه آهي.

ته به انساني آواز نه رکندو آھي. پر جي جو چوڻ آهي ته انهن ماڻهن کي حق آهي گھرجي. بيشڪ، اتي هتي هڪ تمام بيوقوف ماڻهو جيڪي نه ڄاڻندا آھيو ته جيڪي گھري سان هڪ hypothetical ملڪ موجود آهي. ۽ سنڌ جي حڪومت، سنڌ جي ساڳي مختصر گھمايو ته قوم جي نمائندن جي نه ٺهيل آهي، ۽ ٻي قوم کي، apparently پري پري، جي هنڌن تي جتي ماڻهو حاضر جوابي رهن کان مان گھڻا. پر حقيقت ۾، هن معاملي ۾ سنڌ جي اختيارين ڪم نه تعليمي پروگرامن تي ڪم ڪرڻ، ملڪ جي ثقافتي سطح تي بهتر ڪرڻ آهي؟ ماء پيء اٿي ۽ هڪ ٻار کي سيکاري، پر ٻارن ۾ سدائين ان خانو نه ڪندا آھن، inexperience ۽ وارڊ جي naivete چاهي بس.

آزادي ۽ ان جي سياسي نظام جي ارتقا

جيتوڻيڪ Winston چرچل چيو ته جمهوريت خراب آهي، پر چڱو، بدقسمتي سان، نه ڪنهن ڏکيائي جي مٿي شيء سان اچي چڪو آهي. ڇو ته ان کي سٺا ۽ صرف هڪ آزاد رهيو ترقي ڪري سگهن ٿا.

Cogs سلطنت - سهڻي يقينا، آهي،. ۽ ان کي پنهنجي انداز ۾، تمام رھندي. پر ڌاتو حصن کان لک انتهائي محدود آهي، ۽ غير الوجود کي ترقيء ڪرڻ جي خواهش. ڪجھ ته ارارت ڪري سگهو ٿا - ان ڪم. يا - ڪم ڪرڻ لاء نه، جي صورتحال تي منحصر ڪري ٿو. نه ايترو وڏو پسند.

افسوس، تاريخي مثال موجب، سنڌ جي اعلي جي معاشري جي ترقي جي سطح - جي اعلي هڪ فرد جي آزادي جي سطح. اهي انهيء ڏٺل correlated آهن.

سنڌ جي جاگيردار کان سرمائيدار تائين، سنڌ جي جاگيردار کي غلام نظام کان ترقي ڪري، رياست increasingly فرد جي حقن ۽ شهرين جي آزادي جي حدون ڏيئي روانا آهي.

جامد رياستن جي ارتقا

ترقي جي بنياد - تاريخ چٽيء طرح هڪ شهري ۽ سڃاڻپ جيئن ته پسند جي هڪ شخص جي آزادي ڏيکاري ٿو. هن آمريت جي ڪو ڊگهو-مدت ڪاميابي حاصل نه ڪئي. اهي سڀ گلزار مٿانئن يا هڪ بدلجندڙ دنيا سان هروڀرو به هئا. جيتوڻيڪ سنڌ جي سڀ کان معروف ۽ ڪامياب، جيئن چين ۽ جاپان، اتي صدين جي آ جيئن، پر لڳ ڀڳ ترقي نه ڪيو. جي ها، اھي ان کي پنهنجي انداز ۾ ڀرپور هئا - جيئن ڀرپور کي متوازن جيالا. پر انهن سڀني جي تاريخ - جي واٽ هڪ موجود هڪ جي هڪ نئين ۽ لافاني بهتري پيدا ڪرڻ نه آهي.

۽ انهن ملڪن جي ترقيء ۾ هڪ معياري ليپ ڪئي ويئي کان پوء رڳو پراڻي نظام جي حدون ڀڄي ويو. ذاتي آزاديء جي سطح چيني ويهن-پهرين صدي چين جي اڻويهين صديء جي جيئرن جي معيار سان ڪو به مقابلو ڪرڻ وارو نه آهي. پوء به هڪ سرڪش، رياست جي حقيقي اثر جي لڳ ڀڳ عاري کان ملڪ دنيا جي سياست ۽ معيشت جي heavyweights مان هڪ بڻجي چڪو آهي.

پسند جي آزادي ۽ قانون جي حڪمراني

اڄ جي دنيا ۾، "پسند جي آزادي" جي تصور - نه ڪنهن تجريدي فلسفي مدت.

هن جملي جو هڪ تمام مخصوص semantic مواد، تبدل معيار، ٻئي بين الاقوامي ۽ قومي قانون ڪئي. انساني حقن جي اعلان مطابق هر ماڻهو سنڌ جي آزادي، برابري، سيڪيورٽي ۽ سندن عقيدن جو مظاهرو ڪرڻ جو حق جي ضمانت، ذات، عمر، جنسي تعارفي يا مذهب جي قطع. جڏهن ته ساڳئي معيار ڪيترن ئي ملڪن جي آئينن، ۽ انهن جي قابل اطلاق قانون سازي جي ضمانت آهن.

يقينا، هن جو مطلب نه آهي ته پوليس پرامن demonstrators جي baton هڙتال نه ٿا ڪري سگهو. ٿي سگهي ٿو. پر هن جون صورتون جي قانون جي خلاف ورزي جي. ۽ اتي گهٽ ۾ گهٽ سنڌ جي سرڪاري هلڻو آهي ۽ عدالتي ڏنڊ جي هڪ نظرياتي امڪان آهي. هڪ سؤ سال اڳ، سنڌ جي خدمت جي وصولي ۽ جنهن جي تقرير جو نڪي وڌي نه سگهندي - چئجي، ڇاڪاڻ ته ڪو به پوليس batons جن اھي ڏوھاري طور لحاظ مات ڪرڻ کان جھليندا ھين.

پسند جي آزادي کان سواء هڪ دنيا

گاهه جي پسند جي آزادي، ڏاڍو، هاڻي ڳالھ بلڪل قدرتي طور تي ڏٺو آهي. جي حقيقت، هڪ ماڻهو رهي سگهي ٿو جتي هن کي چاهي ٿو - ته ڪافي هڪ گھر يا اوطاق خريد ڪرڻ لاء رقم مهيا ڪري. جيتوڻيڪ اهو خيال آهي ته توهان کي وڃڻ جي اجازت لاء لاڳو ڪرڻ جي ضرورت آهي، اهو عجيب لڳي ٿو.

پر serfdom هو صرف 1861 ع ۾ ختم ڪري، صرف 150 سال اڳ. اڳ ته ڪري، روسي شهرين جي لڳ ڀڳ اڌ سنڌ زميندار-مالڪ جي اجازت کان بغير رهائش جو سندن جاء تبديل ڪرڻ جو حق نه آهي. ها گاهه جي اتي جاء تي ... زميندار وڪرو ڪري سگهي هارين ذاتي کيس نبيرو ڪندو، جسماني تشدد يا سخت محنت ڪرڻ جي حوالن کي کنيو. هن معاملي ۾، سنڌ زميندار serf کي شڪايت ڪرڻ جو حق نه هو. اهي سرڪاري جي بادشاهه کي درخواست پيش ڪرڻ کان جھليا ويا.

سوويت يونين ۾ 70s کي هارين پاسپورٽ آهن نه ڪيو. ۽ جيئن ته سنڌ جي لهر هن دستاويز کان سواء هن ملڪ ۾ نه ٿي سگهي، ۽ نه ڪري سگهي ته هارين جي گاديء جو سندس جاء تي ڇڏي. ٻي صورت ۾، اهي هڪ نفيس يا به گرفتاري منهن. اهڙيء طرح، سنڌ جي هارين سندن کيت سان ٻڌل هئا. ۽ اها آهي - فقط 45 سال اڳ.

جي مرضيء جي پسند

پسند جي آزادي - نه رڳو سنڌ جي عوام جو اصطلاح ۽ سياسي زندگيء. هي آهي - معاشي حقيقتن جو هڪ ضروري وصف.

حق ۽ ته شيء خريد ڪرڻ جو موقعو، اوھان کي ڇا ڪرڻو آهي، نه ته مان جنهن ڪري سگهجي ٿو. جيڪڏهن سنڌ جي جوابي ماني جو صرف هڪ ترتيب آهي، ۽ نڪي اظهار جي آزادي جي ڪهڙي قسم جو ڪو اختيار آهي. جيستائين، يقينا، جي اختيار تي غور نه ڪندا "خريد ڪري يا نه سڀ هن کي خريد ڪري." منتخب ڪرڻ لاء گهٽ ۾ گهٽ هڪ متبادل جي ضرورت آهي.

هڪ lever ته معيشت اڳتي أتنفس - ۽ ان کي ڪو اختيار آهي. پالڻ جي مال جي معيار ۾ اضافو ڪرڻ جي ضرورت نه رکندو آھي. ڇو؟ بريفنگ ڏيندي ڪوشش، اضافو خرچ. پر جيڪڏهن ڪو هڪ مدمقابل آهي ۽ صارفين جي متبادل مليو آهي ... ته جنھن مھل ان کي هوشياري جي ڪوشش ڪرڻ آهي.

هن مقالي جو هڪ چڱو گریبان - جي ملڪي خود صنعت. مقابلي جي نه هجڻ انتهائي گهٽ معيار جي مشينن پيدا ڪرڻ ۽ هڪ clientele گذارڻ جي باري ۾ پريشان نه ٿي پوي. پر جيئن ته جلد ئي صارفين جي طور چونڊي کي هڪ موقعو، هڪ اهڙي اچڻ چوڪيداري لاء ثابت. هن ڪاريگر چئجي ته lineup تازه ڪاري ۽ پيداوار واڌاري ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو. ٻي صورت ۾، صارفين چئجي نه ملي ها.

ڪاريگر چونڊي

پسند ۽ انٽرپرينيوئرز جي آزادي آسودو به ساڳيو حق.

جڏهن ته انسان پاڻ ۾ نبيرو ڪندو، جتي ۽ ڪيئن هن کي ڪم ڪرڻ چاهي ٿو. حڪومت جي کاتي ۾، صنعتي معرڪو، ڪاروبار freelancing - جي موڪليل رستو کلي. تون به اوھان کي تمام گهڻو نٿا چاهيون ته ڪم نه ٿا ڪري سگهو ٿا. مکيه شيء - وري شڪايت نه ٿا اتي ڪجھ به نه آھي. سندس ذاتي پسند - انسان جي هڪ آزاد ملڪ پورهيو سرگرمي ۾. پڪ شين سڀ معيار ۽ گھربل ضرورتن ته بنائڻ لاء - جي آفرين ڪيئن ۽ جيڪي ان کي پيدا ٿيندا، رياست جي ڪم جو حڪم. هيء پسند جي آزادي آهي. معيشت - هڪ جيئري جلجي، اهو خود ريگيوليشن سان گڏو گڏ سنڌ جي قدرتي نظام کي tends. رياست جي ڪم - پڪ آزاد منڊي جنگل جي هڪ قسم ۾ ڦري نه ڪندو آھي ته ڪر.