استحصال جو بنياد آهي ... بنيادي نظارن جو بنيادي تصور

جديد ثقافتي اڀياس ۾، ساخت جي سازش هڪ خاص جڳهه تي رکندو آهي . обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. اهو ئي سبب آهي ته فڪري طور تي سائنسي مفهوم تي ٻڌل نئين تحقيقي طريقن جي ترقي جي ضرورت آهي. رياضيات، سائبرٽيڪٽ، ۽ نيميات ڊسپلي جي ٺهڻ تي هڪ اهم اثر پيو. . اچو ته بنيادن جي بنيادي نظرن تي غور ڪريون.

اهم اصول

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. سماجي ۽ ثقافتي رجحان جي مطالعي ۾ هڪ طريقيڪار جي هدايت آهي. اهو هيٺين اصولن تي ٻڌل آهي:

1. اهو عمل جامع، گهڻن سطح جي تعليم وانگر ڏٺو ويندو آهي.
2. رجحان کا مطالعہ، متغيرات - هڪ خاص ڪلچر جي اندر يا هڪ وڏي جڳهه ۾، انهي ۾ تبديل ٿي وڃي ٿو.

حتمي نتيجو اهو آهي ته "ساخت" جي ماڊل، ڪلچرل سالميت جي قيام جي پوشیدہ منطق قائم ڪرڻ.

خاصيتون

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. استحصال جو هڪ طريقو آهي جنهن جي شڪلن جي مطالعي ۾ استعمال ٿئي ٿي جنهن ۾ ماڻهن جي ثقافتي سرگرمين جو اظهار ڪيو ويندو آهي. جيئن ته اهي انساني آفاقي شعور آهن، ذهني ڪم جي سماجي قانون ۽ منصوبن کي منظور ڪيو وڃي. ان طريقيڪار جي جوڙجڪ جي تصور کي رد ڪيو ويو آهي. اهو، رخ ۾، رشتي جي پيچيده طور علاج ڪيو وڃي ٿو جيڪو ڊگهي تاريخي دور ۾ پنهنجن استحڪام برقرار رکي يا دنيا جي مختلف حصن ۾. اهي بنيادي جوڙجڪ غير جانبداري ميڪانيزم وانگر ڪم ڪن ٿيون جيڪي انسان جي سڀني روحاني ۽ تخليقي سرگرمي کي منظم ڪن ٿا.

نظم و ضبط ٿي رهيو آهي

محقق ڪيترن ئي مرحلن کي مختلف ڪري ٿو، جيڪي پنهنجي ترقياتي جوڙجڪ ۾ پيش ڪيا آهن. : اهي آهن :

1. 20-50-ائي. 20th صدي. هن مرحلي ۾، ڪيترائي تحقيق ڪيا ويا آهن، ثابت ٿيو ته سڄي واقعي مستحکم ثابت ڪرڻ لاء ڪوششون ڪيون ويون آهن ۽ حادثات مان آزاديء سان موجود آهن.
2. 50-60-ائي. 20th صدي. هن مرحلي ۾ اهم تصورات فرانسيسي انسانيت جي اسڪولن کي ڳولها ۽ سمجهي رهيا آهن. سماج جي غير معمولي ماڊل، سماجي ۽ ثقافتي حقيقتن جي مختلف شعبن ۾ ترقي جي سموري طريقن کي ترقي ڪرڻ جي شروعات. اهو اسٽيج تي هو ته ڊسپلي جو اهم ڪم ٺاهيو ويو هو. اهو ڪلچر جي مطالعي ۾ سڀني سمجهه واري نموني وانگر آهي، ماڻهن جي رابطي کي يقيني بڻائڻ لاء ڪم ڪيو ويو آهي. مطالعي تي حقيقت اها آهي ته، قومي ۽ تاريخي شڪلن جي بيانن کان بچيل هڪ عام ظاهر ڪرڻ، سڀني ماڻهن جي ثقافت جي ماهي کي ثابت ڪن ٿا.
3. ٽئين مرحلي ۾، دنيا جي تحقيقات ۽ طريقياتي ماهرن پاران ماضي ۾ تحقيق ڪندڙن سان مقابلو ڪيو ويو. پوزيشن جي جوڙجڪ جو هڪ مسلسل حل مطالعي جي دائري کان غير انساني انساني سسٽم جي مڪمل طور تي بي گھرڻ جي ڪري ٿي.

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. structuralism جي مکيه نمائندن J. Lacan، آر بارٽ، ايم فوکوت، J. Deleuze، J. Bodillard، ۽ ٻيا آهن.

مسئلا ۽ ڪمن

"هڪ شخص مري ٿو، جوڙجڪ باقي رهي ٿو" - هڪ فڪر جيڪا تمام گهڻو تڪرار پيدا ڪيو آهي. 1968 ع ۾، بدامني جي هڪ لٽ فرانس ذريعي گذريو. شاگرد، نوجوان دانشور، نعرا بيان ڪيو: "ٻاهرين گهٽين تي اڏاوت نه آهن، پر رهندڙ ماڻهو!" جواب مائيڪ فولڪوٽ طرفان ڏنل جواب ڏنو ويو آهي . هن جي نظرياتي مفهوم جي حاصل ڪيل مقصدن کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪرڻ، هن "قافلو انسان" جي مطالعي جو ڪم ڏانهن اشارو ڪيو آهي. гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. اهڙيء طرح، فوکوال اهو ظاهر ڪيو ته فلسفي ۾ ساختماني نظام هڪ لچڪدار طريقو آهي، حالتن جي مطابق ڪرڻ جي قابل. ساڳي ئي وقت ۾ ڪيترائي نوان مسئلا پيدا ڪيا ويا. انهن ۾ شامل آهي:

1. ساخت جي جوڙجڪ جي پوري جوڙجڪ کي سمجهي ٿي.
2. هڪ تضاد جي سڃاڻپ ڪندڙ آهي جيڪو هڪ شخص کي صرف سسٽم سسٽم جي ذريعي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.

ان کان علاوه، هيٺين ڪمن کي ترتيب ڏنو ويو آهي:

1. لسانياتي گهٽتائيزم کي ختم ڪرڻ ۽ ڪلاساتي ڍانچي جي غيرقانوني طور تي.
2. احساس ٺاهڻ جي نئين ماڊل ٺاھڻ لاء.
3. ثقافتي مطالعي جي اوپن پڙهڻ جي روايت کي بيان ڪريو، تفسير جي تجزياتي ۽ هيڊينيٽيل ماڊل کي منهن ڏيڻ کان پوء.

ڪلواڊ ليوي-اسٽراس

هو هڪ فرانسيسي اخلاقيات، ڪلچرولوجسٽسٽ سوشلسٽ سائنسدان هو. ھي شخص کي جوڙجڪ جي باني سمجھي ويندو آھي. سائنسدان انساني قدرن جي مختلف تہذيب ۾ ضروري برابريت کي تسليم ڪيو. هن جي ڪم ۾، هن زور ڀريو ته ان جي سڃاڻپ جي پليء لاء هڪ مخصوص طريقه هڪ خاص ڪلچر ۾ موجودگي سان طئي ڪيو وڃي. ليو اسٽراس اهو حقيقت بابت ڳالهائي ٿو ته ڪو به تهذيب غالبي ڪردار جي دعوي ڪري سگهي ٿو، حقيقت اها آهي ته اهو وڌ حد تائين بيان ڪري ٿو، دنيا جي سڀيتا کي ڦهلائي ٿو.

فڪر جي ترقي تي اثر

اخلاقيات جي پيچيدگي جي عمل ۾، لوي اسٽراس کي گهڻو مواد گڏ ڪري ٿو ۽ ان کي نئين طريقي جي تشريح ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. سائنسدان Radideff-Brown اور Malinowski کے فعلیت کے تصور پر انحصار کرتا ہے. اهي پنهنجن خيالن جي حقيقتن تي ٻڌل آهن ته ثقافت ۾ ڪجهه به نه ٿو ٿئي. هر شيء جيڪو لڳي ٿو، تنهن کان پوء لازمي هجي ۽ هن جي گهرن جون باقاعده ادارن جي اظهار جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو. اهو اهو فڪر هو، جنهن بنياد تي تعمير ڪيل بنيادن تي تعمير ٿيڻ شروع ڪيو .

и многих других дисциплинах также начались изменения. نفسيات ۽ ٻين ڪيترن ئي ذخيري ۾، تبديلي پڻ شروع ٿي. معزز خيالن مان هڪ هو ايف ڊي سعورور هئي. هن سان گڏ گڏوگڏ کيس ليو اسٽراس تي سخت اثر انداز ڪيو. انهن سڀني شرطن تي هڪ نئين نظر "نامزد" هنر جي سوال تي هڪ نئين نظر ڏنا. لييو اسٽراس کي تمام اهم ڪم پيش ڪيو. هن ثقافت کي ثابت ڪرڻ جي تابعيت پسند حقيقتن کي ثابت ڪرڻ چاهيندو هو، پر موجود آهي، ۽ موجود موجود نه سمجهن نه، ۽ معقول طور تي اڀياس ڪري، سائنسدان.

ڪوڙي واعدو ڪيو

جيڪڏهن اسان ڪلچر جي نظرين بابت ڳالهايو ٿا، ته پوء ليو اسٽراس ارتقاء پرست کي نه وٺي سگهجن. هن جي ڪم ۾، مختلف غلطيون تنقيد جي تابع آهن. انهن مان هڪ هو پنهنجي نام کي "باطل ارتقاء" سمجهي ٿو. هن طريقي جي فريم ورڪ ۾، معاشري جي مختلف، هڪجهڙا موجوده رياستون هڪ ترقياتي عمل جي مختلف مرحلن جي طور تي ڏسي رهيا آهن، هڪ واحد مقصد جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. جيئن ته اهڙي جذبي جو هڪ عام مثال طور، سائنسدان 20 هين صديء جي قوم جي غير تحصيل قبيلن جي سڌي نموني سمجهي ٿو. ۽ آرڪسي يورپي تهذيب جون رسمون، جيتوڻيڪ "پرائيويٽيون برادرين" وڏي ڊگهي رستي ڏانهن هلندا آهن، تنهن ڪري اهي انسان ذات جي هڪ ننڍڙي يا "ننڍپڻ" جي حيثيت نه ٿا ڏين. انهن ۽ ٽيڪنالاجي ترقي يافته تمدن جي وچ ۾ بنيادي فرق اهو نه آهي ته اهي ترقي نه ڪندا آهن، پر ان جي ارتقاء فطرت سان تعلق قائم ڪرڻ جي اصلي طريقن جي تحفظ تي مرکوز آهي.

نتيجو

جيئن ته ليو اسٽوريس، ثقافتي رابطن جي حڪمت عملي جي فريم ورڪ جي اندر نڪتا، انهن غلط ڪوڙين کي پوکي ڪرڻ، اڪثر ڪري تشدد سان، زندگي جي "مغربي نموني" جو سبب بڻيل آهي. نتيجي طور، عمر جي پراڻي روايتون جيڪي "ابتدائي" ۾ موجود آهن اهي تباهه ٿي رهيا آهن. پيش رفت هڪ غيرقانوني عروج جي ڀيٽ ۾ ٿي سگهي ٿو. اهو مختلف هدايتن ۾ هلندو آهي، جيڪي اڻڄاڻ آهن صرف ٽيڪنالاجي ڪاميابين سان. هن جو هڪ مثال اوڀر آهي. انساني جسم جي تحقيق جي ميدان ۾، هو ڪيترن ئي سالن کان وٺي اولهه کان هو.

جيڪڏهن اسان کي سماجي نيمي نظام جي طور تي ثقافت سمجهيو وڃي ته انسان جي مواصلات جي اثرائيت کي يقيني بڻائڻ، سڄي موجوده دنيا کي وڏي انگن جي نمائندگي ڪري سگهجي ٿو. اهي عمل، قاعدن، رشتا، فارم، رواج ۽ انهي جي اندازن جا مختلف قسم جا هجن. способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. فلسفي ۾ استحصال جو هڪ مقصد اهو آهي ته هو ڪنهن سطح تي موجود آهي جنهن کي ڪلچر ۽ ان ۾ موجود آهي ۽ ان جي خرچ جي سطح تي واقع نه آهي.

بيوقوف جو تصور

هن درس ۾ هڪ خاص جاء تي قبضو آهي. سائين سسٽم جو هڪ پوشيده ميزمزم جي حيثيت سان لاعروف حوالي ڪري ليو اسٽراس. هن کي هن ريت بيان ڪيو آهي. هو شعور سطح تي، فرد ان جي نشانين کي استعمال ڪندو آهي. هن انهن جا نتيجا ۽ نسخ ٺاهي رهيا آهن. جڏهن ته، هڪ شخص هن خاص قاعدن سان ڪري ٿو. اهي عام طور تي ٻاهريون ڪم وٺندا آهن. ڪيتريون ئي انهن بابت ڪا به شڪ نه آهي. اهي قاعده ٻوليء جي نظام جا عناصر آهن.

اهڙي طرح، اجتماعي معاشري جي روحاني زندگي جي سڀني شعبن کي ٺاهيو. , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. تنهن ڪري سماجيات ۾ structuralism اجتماعي غير معقول تصور جي بنياد تي آهي. جنگ، بنيادي ذريعن وانگر، آرڪائيو ٽائپ سڏي ٿو. развития общества рассматривает знаковые системы. ترقياتي نفسياتيات ۾ استحصال جو نشان سائين سسٽم. سموري ڪلچر جا شعبا، افسانه، مذهب، ٻولي، ادب، رواج، فن، روايتون ۽ پوء - اهڙي نموني وانگر سمجهي سگهجي ٿو.

"وائل" سوچڻ

ان جي تجزيي مطابق، لوي-اسٽرس ليو-برل پاران ڏنل سوال جو جواب ڏئي ٿو. totemic طبقات کی مطالعہ، نوعیت کی فیزومین کی زیادہ سے زیادہ منطقی کیٹلاگ، سوچ کی آبادی کی طرف سے، سائنسدان سے پتہ چلتا ہے کہ جدید یورپی کے دماغ میں بہت منطق ہے.

مطالعي ۾ اهم ڪم معني جي قيام لاء هڪ ميکانيزم ڳولڻ آهي. لييو اسٽراس پيش ڪيو آهي ته اها بائنري مخالفت ذريعي پيدا ٿئي ٿي: جانور-سبزي، ابريل، خام-خام، عورت-مرد، ڪلچر فطرت وغيره. باضابطه متبادل جي نتيجي ۾، اجازت، استثنا، وغيره، نقد جي احساس جي دائري کي ٺاهيو. هي "قاعده ضابطن جو لاڳو ڪيل اصول" جي سطح آهي. ماڻهو اڪثر ڪري ان کي نه سمجھندا آهن، حقيقت اها آهي ته اهي انهن کي عملي طور تي لاڳو ڪن. اهي سطح تي نه آهن، پر اهي ذهني ڪلچرل "پس منظر" جي بنياد ٺاهي رهيا آهن.

ثانيه جي مخالفت

رومي جاکوبسن پهريون ڀيرو ان کي متعارف ڪرايو . اهو سائنسدان انسانيت جي ترقي تي پنهنجي جديد سوچ ۽ فعال تنظيمي ڪم سان زبردست اثر پيو.

هو عام ٻوليء جي نظريي، نفسيات، صوتيات، سلوڪ جي اڀياس، نيميات، گرامر، روسي ادب ۽ ٻين شعبن تي بنيادي ڪم ڪري ٿو. вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. ان جي تحقيق جي فريم ورڪ ۾، رومن جوڪوسونسن 12 بائنري خاصيتون فلونولوجي مخالفتون ٺاهيا. سائنسدان جي مطابق، اهي لسانياتي يونيورسٽين جي حيثيت سان ڪم ڪندا آهن، جن تي ڪنهن به ٻولي تي ٻڌل آهي. . لسانيات ۾ بنيادي جوڙجڪ جو بنياد هو. سائنسدان جو طريقو ڳاڙهن جي تجزيي ۾ فعال طور تي استعمال ڪيو ويو.

اعلي استحصال

ليو اسٽراس سڀني وقت جي سڀني ثقافتن لاء هڪ بنيادي بنياد ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي. تحقيق جي دوران، هن کي وڏي رويي جي خيال کي ترتيب ڏئي ٿو. هن جي سائنسدان جي حقيقيت منطقي ۽ سنسڪرت اصولن جي وچ ۾ ڏسي ٿو، جيڪو جديد يورپي تمدن جي ذريعي وڃائي ٿو. پر اھو اھو مفھوم جي ابتڙ سوچ جي سطح تي ڏسي سگھجي ٿو.

هن شرط کي بيان ڪرڻ لاء، سائنسدان "بروڪل" جو اصطلاح متعارف ڪرايو آهي. اهو تصور انهي صورت ۾ بيان ڪري ٿي، جنهن ۾ ابتدائي سوچ جي فريم ورڪ ۾ هڪ منطقي مفهوم معنى ڪائونڊ ڪرڻ، حيواني تصويرون استعمال ڪيا وڃن ٿا جيڪي خاص طور تي هن مقصد لاء ٺاهيل نه آهن. اهو ساڳيو طريقي سان ٿئي ٿو ته گهر ماسٽر پنهنجي نفسي ٺاهي ٺاهڻ لاء ٺاهيل مواد استعمال ڪري ٿو، جنهن کي حادثاتي طور تي هو. حيرت واري ڪيفيت جي ڪيڊنگ کي حساس خاصيتن جي مختلف سيٽن جي ذريعي، انعامن مطابق ڪوڊ جون سسٽم ٺاهڻ.

يوري لوڪمن پنهنجي ڪم ۾ ساڳي سوچن جو اظهار ڪيو. هو سوويت جي دور ۾ ثقافت ۽ ادب جي مطالعي جي نيمي طريقو جي پيدا ڪندڙن مان هڪ هو. يوري لوٹمن تارتو ماسڪو اسڪول جو باني آهي. سائنسدان آرٽ ۽ ثقافت جي سوالن کي "ثانوي سسٽم" وانگر سمجھندو آهي. ٻولي بنيادي نموني آھي. لوڪ فن فن ۽ ثقافت جي فنڪشنل معلومات جي انوپي ۽ اسٽوريج سان گڏ جدوجهد ۾، ماڻهن جي وچ ۾ رابطي سان ڏسي ٿو. ساڳئي وقت، فن ڪلچر جي هڪ حصي وانگر سائنس سان گڏ ڪم ڪري ٿو.

شخص

ليو-اسٽراس کي فرد انفرادي ۽ بيروني جي پيچيده طور تي رکندي آهي. جنهنڪري علامات ٺهيل آهي جيڪو هڪ ماڻهو استعمال ڪندو آهي. هي اندروني بي غير ذهني ذهن وارو نظام آهي. ان جي بدلي ۾ تبديلي نه آئي آهي نتيجي طور، انهن جي جوڙجڪ جو تعلق ڀڄي ويو آهي. هن کان اڳتي وڌڻ، جديد ثقافتي زندگي جي ڊراما انسانن جا مسئلا آهن. جديد فرد جي ضرورت آهي "مرمت." ان کي ڪرڻ لاء، اهو ضروري آهي ته پراڻي تجربو ڏانهن موٽڻو پوندو، "وحشي" جي اتحاد ۽ صداقت بحال ڪرڻ. سائنسدان هن مسئلي کي حل ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا.

مجموعي نقطه نظر جي مجموعي

اهو ڪيترن ئي مفهومن ۾ استعمال ٿيندو آهي. هولولوزم کي ڦهلائي سگهجي ٿو. انهي صورت ۾، انفرادي اجزاء تي سالميت جي عظمت تصديق ڪئي آهي. فطري طور تي طبيعت جا طريقا جا طريقا هوندا هئا. انهي حالت ۾، انفرادي رجحان سمائيت جي متعلق وضاحت ڪئي وئي آهي. عام احساس ۾، سلفيت مطالعي تحت رجحان جي سڀني شعبن لاء هڪ حساب ڪتاب آهي. هو هڪ هڪ رخا طريقو هڪ نازڪ طريقي سان فرض ڪندو آهي. دراصل، ان جي جوڙجڪ جي پوئلڳن طرفان هن کي اعلان ڪيو ويو آهي.

نتيجو

اهي نتيجا، جيڪي ليئي اسٽراس ذريعي حاصل ڪيا ويا آهن، دنيا ۾ وڏي شناخت ملي چڪا آهن. ساڳئي وقت، اهي ڪيترا ئي بحث ۾ جنم ورتو. تحقيق ۾ بنيادي شيء اهو آهي ته انهن نتيجن کي سائنسي صداقت سان ظاهر ڪيو ويو آهي ته ثقافت فطرت جي مٿان هڪ بيماري آهي. اهو هڪ گھڻي سطح، "گھڻي جڳهه" ڪردار آهي. ثقافت ڪيترن ئي سيمياتي سسٽم جو هڪ پيچيده ميکانيزم آهي، جيڪو انساني رشتي کي منظم ڪرڻ ۾ استعمال ڪيو ويو آهي، جيڪو ماضي جي ڪري سگھجي ٿو ۽ رياضياتي نموني سان ڏوهه ڪري سگهجي ٿو. اهي لفظي ماڊل جو بنياد آهن. ماڻهن جي انهن جي باقاعده چئن پيغامن جي بنياد تي پيغامن جي جاري ڪيل سلسلي جي بنياد تي، جيڪي ڪلچرل مضمونن تي مشتمل آهن.