اقتصادي فڪر جي تاريخ

ڪافي هڪ ڊگهي ۽ امير لاء اقتصادي سائنس جي تاريخ. ماڻهو هميشه هن عمل ته سڌي يا اڻ سندن خوشحالي متاثر ۾ دلچسپي آهي.

اقتصادي عقيدن جي تاريخ جي موضوع جي معيشت جي ٺهڻ، آئي ويل وقت ڀاڱي ترقي ۽ transformation جي مرحلن constitute. اهو به معاشي فڪر هڪ خاص دور ۾ غالب جي مکيه هدايتن تي تفصيل سان examines.

افسوس، هن مقالي ۾ معاشي فڪر جي سموري تاريخ وسيلو نه ٿا ڪري سگهو. اهو رڳو 19th صديء جي آخر تائين قديم زماني کان اسڪولن ۽ انداز جي ترقي جي اهم مرحلن مان صاف ظاهر ڪرڻ ممڪن آهي.

معاشي جي تاريخ عقيدن ارسطو ۽ افلاطون اهڙو هن علائقي ۾ انھن کي مشهور معلومات systematize ڪرڻ جي ڪوشش سان ٿيندي آهي. خاص طور تي سنڌ جي قيمتي حصو ارسطو جي ڪيو. هن چيو ته پهريون ڀيرو، سائنس جي معاشيات سڏيو جي اڀياس معاشي سرگرميون، جي ڀيٽ ۾ هڪ نظريو، ۽ دولت جي قيمت ترقي ڪئي.

جي اصطلاح جو بڻ "معيشت" اسان Xenophon ڪرڻ واجب الادا آهي - قديم يونان کان تاريخدان ۽ اديب. هن نالي سان ٻه لفظ آهي، جنهن جي هڪ گڏيل قدر آهي جو سڃاڻي "اقتصادي انتظام جو قانون."

اقتصادي فڪر جي تاريخ جي رياست جي وچان هڪ سڄي جيئن معيشت جي سماج جي ٺهڻ ۾ محنت ۽ بدلي جي ڊويزن سان ملائي. هن جي ضرورت آهي هڪ سڄي جيئن ملڪ جي معيشت جي علم ۾ پٺتي مشورو ڏيندو. جي شروعات 17th صدي عيسويء ۾ ديرو Montchretien تي هڪ treatise شايع سياسي معيشت اهو ثابت ڪيو ته پيداوار جو بنيادي مقصد واپار ڪرڻ آهي، ۽ نوجوان سائنس جي فائنل جو نالو ڏنو آهي. هن اقتصاديات، ۽ Zhan Batist Kolber، توما مين، علي اڪبر T. Pososhkov - وقت mercantilism، ڌارا معاشي فڪر جي نمائندن. هن قوم جي خوشحالي جي دل ۾، اھي قيمتي metals جي موسمي ڏٺو.

جن کي هڪ ئي سال ۾، اتي ڏسڻ جي سامهون نڪتو، جنهن جي Physiocrats جي اسڪول جي شاگردن جو اظهار آهي. اھي ايمان آندو ته رڳو ڪارڪنن جي محنت جي زمين تي ويھي روينيو ته پري جي خرچ کان لنگھندڙن کي آڻي سگهي ٿو. ٻين سڀني سرگرمين صرف ھيون جي درجي ۾ مصروف آهن، ڪا به نئين پيدا نه.

۽، يقينا، معاشي فڪر جي تاريخ inconceivable سائنس جي اهڙي Classics کان سواء، آدم حيدرآباد، سبيل-Baptiste چؤ ته، جيئن آهي دائود Ricardo. ڪيترن ئي معاملن تي اهي اختلاف پيو، پر ڪو به (Objective) ته انھن کي متحد جو انگ هو. پوء، اھي لاء رياست اقتصادي عمل ۾ مداخلت ۽ فرد مهيا نه ڪري سڏيو اقتصادي آزاديء جي وڻيو پورو ڪرڻ جي اجازت ڏني. انساني خواهش (لوڪ جيئن جو بنيادي معاشي) ضروري ناهين تہ توهان مال ضرب ڪرڻ لاء هڪ سڄي طور سماج لاء مال جي هڪ ضرب ۾ گهڻي. آدم سمٿ جي معيشت جي هڪ خود adjusting جيالا سڏيو "لڪل هٿ." ان کي اهڙيء طرح ظاهر ۽ صارفين ائين آهي ته هتان اقتصادي equilibrium سڌو رستو ڏيکاريندو آھي. اهڙي نظام ۾ ايتري بيروزگاري لاء رهڻو نه ٿا ڪري سگهو، جو سامان فاضل يا خسارو محسوس ٿيڻ جي روپ ۾. آدم سمٿ جي پوئلڳ، ۽ اھو ايمان نه صرف سنڌ جي زراعت قومن جي مال پيدا، ۽ محنت ۽ ٻين طبقن ته.

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سنڌ جي مارڪيٽ معيشت ۽ کوٽو آهي، ڪارل مارڪس جو نظريو پيدا ڪيو. اهو مزدور جي خرچ تي ٻڌل آهي ۽ فڪر آهي ته ماڻهن جي مال mercenaries جو ڪم آهي ڪيو ويو آهي. عام ڪارڪنن جي ڪم لاء معاوضي کان سواء، هن capitalists وڏي منافعي بڻائي رهيا آهن ۽ اهڙيء طرح سماج ٻن طبقن، جو امير ۽ غريب ۾ polarized آهي. ۽ هڪ سرمائيداراڻي نظام اندر ضروري پرولتاريه جي انقلاب شراب تيار. عملي طور تي، جرمن اقتصاديات جي نظريي جي تصديق نه ڪئي وئي آهي.

شهيد 19th صدي عيسويء ۾، Alfred مارشل جي neoclassical هدايتن جو باني ٿيو. هن اهو ثابت ڪيو ته ظاهر ۽ صارفين جي ڀلائي ان جي وڌ ۾ وڌ پهچي کي رڳو جڏهن معاشي ڌ وڻيو پورو ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو.