ثقافت جي ترقي ۾ موجود اسٽيج ڇا جي characterized آهي؟

جديد دنيا جي ثقافت پنهنجي مخصوص ڪنڀار ته ان جي امتيازي ۽ عام ثقافتي ۽ تاريخي سلسلي ۾ ڌار ڌار ڪيو آهي. اهو ان holistically ڪهڙو اهم آهي، جديد سماج ۾ زندگيء جي مختلف مرحلن سان هڪ ٽيم جي طور تي، ان کي اخلاقيات، اخلاق، قانوني تعلق يا ٽيڪنيڪي ترقي ۽ اقتصادي عنصر جي سطح تي ٿي. جي حقيقت، هڪ مضمون ۾ سنڌ جي ثقافت جي جامع تشريح جي هن قسم جو وسيلو نه ڪندو، پوء اسان کي رڳو ثقافتي زندگيء جو سڀ کان وڌيڪ اهميت عادتن تي زور ڪندو. پوء، ڇا ثقافت جي ترقيء تي مشتمل جي موجوده مرحلي جي باري ۾ خاص آهي؟

دنيا ثقافتي خلا ۾ يورپي ڪلچر جو ڪردار

اها ڳالهه، ڪو راز آهي ته ثقافت جي ترقي ۾ موجوده اسٽيج globalization جي هڪ سرگرم عمل جي characterized آهي محڪم يورپي روايت جي بنياد تي بيٺل. هن، دنيا جي لڳ ڀڳ سڀني علائقن جي لاء سچو آھي طرحين طرحين درجن ۾ بندا. هن عمل Westernization سڏيو ويندو آهي ۽ سماج جي وڌيڪ هنر جي ترقيء لاء امڪانن ڇنڊڇاڻ ۾ pressures Eurocentrism جي آڌار آهي. ته آهي ڇو جو وڌائڻ جي سڀ کان اهم ۽ دنيا ۾ ماڻهن جا ڊالر اڄ جي سرن کي بنيادي طور تي هن حديث کي ڏنو ويندو هجڻ ضروري آهي.

يورپ جي ثقافت جي حدون

يورپي روايت، ڪنهن ٻئي وانگر، ان جي طرز، مخصوص خوبيون ۽ انهيء جي هڪ سيٽ جي طيبة آهي. جي حقيقت، ان جي مختلف مفڪرن جي گنجائش مختلف وصف، گڏو گڏ ان جي اصليت ۽ ترقي عنصر جي ذريعن. هتي، اسان کي سنڌ جي سڀ کان اڻ ڌريو ۽ لڳ ڀڳ دوست تصور آهي ته ان جي ذهنيت ۽ ڪنڀار سان جديد يورپ جي ثقافت جي پريتم ۽ جديد دور ۾ ٺاهي وئي هئي تي عمل پيرا آهيون ٿيندو. ٻين اثر -، سنڌ جي قديم classical ۽ ڪجهه ٻين جي - اسان کي يورپ ۾ اڳ جديد ثقافتي formations جو هڪ مختلف قسم جي لاء بنيادي طور تي مقرر.
پوء، ڇا ثقافت جي ترقيء جي موجوده مرحلي ۾ مختلف آهي؟ ٻين لفظن ۾، جيڪي ان جي اهميت جي خصوصيتن مخصوص نشانن ته کين ثقافت جي ٻين قسمن کان فرق طور سڃاڻپ ڪري سگهجي ٿو؟

rationalism

Rationalist عنصر بلڪل واضح هن مرحلي تي ثقافت جي ترقي characterizes آهي. هي ان ۾ پڌري آهي ته دنيا جي conception، انهيء جن جي انساني عقل جي وسيلن جي بنيادي آهن poses. اهو يورپ جي rationalism جي vector جي نشاندهي ڪرڻ اهم آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي ٻي، بنيادي روايتي مشرقي هنر کان بامعني فرق. ان جو مکيه distinguishing خاصيت آهي، جو دنيا codify ڪرڻ، قبضي هيٺ پوريء طرح ان کي ٺاهڻ ۽ انساني مٿي ماتحت ڪرڻ جو لاڙو آهي. جي طريقن سان روس ۾ جديد ثقافت جي ترقي ، جي واٽ جي، آهي حقيقت کي انهيء ساڳي اچڻ لاء، جڏهن ته دنيا جو قدر ان جي operability ۽ افاديت جي مرتبي جي آڌار آهي. ٻين لفظن ۾، انساني عنصر اهڙي نظام ۾، جڏهن ته دنيا جي باقي جي وسيلن جي حيثيت تائين منتقل ٿي وڃي، مرڪزي آهي.

موجوده مرحلي جي خاصيتن تي rationalism جو اثر (هنر جي ترقيء)

مغربي ذهنيت جو هيء تعارفي، هڪ آرام جيئري ماحول پيدا پري ٽيڪنالاجي جي تڪڙ فروغ ۽ معاشي لحاظ سان وڏي ڪاميابي حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. پر ان کي روڪڻ، هڪ گهرن جي پاسي، جي روحاني اتحاد جي ھجڻ جنهن شعور (مثال طور، انتهائي تيز بيدل ۽ Suicidal لاڙو جي سڀ کان وڌيڪ خوشحال ۾ ڏسڻ جي اقتصادي نڪتو، يورپ، آمريڪا ۽ آسٽريليا کان ليول)، خشڪساليء جي intellectualism جي نفسياتي destabilization آهي جي صارفين جي تعلق جي شخصيت جي ترقي، ۽ هڪ وسيع مفهوم ۾ - هڪ جوش ثقافتي ۽ اقتصادي expansionism ۽ فطرت ۽ ماحول کي سوز نقطه نظر ۾.

subjectivism

ثقافت جي ترقي ۾ موجود اسٽيج جو پڻ هڪ ياد subjectivity جي characterized آهي. هن معاملي ۾، جنهنڪري ڪنهن به ظاهري عمل ۽ ڌڪيندا ۾ اهميت جي absolutized موضوع طور سمجهڻ.

عملي طور تي، هن جو مطلب آهي ته پوري ماپ جو هڪ خاص ماڻهو، فرد، سماج جي نه، طبقاتي، ذات پات، ۽ جهڙو آهي. هن تنظيم سان ثقافتي انهيء جي گهٽ ۾ گهٽ سنڌ جي رواجي قانوني حيثيت ۽ ممڪن بنايو آهي، سياسي جي ترقي هڪ جمهوري انداز ۾ زندگي. جي حقيقت، اصل زندگي ۾ شين سا وڌيڪ پيچيدو آهي، پر ان کي هن جي شخصيت-ايجنڊا جي موجوده مرحلي جي آڌار انجام آھي. ثقافت نه صرف جي هن ترقي واري شخص frees، ان intrinsic قدر ۽ حق ڏئي ٿو، پر هڪ تمام وڏي ذميواري آهي، پر ساڳي وقت هڪ چئلينج تي ويٺو imposes. فرد، هڪ-تي-هڪ دنيا سان جنهن ۾ سڀ رشتا هڪ معاهدي جي فارم ۽ مھاڙ فائدو معاهدي وٺي حقيقت ۾، آهي. هن دنيا ۾ انسان جي خاندان ۽ قبائلي، روحاني، قومي يا ڪجهه ٻين خلا ۾ پاڙون واريون پوڻ نه اڪيلو آهي،.

روسي specificity

روس ۾ جديد ثقافت جي ترقيء جي حوالي سان، ان کي اڃا به، جو يورپ جي ماڊل کي ڪافي هڪ stark ان جي ابتڙ آهي، توڙي جو اهو سندس رخ ۾ مسلسل وڌي رهي آهي. مثال طور، سنڌ جي روسي وفاق جي ثقافتي خلا ۾ نه ڪنهن ڏکيائي جي پوريء طرح رواداري ۽ برابري نئين جي خيالن جي قبول ڪئي وئي آهي سماج جي آزاد فرد جيڪي هڪ سماجي قوت هئي جي ظلم ۽ ڏاڍ کان. ٻئي هٿ تي، سنڌ جي اڳوڻي سوويت يونين جي ثقافتي زندگيء جي ڪيترن ئي مرحلن گهٽ تجارت ۽ مارڪيٽ ۾ لاڳاپن جي فارميٽ ڪرڻ جي عبوري کي بدعنواني آهن. رڳو ان کي هڪ تصور جي اقتصادي طول لاء اجنبي جي روحاني کوٽائي جو مظاهرو ڪرڻ ممڪن آهي.

scientism

subjectivity جي منطقي ترقي، جنهن سندس مشهور مقالو ۾ آر Descartes جي stimulated هو، "مون سمجهيو، تنهن ڪري مون کي موجود"، يورپ جي ثقافت جي اهميت خال بڻجي چڪو آهي. قديم آثارن جي وچئين دور theocratic يا enslavement قسمت کي ان جي ابتڙ، ثقافت جي ترقي ۾ جديد مرحلي ۾ ئي ذڪر ڪيو، جو هڪ بنيادي anthropocentrism، جنهن تحت اداري جو ڪو به ٻين جي حمايت ۽ علم جو سچ آهي، پر پاڻ کي جيئن، characterized آهي. اهڙيء طرح، انسان جي پيرن جي ھيٺان کان هر پهتا کڙڪايو. هن پاڻ کي عمل ۾ Compensatory فعل سائنسي منھجي جي بنياد تي ٻڌل آهي، طاقت ۽ ڪنٽرول ڪرڻ جو هڪ unquenchable ڏيندو وٺندو. گڏجي، اهي سڀ عنصر آهن: subjectivism، rationalism ۽ scientism ايندڙ هڪ - جي سوال جو جواب آهي "سنڌ جي ثقافت جي ترقيء جي موجوده مرحلي جي خاصيتن ڇا آهي."

Mathesis

Mathesis هيٺ سوچ ۽ معرفت جي اهڙي هڪ ماڊل آهي، جنهن ۾ اهڙا رياضياتي مشڪن تي روشني وڌي آهي سمجھي. اها ڳالهه هن معيار جي نئين يورپي ۽ ذهنيت جو پوء خصلت آهي. اهو، خاص کي اجاگر ڪرڻ لاء اهم آهي، ڇاڪاڻ ته باقي هن کي مناسب طرح يورپي scientism جي ماهيت جو بيان، پر کين تائين محدود نه آهي. جيئن brightly سائنسي وڪيپيڊيا ۾، Mathesis يورپي انسان جي زندگي جي سمورن مرحلن ۾ پڌري، انهن کان به جتي seemingly رياضياتي حساب نا مناسب آهي ۾. هن جي هڪ اهميت مثال حسن صنعت، جنهن جي وجود ۾ آيو ۽ حسن ۽ سهڻي جي standardized تصور مڪمل irrationality جي aura ۽ روحاني طول گم ٿي ۽ پيداوار ۽ واپار ۽ مارڪيٽ ۾ لاڳاپن جي شئي جي هڪ موضوع بڻجي چڪو آهي آھي. حسن ضروري، ۾-کوٽائي جي شخص جو معيار هجڻ کان محروم ٿي ويو ۽ ڪجهه ته سمورين هڪ mathematically وجود ۾ diets، رياضت، chemicals ۽ surgeries استعمال ڪرڻ جي تعمير ٿي سگهي ۾ بدلجي. اهڙيء طرح، اهو انتهائي streamlined، جو ڏسيل اصولن ۽ معيار کي موضوع بنجي چڪو آهي.

expansionism

ثقافت جي ترقي ۾ موجود اسٽيج به ڪجهه expansionism جي characterized آهي. هي عامل ان کي هاڻي اهم ترين paradigm دنيا ۾ ثقافت جي synthesis لاء بنياد وڌو وڃي ٿو دعوي ڪري ٿو ته ٿيڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. اچن ٿا، ته اهو پهريون ۽ اهم ترين، سماجي زندگيء جو هڪ سياسي ڪلهوڙو، پر نه رڳو آهي. هڪ اهميت مثال جي لڳاتار proselytizing مغربي عيسائي چرچ، مغربي اقتصادي ماڊلز ۽ هڪ جمهوري معاشري جي انهيء جي پکڙيل آهي. ساڳئي وقت يورپ جي ثقافت جي توسيع جيئن محدود ٻيا، غير يورپي ساٿ کي، پر دنيا لاء نه آهي. Colorfully ته ان ليڪ جي الهندي ۽ ذهنيت فطرت سان تعلق، consumerism ۽ irrepressible پنهنجي مفادن جي آهي، جنهن کي اڪثر disastrous غداري ڪرڻ ٿي ويا آهن ماتحت ڪرڻ جي خواهش جي characterized جي علامت آهي -. جانور ۽ ٻوٽن جي ذات جي تباهي، معدني وسيلن، ماحولياتي آلودگي، وغيره جي تباهيء افسوس، هن نقطه نظر جتان آهي سڀ کان يورپي ملڪن ۾ غالب ۽ ماحولياتي شعور جي ترقي جي ذريعي ان جي ثقافتي paradigm جي کڻندڙ، روسي ثقافتي ص جي مڪمل خصلت هڪ سيڪنڊ. ڪنهن به روسي شهر ٻيلو پارڪ علائقن کي بند درياهه جي گھڻو پاڻ لاء ڳالھائيندو، گڏو گڏ poaching، غير قانوني جي پيماني تي deforestation ۽ هن سلسلي ۾ قانوني فريم ورڪ هڪ لڳ ڀڳ مجموعي بي حسي جي characterized آهي.