جرم ۽ سزا Hammurabi جي قانون موجب، مضمون جي مثالن سان: ميز. Hammurabi جي جرم ۽ سزا جي نظام

هڪ منفرد حڪمران بابل جي Hammurabi قانون جي هڪ سيٽ جو ليکڪ هو. عملي طور هر جرم ۽ سزا Hammurabi ميز جي قانون موجب، مٽيء مان پيدا ڪيو، تفصيل ۾ رنگيل. سڀ کان پوء، جيئن مٽيء لکئي ۾ مضمون ضابطو شايع ڪيو ويو آهي. هن شرطيه صدي قبل مسيح ۾. اي. تاريخ کي هڪ يادگار - جي قانون جي بادشاهه Hammurabi جي. جرم ۽ سزا، جي ڪوڊ ۾ بيان ڪيو ويو، 282 مضمون ۾ هيٺيان بند ٿيل آهي. جڏهن Hammurabi جي دور 35 سالن جي عمر ۾ موٽيو، هن چيو ته ڪارو basalt جي هڪ وڏي ڪالمن تي قانون پٽي ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويو. هيء تحرير 1901 ع ۾ Susa جي کوٽايون دوران سٽ کي. جسم کي ٻڌندو ۾ بيان آهي ته ان کي خدا جي قانون، جو بادشاهه جي بنياد تي enunciated آھي، ۽ انھن جي پيروي ڪرڻ جي ضرورت آهي.

اسائنمنٽ قانون

عليء جي لفظن ۾، سنڌ جي قانون مشڪل ڪرڻ جي ضرورت آهي هئا، جي ڪمزور ظلم نه بيواهه ۽ يتيم ۽ مظلوم کي انصاف ملي ٻين کي.

هدايت جو هڪ مقرر ڪيل، ته بادشاهه سندس وس وارو گڏيل. Hammurabi جي قانون جي جرم ۽ سزا جي نظام سڏجي ٿو جو تمام گهڻو ۽ پنهنجي پاڙيسرين کي مقرر ڪرڻ جو ملڪ متحد قانون لاء يونيفارم معيار پيدا ڪرڻ جي اجازت ڏني. ان کان سواء، معاشري جي وري اشراف قانوني مطلب ذريعي مسئلو ڪندو ٻين جي سامهون ۾ ناهن ۽ سنڌ جي ماڻهن جي ملڪيت legitimize ڪرڻ. اهو Hammurabi جي قانون کي تمام مفيد آهي. جرم ۽ سزا، مضمون جنهن کان ٻيڻ تي آهي، جي ترقيء جي مرتبي جي شاهدي ڏئي همير سومري سڀيتا. ٻئي هٿ تي، قانون جي ضرورت هوندي، ۽ سماج ۾ tensions ڇڏيندو ڪرڻ. فوجداري قانون Hammurabi جي قانون هيٺ ڪنهن به جرم ۽ سزا بيان، مختصر ۾، جي اصول جي بنياد تي سزا ايڪٽ ته قائم روايتي امان جي خلاف ورزي ٿي ويندو.

مال

ملڪيت جي حق کي ضابطي هيٺ رکڻ جي ڪوشش ڪئي Hammurabi جي قانون ۾ ٺاهيو ويو آهي. ان جي زمين، عمارتون، جنگم مال ۽ ٻانھن ۾ داخل جيئن.

زمين کي پنهنجي سگهي رياست (جي بادشاهه)، برادري، گرجا، خانگي ماڻهن.

سنڌ جي ملڪيت جي نجي ملڪيت مقرر ڪيو ويو آهي. هن جي ملڪيت جو هڪ اهم حصو آهي، جنهن جي تحفظ خاص ڌيان ڏنو ويو آهي، غلام سمجهي رهيا هئا.

شقن حق

تجوري جي ٺيڪن مان جيڪي نتيجا تحت مختلف رڪاوٽ. ٺيڪي نظام جي زندگيء جي حقيقتن ۽ صحيح حل ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ معاهدي لکيل ۽ ضروري نه هئي، اهي شاھد کان سواء سودي نه ٿو ڪري سگهجي. جيئن ته سڄي ملڪ ۾ لکيل وسيع هو، تعليم جي ماڻهن کي هڪ مٽيء جي گولي تي لکندا جي صورت ۾ ٺيڪي پير. ڪجهه معاهدي جي جماعتن جي قسمن ۽ عالمن جي موجودگي جي ضرورت آهي.

مختلف طريقن سان، جنهن مان غلامي هو ۾ سزا معاهدي جي ڀڃڻ.

خريد ۽ وڪري لاء معاهدي تي لکيل ضرورت آهي. جڏهن ته موضوع کي نئين مالڪ کي شين موڪلڻ symbolically جي wand پھچي. وڪرو جنگم ملڪيت، گھرن ۽ ٻانھن ٿي سگهي ٿو.

به روزگار ٺيڪي تي عمل ڪرڻ. انهن جي مدد سان، اسان جي سامان، خدمتن ۽ ماڻهن کي ورتو. وڏي پيماني تي ملڪ جي ليز هو. هن معاملي ۾، جي ڀاڙي جي فصل جو حڪم ڪيو ويندو، ڪڏهن ڪڏهن سندس اڌ لتاڙي.

جيتوڻيڪ بابل وڏي پيماني تي استعمال ٿيل ٻانھي پورهيو هو، بار بار جي سروس معاهدو هئا. ٻيا دستاويز تعمير ڪارڪنن، ڌنار ۽ carpenters جي نوڪرين ثابت. ڊاڪٽرن لاء غريب شخص کي طبي امداد مهيا ڪرڻ لاء نه بي حيائي سمجهيو، ته به هن کي ادا ڪرڻ لاء ڪجھ به نه ڪيو آهي.

هن قانون جي فرضن جي صحيح ڪارڪردگي هڪ ملازم محفوظ. مثال طور، جيڪڏهن عمارت هڪ bricklayer طور تعمير ڪرايو هو، boned، هن چيو ته سندس اڪائونٽ جي بحالي ڪرڻ لڳو.

زري ڏيتي ليتي جي ترقي سان گجي، جنهن کي قرض معاهدي سودي ويا خروج ڪرڻ لڳو. جي قرض جو في سيڪڙو جي ملازم رقم جو 100٪ رقم شاندار هو. هڪ سزا جي طور تي دے قرضي آزادي وڃائي ٿي سگهي ٿو. تنهن هوندي به وڌيڪ هن هارين ۽ ڪاسبي کان شڪار ڪرڻ جو امڪان طور، Hammurabi سڄيء قرض غلامي abolishing قانون کي نرم، ۽ قرض پوري ڪرڻ لاء 3 سال جو هڪ دور جي جوڙ. ان کان سواء، قانون creditors جي ظلم کان قرضي بچائڻ لاء روزي جو تعداد متعارف ڪرايو.

خاندان قانون

خانداني بابل ۾ موجوده سان ناروا سلوڪ روايتن جي بنياد تي قانون واري. ڇوڪرين هڪ اوائلي عمر ۾ شادي ڪئي، تڏھن جي عمر 12 سال لتاڙي. بابل ۾، جي ڇوڪري هڪ شادي جي پارٽي ۾ هڪ انسان جي برابر سمجهيو ويندو هو، ان جي پاڙيسري رياستن بخلاف. شادي جي تقريب کي ان کان سواء، ان جو هڪ عقد نڪاح جو نتيجو گهري.

قانون کولي ڪڍي انڊس ڊيلٽا وارو جيڪي ان جي خاندان جي اندر مختلف حال ۾ زالن جي ملڪيت سان اچڻ ۾ آهي. اها آزاد شهرين ٻانھن شادي ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي. اهڙي شادي ۾ ڄائو ٻارن، آزاد سمجهيو ويندو.

حاوي monogamous شادين. بهرحال، ڪجهه حالتن ۾، جي مڙس هڪ ٻئي جي زال آهي سگهي. جي قانوني احساس جيتوڻيڪ، هڪ عورت جي خاندان جو هوء هڪ اداس پوزيشن ۾ هو ۾ انسان جي برابر آهي.

هن مڙس زال کي مات، ۽ جيتوڻيڪ سندس غلاميء ۾ وڪرو ڪرڻ تي وس وارو هو. Hammurabi جي قانون جي زال عدل لاء عذاب regulated.

به، پاڪدامن رھڻ بابل ۾ عام هو. هوء گهر ۽ مندر ٿي سگهي ٿو. هن مندر جي مقدس طوائف ۾ مصروف مڙسن کان سواء عورتن جي ڪجهه ڀاڱا. انهن سرگرمين کان انڪم مندر لڳايو ويو هو.

جيتوڻيڪ طوائف جي سماجي بدنامي محسوس نه آهن، پر هڪ ئي وقت ۾ سنڌ جي قانون جي معاشري جي اخلاق guarding.

لڳ جي قانون

قانون سازي جي ترقي جي ابتدائي مرحلي ۾، گڏو گڏ legalized bondage سان ٻين ملڪن ۾، اهي اڪثر ڪري جانشين سنز، جنهن جي هڪ ترجيح پئي سمجهيا وڃن ٿا. ڌيئر ملڪيت جو وارث صرف جڏهن ته پٽ نه هئا. ٿوري دير کان پوء، مختلف جنسون جي ٻارن کي وراثت جو حق برابر آهي. ٻار پنهنجي والدين کان اڳ مري، يا وارث ڪرڻ کان انڪار ڪيو ته، هن حق جي اولاد کي منتقل ڪيو ويندو. ٻارن جو خاندان اختيار آهن انهن کي پنهنجي ٻارن سان هڪ ئي وارث حقن هئا.

حقيقت اها آهي ته سنڌ جي ملڪيت جي حد جو قسم نه ڇڏي وڃي تي ٻڌل آهي، سنڌ جي قانون وارث سان شادي پٽ جو حق ڏئي ٿو. جي باري ۾ شادي ڪئي ڌيئر قانون خاموش آهي.

زال مڙس جي وفات کان پوء بيوه جو ڏاج ۽ تحفا جي مڙس جي ڪرائي موٽي آيو. هوء ميت کي جيون جي گھر ۾ رهي سگهي ٿو. هن خاندان جي جدا ماء ته، سنڌ جي ڏاج، ڏنو ويو آهي برابر بجار ۾ زال مڙس ۽ ٻارن کي نه ملڻ. جيڪي ڪنهن به لشڪر ملڻ سندس موت کي هڪ غلام هو.

اهو مهيا نه ڪيو ويو ويندو. تنهن هوندي به، جي خاصيتن ان کي اڳ ۾ ئي ڏٺو ويو آهي جي ڪي. مثال طور، توهان کي ڪجهه وارثن کي ترجيح ڏئي سگهي ٿو، ۽ ان کي ان جي سڄي يا ڪنهن به حصي ۾ ڪجھ وارث پٽ جي ڏوهاري محروم ڪرڻ ممڪن هو.

Hammurabi جي قانون جي جرم ۽ سزا جي نظام کي ڪافي سلم.

فساد

Hammurabi جي قانون ۾ هڪ ديوان ايڪٽ جي ڪونه، تنهن هوندي به، جي مضمون جي تمام مواد جي سمجهڻ ڪري سگهجي ٿو ته هڪ جرم صورتحال جتي قانون جي ضابطن خلاف ورزي سمجهيو ويندو هو. عيب جي ڳالهه ٻولهه، complicity جي وصف، هڪ جرم، mitigating ۽ aggravating حالتن ۾ ڪوشش جي تصور: بابل جي رهڻ جو قانوني ثقافت ڏوهن جي قانون جي foundational اصولن جي بي ڀوا ٿيا ڪرڻ ڪافي نه هو. تنهن هوندي به، سنڌ جي مستقبل harmonious قانون سازي جي ڪجهه خاصيتون اڳ ۾ ئي ملن. اهڙيء طرح، جاڻي ۽ وٺندو ڏوهن جي وچ ۾ هڪ ڀانيون، complicity جو مفهوم بيان ڪيو ويو آهي، ان ڪري هن تي جرم ۽ incitement لڪائيندا آھن. مثال طور، غريبن، جنهن کي منهن ڏيڻ، جنهن کي سندس موت جو سبب دوران مقتول کي لاڳو ڪري رهيا آهن، هميشه جي سزا جو مجرم جي موت جي سزا جي ضرورت نه ڪندا آھن ته جيئن ان کي رواج قانون هيٺ يا vendetta جي طرفان گھربل طور ضروري آهي. بابل ۾، هن جرم جو perpetrator هڪ نفيس جي ادائگي جي سزا لاء، جنهن جي رقم مقتول جي سماجي حيثيت جي آڌار آهي. زخم هڪ جنگ ۾ آهي ته قصدا لاڳو ڪيو ويو، جو لئو جي ذميواري کان آزاد ڪيو ويو. اها انتهائي سخت، باهه جي دور ۾ زنده، سزا ڦرلٽ سڙي رهيو آهي. زال مڙس جي حڪم جي هڪ عورت جي قتل جي حقيقت اها آهي ته هڪ عورت تي چاڙھيو جي سزا ڏني وئي.

ڏوهن ۽ Hammurabi جي قانون جي عذاب جي قسمن هيٺ ڏنو ويو آهي.

هن شخص جي خلاف فساد

ڏوهن جي هن درجي جو قتل (جاڻي يا وٺندو) شامل آهن. جيئن ته ڏوهن جي مثال هڪ جيون ٻئي ميڊيڪل آپريشن واڻي آهن، موت، جاڻي سگھندين زخمن، لفظي گاريون يا گاريون عمل، پروپيگنڊا ڪرڻ لاء اهم ترين.

مال فساد

خاص ڌيان ڏنو، هن مندر جي ملڪيت جي تحفظ ۽ بادشاه جي ملڪيت کي ادا ڪيو ويو چوري ڪري ٿو ته ڪنهن به حالتن کان سواء، آهن جي ڪوشش لاء عذاب جي موت جي سزا. ۽ جي ملڪيت آهي ته چوري آهي جو قدر، ان کي ڪوئي نه رکندو آھي. پوء cruelly چوري سامان خرید ماڻهن کي سزا ڏني.

ٻڌائڻ مختلف ڍورن جي چوري، جنهن کي ٻڌائڻ مٿي ڏنل فساد لاء عذاب جي برخلاف لڳي جي باري ۾ هڪ مضمون formulated. هڪ ox، رڍن، سور يا گڏھ جي چوري جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي پوئتي thirtyfold رقم کي چوري جي سامان جي سزا آهي. جيڪڏھن نه اڪائونٽ ۾ حقيقت اها آهي ته اهڙي هڪ اعلي نفيس کي موت جي سزا جي مترادف آھي، پوء ڪيئن رقم جي نفيس ادا ڪرڻ جي سٽ ڪرڻ، ان عمل سان ممڪن آهي وٺڻ جي سزا، ڏاڍو نرم لڳي. نتيجي طور، جو لئو سندس مٿي بند ادا ڪرڻ واجب هو.

ملڪيت سان لاڳاپيل جي ڏوهن جي ڪن، Hammurabi جي قانون موجب، vigilante انصاف جي استعمال جي اجازت ڏئي ٿو. انهن ضابطن ۾ سڀ کان چڱو سزا جي طور تي lynching ڌرڻا ختم ڪرڻ جو رواج قانون جي اثر هيٺ آهن. هن kidnapper، هن ڪمري ۾، جتي هن کي ڀڃڻ جي ذريعي پهچي ۾ منظر ۾ تڪليفن ڪرڻ جي قابل ٿي ويو جيڪو کين تڪڙي execution ۽ تي-سائيٽ تي قبضو ڪرڻ ڦٽي ڪرڻ جي سزا ٻڌائي ڊگريون حاصل ڪيون.

مال فساد مان ڦرلٽ هئا، هڪ غلام سان غلام جي بدنامي کڻي وڃڻ، نقصان ڪنهن ٻئي جي مال، ڍور جي تباهي، فصل.

ماڻهوء جي خلاف فساد

incest، ڌارئي زال، اجائي رويي زال عصمت: هن درجي ۾ سڀ کان عام فساد فساد ته خاندان جي روايت جي خلاف ورزي هئا. اها ڳالهه به شامل آهن چوري يا ٻارن جي راء سان لاڳاپيل ڏوهن، زال مڙس، هڪ عورت جو شادي ڪئي آهي جي چوري کان زال فرار ٿي.

انصاف جي خلاف فساد

اهي misdemeanors جي پرک جي دور ۾ ڪوڙي شاھدي ٿا. هن جرم برابر وير وٺڻ جي اصول جي بنياد تي سزا آهي. قانون به ججن جو دٻاء جي ڪري يا رقم جي لاء ڪنهن به صورت ۾ عدالتي فيصلن تبديل جي عذاب regulated. اهو آفيس کان ججن جي ختم ڪرڻ لاء مهيا ڪري. ان کان سواء، سنڌ جي جج 12 ڀيرا دعوي رقم جي قيمت ادا ڪرڻ لڳو.

ور ما فساد

هيء درجو ڊاڪٽرن جي عدالتي ڪارناما، تعمير ڪارڪنن، ماڻهن جو ڌنار جو نوڪر آهن شامل آهن.

جي ڏوهن مان، ۽ رياست ملن جي خلاف فساد. سزا جو مڙس پناھ لئو ڏني ۽ فريب جي باري ۾ سکيو donesshy نه. موت کان منڪر هڪ مهم تقرير ۾ سپاهي جي سزا. اهي به پنهنجي اميدوار ٻئي ڪنھن شخص کي مٽائي کي propose ڪرڻ جو حق نه ڪيو.

سزا

ڏنڊ انتهائي پرتشدد هئا. موت سان سزا ڏوهن جي وڌيڪ ٽيهه قسمن. Manslaughter يا غفلت جي قتل جي الزام جي موت entailed. جي موت جي سزا کي ان کان سواء corporal عذاب، mutilation، گھڻن ڪاٺ ۾ ملڪيت کان آجو، برابر عذاب (talion اصول) جي بنياد تي سنڌ جي سزا، ڏنڊ استعمال ڪيا ويا.

Hammurabi جي قانونن، ناهن جو نمبر ڏنو ويو ته سماجي حيثيت يا جنسي attacker تي منحصر ڪري ٿو. ساڳي ڏوهن جي غلام ۽ هڪ آزاد انسان لاء مختلف ڏنڊ جي سزا هئا. قبائلي لاڳاپن جي هڪ جهڙائيء - جيتوڻيڪ Hammurabi جي قانون جي سڀ کان ئي ڏوهن لاء انفرادي طور سزا ڏني، ڪجهه حال ۾ ان جي گڏيل ذميواري رهيو. پوء، جيڪڏهن چور ڏسجي نه ٿو ٿي سگهي، ڪميونٽي جي علائقي جتي هوء رهندو هو، ان جي ملڪيت ۾ چوري سزا تي مجبور ڪيو ويو.

ڏنڊ :

• ساڙڻ، impalement، گهن جي صورت ۾ موت؛
• سنڌ جي زبان، آڱريون، هٿ ۽ زبان واڍي جي صورت ۾ mutilation؛
• آباد جي انڪري؛
• مڙهيو، ملڪيت کي نقصان لاء مارشل لا لفظي گاريون ۽ تحقيقات ۽ بيٽري لاء.

Hammurabi جي ڪوڊ اڪثر استعمال ڪيو ويندو آهي talion اصول (برابر عذاب). مثال طور، جيڪڏهن perpetrator انسان جي پٽ کان اڳ ڏوهاري آهي، ته عذاب جو مجرم جي پٽ ھوندو. اهڙي حق جي موجوده تعبير جي نقطي نظر کان ان فضول لڳي، پر قديم زماني ۾، ملڪيت جو پيء، ۽ اهڙي آجو ڪري ٺاهه سمجهيو اولاد جائز لڳي.

مقدمي

هن وقت سيشن ڪورٽ ۾ هڪ جرم سمجهيو ويندو ۽ Hammurabi جي قانون موجب سزا ڏني. جڏهن ته عدالت ۽ عمل جي adversarial صورت ۾ ٿي گذريو. صورت هڪ خون بھا وٺڻ پارٽي ۾ ٺهينديون آهن. بابل ۾ ان طريقي ڪار قانون ٺاهي وئي آهي، ضرورت آهي ته ججن کي نه صرف شاھد ٻڌي، پر پڻ ڪمن جي حالتن جي تحقيقات لاء.

Wines سمجهيا وڃن ٿا ثابت جيڪڏهن perpetrator جي جرم کي اسڪاٽ، هن دستاويز ۽ شاھد هئي گلان ثابت ڪرڻ لاء، ڪو دليل ۽ حرام ڪم جا آثار موجود هئا.

ٽيبل مضمون Hammurabi

جي تجوري، جتي هر ڏنو آهي کان Excerpts ڏوهن ۽ Hammurabi مضمون جي قانون جي عذاب هيٺ پڙهي سگهجي ٿو.

مڪمل طور تي هر جرم ۽ Hammurabi جي قانون جي سزا، مضمون جي مثالن سان شاهه لطيف جي ٿي نه ٿي سگهي. قانون جي نه سڀ سامان ڪشٽ ڪيو.