جنس مونث ۽ مذڪر: جي ڪردارن "ين" ۽ "يانگ"

سڄي ڪائنات ٻه توانائيون، نر ۽ مادي جي مٿي ڪيو آهي. پوء ته قديم چيني چوي ٿو. اھي ايمان آندو ته انهن قوتن کي سدائين، interacting آهن اعزازي، وڏو يا نبيرو نه ڪندا سي ۾ ويهندا آهن. انهن ٻن opposites جي وچ ۾ هم آهنگي جي نشاني طور "ين" ۽ "يانگ" جو نشان، هڪ ڏنيون ته جيئن depicted بڻجي ويا آهن،.

جڏهن ته مادي انرجي

جنس مونث آهي ۽ هر جاندار ۾ مذڪر. انھن مان ھڪ هميشه dominates ۽ فوجن جي مخالف، پوء ان کي اهم هڪ شخص کي ڪيئن ٻه پولينڊ جي وچ ۾ نظر اچي ٿو، اندر رهندڙ سکڻ لاء آهي. عورتن جي توانائي - ان وجدان آهي، اسان ڪهڙا "آء". اهو دنيا جو تاثر، تخليق، جذبات، احساسات کي متاثر ڪري. اهو اعلي حڪمت جو هڪ ذريعو سان رابطي شروع ڪرڻ ۾ مدد ڪري. اهو هميشه اهڙن آهي، اڪثر طور تي پاڻي maze رهيو ڳاڙيندو جي عشرت ڀريندا کي پرکيندو آھي،.

جي سياه رخ کي - مونث توانائي جي علامت جو "ين" آهي. اهو ابتدائي چاهين ته خلا، وقت ۽ ڪم کان اڳ تائين جامع ڪمالات. هيء قوت کي ھڪ ڪارو ٻر ۾ سڀڪنھن شيء کي ڊاک وغيرہ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، ان جي توانائي absorbs، ان resurface رهڻ نه. هن دنيا ۾ ٻئي شيء وانگر، "ين" جي سامهون تائين توسيع ڪئي ويندي - "يانگ". نر ۽ مادي ميچ ٻنهي مثبت ۽ منفي، گرمي ۽ سردي، آسمان ۽ زمين، سج ۽ چنڊ، ڏينهن ۽ رات، روشني ۽ اونداھيء.

هن مرد توانائي

هن جي ڌيء کي ان جي ابتڙ، هوء به جوش هڪ سرگرم آهي. "ين" حقيقت ۾ جي تجسيم، ان materialization: هوء عمل characterized. هن مرد توانائي - هي ڪهڙا جذبات، عجيب ۽ خواب نه آهي. اها سوچ، انٽيليجنس، تقريرن، منطق لاء ذميوار آهي. اهو دنيا ۾ ڪم ڪرڻ لاء، سماج ۽ ماحول سان مطابقت پيدا ڪرڻ اسان جي مدد ڪري.

ان جي علامت - جي "يانگ". اها هڪ گرم توانائي ٿو ته اندر ئي اندر ۾ ڪانھي ۽ آسمان کي سرزد آهي اشارو. جڏهن ته "ين" اهو، ايئر ۽ باھ جي "مرد" عنصرن جي خصوصيات ڪئي آهي - پاڻي ۽ ڌرتيء. جنس مونث ۽ مذڪر هميشه diametrically مختلف آهن. جيڪڏهن ٻيو narrows، پهرين هميشه وسعت پيدا ڪرڻ لڳندا آهي، هڪ ڌرتيء تي تمام زندگي soaking. "ين" - cosmic توانائي، دنيا materialization ۾ "يانگ" ۽ ان جي تجسيم سان به مداخلت کان سواء ممڪن نہ ٿئي ها. هن عمل تخليق، جن جي سڌن جي هر شخص ۾ رهندڙ آهن سڏيو ويندو آهي. مذڪر ۽ مؤنث جي هم آهنگي - سندن ٽئلينٽ ڏيکاري ۽ صلاحيتن جي ترقيء لاء هڪ موقعو.

لهه وچڙ

جو نر ۽ مادي جي Harmonization - ڇو ته وڌيڪ ماڻهن جي ڊگهي چيو آهي ته سنڌ جي ٻن opposites هميشه هڪ ٻئي ڏانهن راغب، هڪ منطقي عمل آهي. ڪيئن ان کي اسان جهڙا زندگي ۾ پڌري آهي؟ ان جو بهترين مثال - موڪلڻ جي مرحلن جي ڇنڊڇاڻ.

اهو نبض عجيب وجداني بصيرت سان ٿيندي آهي. مثال طور، سنڌ جي فنڪار جي مستقبل جي تصوير جي تصوير visualizes، ته هو ڄاڻي ٿو ته ان کي لوڙيندڙ نظارن ٿيندو. سنڌ جي "يانگ" يا "ين" ڇا آهي؟ مؤنث يا مذڪر؟ جي حقيقت، ڌرتي ماتا، جنهن سڀ تصور fills ۽ عمل لاء ڏيئي روانا جي هن اونداهي توانائي.

جڏهن ته ماسٽر جي canvas ڪرڻ جي معلومات ۽ ان جي ورڇ کي جواب - هن مذڪر آهي. اهو سندن هنڌ، شڪل، رنگ ۽ موڙ جو تعين ڪرڻ لاء تصويرون مسقل ۾ مدد ڪري. "ين" جي لهه وچڙ کان سواء ۽ "يانگ" paintings جي روپ ۾ هڪ پورو پيداوار نه ٿئي ها. مرد توانائي جي دمن جي حقيقت اها آهي ته اهو خيال ئي اسان جي ڪنڌ ۾ رهي ٿي، ۽ materialize نه ٿي سگھي ٿو ڪري ويا آهن. جي underdeveloped جنس مونث آهي، انسان هتان جي پيدائش جو چکي ته: ڪو فينسي ڇڙو ڳولا muse.

ڪردار

سنڌ جي سڀني مٿي تي ٻڌل آهي، اسان کي ان جي ورڇ سمجھن ٿا. عورتن جي توانائي - ڪارروائي لاء ھدايت ڪرڻ، مردن - جي ايڪٽ پاڻ کي ۽ ان جي نتيجي ۾. هڪ اڌ جي غير موجودگيء جي زندگي، اڻپورا هڪ رخي ڪندو آھي. جنس مونث ۽ مذڪر ملزوم. سندن ضم ٿيڻ، سندن ڪردار 50 50 ڪرڻ جي ورڇ - جي مثالي فارمولا جنهن کي هر aspire گهرجي آهي.

انسان - هڪ لنگي رهيو. اسان جي ڌيء يا مرد پيدا ڪري رهيا آهن، مڪمل طور تي سنڌ جي معيار معاشري ۽ دقيانوسي جي مارشل لا جي پيروي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. ته جيڪڏھن اوھين ڪا ڇوڪري آهين، تون، whiny حساس ۽ نازنين ٿي ڪئي آهي،. جي جرئت، ويس، عزم، تجزياتي آهن - تون ڪو بندا، پنهنجو فرض آهيو جڏهن ذهن، عقل. جي حقيقت، اسان جي جنسي سڃاڻپ جي شخصيت ۽ زندگي جي واٽ اثر: جي وچ ۾ جيڪي فطرت جي ڀينگ آهي جي حاوي آهي. اسان جو ڪم - جي لحاظ کان جيترو گهڻو ٻيو کي مضبوط ڪرڻ، "ڪنهن ٻئي جي" اڌ ۽ اسان جهڙا حياتي ۾ ان صلاحيتون سمپورن ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

نر ۽ مادي: علامت

هن چيو ته هڪ بند جو دائرو جيئن depicted آهي. هن زمين تي آهي ته سڀڪنھن شيء کي سدائين جو مطلب آهي. ٻن halves، برابر حصن ۾ تقسيم ڪيو، ڪارو ۽ ۾ رنگيل اڇو. هن جي ابتڙ هڪ ئي وقت ۾ سندن مخالفت ۽ برابري ڪاردگي. هن دائري ۾ ورهايل آهي هڪ بيڪار ليڪ، ۽ کليل، جنهن کي هر هڪ ٻئي نر ۽ مادي ۾ دخول جو دوکو پيدا نه آهي. ڪردار ۾ ڏسي رهيا آهيو جو احساس آهي ته ٻه جزا ھڪ ٻئي تي اثر ۽ لهه وچڙ ۾ ايندا. هن جي اکين کي استعمال ڪندي ڏيکاريو ويو آهي: ڪارو مادي جي شروعات ۾، اڇو آهي ته مرد جي روشني ۾ - سڪو. اهو ٻاهر ڦرندو ته "يانگ" جي "ين" جي اکين ۽ لکندا ذريعي دنيا تي لڳندي.

opposites جي Indissoluble سلسلو، ان cyclical فطرت، جنهن جو ڪو به پاسي اٿس - جي عمر نر ۽ مادي جي ذريعي چاڙهيو ويندو آهي. علامت - نشاني آهي ته هن ڪائنات ۾ هر شئي جا ٻه مختلف halves، جنهن کي صرف گڏجي هڪ سڄي constitute مان پيدا ڪيو آهي. رياست جنهن ۾ اهي مقيم تي منحصر - دنيا يا جنگ، انسان هم آهنگي ۾ يا سندن ڪهڙا دنيا سان ٽڪراء ۾ لکين ماڻهو.

ڪردار جي تاريخ

اهو ته مان "ين" جو اصل عڪس ۽ "يانگ" simulated ته، هڪ پاسي کان منور آهي، جڏهن ته ان جي ٻئي اڌ جي پاڇي ۾ آهي جبل جي ڏسڻ فرض آهي. ڪمن جي هن رياست سدائين آخري نه ٿا ڪري سگهو: سج هڪ trajectory گڏ هلڻ - جي حوالي ڪندا، ۽ جبل جي ٻنهي پاسن کان سندن رنگ تبديل ڪرڻ. هن implication ته دنيا ۾ سڀ cycles هو.

قديم چيني هن ٻڌ ڌرم جي تصوير اڌار آهن. هن جملي جي تاريخ نامعلوم آهي، پر مورخن جو چوڻ آهي ته ان کي مون-سوم صدين ع ۾ ٿيو. جنس مونث ۽ مذڪر - اهو ته پوء ته Taoism جي تعليمات "mandala" جو تصور اختلاف ڪيو هو. سندن لهه وچڙ depicting تصويرون شروعات ۾ مڇي جي فارم ۾ ٺاهيا ويا.

دلچسپ، پر وقت جي حوالي سان سنڌ جي نشاني چين ۽ اهڙي برائي ۽ چڱائي ڦٽي جيئن ٻيا انهيء ۾ ڏنو ويو، اجائي ۽ ڪارائتو جي نظر - سڀ ته سامهون پولينڊ تي آهي. جيتوڻيڪ سنڌ جي تحقيق دليل آهي ته جي علامت انهيء جي سامهون فطرت ڏيکاري ٿو، ۽ اخلاقي يا اخلاقي نه.

عناصر

نه صرف آهن پنج. نر ۽ مادي جذب هڪ باهه، پاڻي، هوا، زمين ۽ ڌاتو "ٺاھي ٿو". انهن جي وجود ۽ ان جي transformation جي پنجن مرحلن آهن. اهي فطري سڄو پهرين ظاهر، ۽ ان کان پوء ترقي ڪري، هڪ انتها تي پهچي ۽ ماريندو، ان کي غائب نه ڪندو آھي، ۽ رڳو هڪ ٻئي عنصر ۾ regenerate. اهڙي صورت indefinitely آهي. هن reincarnation جي وجود کي هڪ درياهن جو آهي: موت کان پوء روح جانور، ٻوٽو يا ٻئي شخص جي روپ ۾ هن دنيا ۾ اچي سگهي ٿو. چيني ماڻهن جي پنر جنم شروع نه مڃيندا آھن. پر ان جي اڌار طور ٻڌ ڌرم جي هڪ نشاني جي طور تي، reincarnation جي باري ۾ سنڌ جي تعليم جتان هندستان مان چين ڏانهن لڏي ويا.

اها دلچسپ ڳالهه آهي، پر ان جي "ين" ۽ "يانگ" به دوا ۾ استعمال ٿيندا آهن. چيني جي دل تي، تبتي ۽ جاپاني سائنس جي انساني جسم ۾ نظر اچي رهيو آهي. ان جي خلاف ورزي جي بيماري ۽ موت، ڏک ۽ ذهني مشڪلاتون کي رسي سگهي ٿو. هڪ خاص غذا ۽ مراقبي جي مدد سان توازن بحال. جنس مونث ۽ مذڪر جو هڪ ئي وقت متوازن تي، ۽ هن شفا لاء ٿي ويا آهن. مشرقي دوا چارٽر جي علامت جسماني نه آهن، پر جي بيماري جي روحاني foci.

ڪشش

نر ۽ مادي کان وٺي مختلف چڙهي ۾ اسان مان هر هڪ ۾ موجود آهن، جي شروعات ۾ اسان کي اسان کي ڇا هجڻ کي ڳولي رھيا آھن. جيڪڏهن سنڌ جي "ين" جي حاوي، اسان کي هڪ مضبوط "يانگ" سان هڪ ساٿي، ۽ لکندا لاء پهچي. ايتري قدر جو هڪ شخص سندس ٻن halves بئلينس، ان کي ئي زندگيء جي ماڻهن کي واٽ جي شخصيت ۽ جيتوڻيڪ ظاهر جي هڪ خاص قسم جي لاء ڌيان ڏيڻ ويندو. تنهنجي ساٿي تي نظر ۽ اوھان کي ڇا توهان جي لاء ذاتي طور مليل آهي ڏسندين.

انسانيت جي سهڻي اڌ جو هڪ نمائندو دوستن جي "عورت" پاڻ ۾ گڏ ڪيو ته، ان wiser ٿيندو. هوء ته مٿي ڏي سمجهي - شڪست داخل ڪرڻ لاء نه، پر ان جي دائمي مزاحمت هڪ فتح نه آهي. هن شخص، پنهنجي "يانگ" سان رابطو ڪرڻ، جو قائل آهي: جرئت جو ذريعو نه آهي تشدد ۾، ۽ جذبات جو کليل اظهار ۾. دائمي محبت ۽ دوستي جي هڪ harmonious تعلقي جي ڪنجي - نيڪ ۽ سندن عورتون ۾ بيڪار جي نرم خوبيون جاڳائڻ. جڏهن ته جنس مونث ۽ مذڪر معين آهن، اسان کي ڀلي ان جي سامهون جنسي سمجھن ٿا.

توانائي جي بدلي

اهو هر هڪ جي زندگي ۾ تمام اهم آهي. ماڻهن کي سمجهڻ لاء ته اوھان کي نه صرف ملي ٿي ۽ نه ٿا ڪري سگهو موٽڻ ۾ ڪجھ ڏيو ڪرڻ جي ضرورت آهي. جيتوڻيڪ جيڪڏھن اوھين ٻئي freebie جي سر تي ڪري پيو، ياد ان کي دير يا سوير ادا ڪرڻ لاء ته. اڪثر جو سڀ کان مهانگو ۽ اوھان لاء اهم. توانائي جي اصول جي خلاف ورزي، جو ماڻهو هڪ صارف ٿيندو ته عزت، دوستي ۽ ڪاميابي وڃائيندو آھي.

افسوس، اهڙي قوم کي پيدا ڪندڙ جو، جي برخلاف تي، دنيا سان گڏ سڀ اهي آهن، ونڊ موٽڻ ۾ ڪا به پڇڻ کان سواء کان وڌيڪ. ۽ اهو تمام خراب آهي. ڇو ته "ڏي-وٺ" جي صرف balancing اصول، اسان پاڻ کي اندر هم آهنگي لھندين. نر ۽ مادي جي آيتن کي، "ين" ۽ "يانگ"، اسان کي پهچائيندو ته رڳو توانائيون جي ٻن halves جي وچ ۾ هڪ ڪڙي ڄاڻايا، اسان equilibrium پهچي. جهڙا زندگيء ۾، ان کي پاڻ کي اهڙي خود اعتمادي، جيئن خوبيون فطرت، ۾ جلوه گر روح جي طاقت، سئين، درجي ۽ بهتر، دنيا ۽ آس پاس جي ماڻهن جي باري ۾ سکڻ جي خواهش. جيئن ته هڪ شخص بيشڪ خوش ۽ ڪامياب آهي.