جي نفسيات ۾ هڪ بصيرت ڇا آهي: بصيرت، وحي، اوچتو hunch

نفسياتي لغات ۾ بصيرت جو تصور اوچتو طور interpreted آهي، جنهن جي ڪري اتان جو مسئلو انسان کي درپيش جو حل آهي هڪ سڄي جيئن سگهندي صورتحال، سمجهه ۾ اڇي کان derivable نه.

"دمايو-رد عمل" chimpanzees ۾

پر پهريون ڀيرو هن مدت انٽيليجنس جي مطالعي ۾ 1925 ع ۾ Gestalt نفسيات V.Kelerom جي رائج هو وڏو ڀولي، مان جن جو رويو "جي پرک ۽ غلطي" جي behaviourist تصور ۾ وسيلو نه ڪندو آھي. بصيرت هن نئين سوچ کي سڏيو، جي مسئلي ۾ اوچتو بصيرت جي experimenter پاران پيش ڪيو آهي.

Koehler سندس chimpanzee ڪمن انھن لاء dostavaniya غير معمولي طرح آندو جي آڇ ڪئي: ان کي هن لٺ کي هڪ گمان کي استعمال ڪرڻ، جنهن جي ٻاهران سميت مختلف جڳهين، ۾ ٿي سگهي ٿو ضروري هو جو ڏسڻ جي ميدان جو اهو جانور آهي.

کان بلڪه هڪ نخرا ڪر، سڏڻ جي ڪوشش نه وجھو، بندر ڪا به ڪندا نه هڪ ڊگهي وقت تائين ٿي سگهي ٿو، پر صرف سڀڪنھن شيء تي پيا. ۽ ڪجهه نقطي تي، اهو اوچتو ئي حق حل آهي، جنهن کي فوري طور تي عمل ڪرڻ لاء آيو هو.

هيء "aha-رد عمل" محقق هڪ ڪم جڏهن هڪ اڻ ڌريو شئي (لٺ) هڪ پڇاڙي ( "elongation" هٿ) کي هڪ مطلب طور تي ڌيان ڏيڻ پسند جو تاثر جي ميدان جو "هڪ آر" جي هڪ علمي ايڪٽ طور interpreted.

بصيرت ڇا آهي؟

تنهن کان پوء، سنڌ جي مدت مختلف طرفن جي نفسيات جي استعمال ڪيو ويو آهي جڏهن شعور، بصيرت، اوچتو سمجهه جو سڄو بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. خاص ۾ - جڏهن فن زير تعليم.

Wallace چئن مرحلن قضاوت تخليقي مسئلي جي عمل ۾ ٻاهر singled:

1. تياري جو ڪم.

2. Incubation.

3. هڪ اوچتو بصيرت.

4. Practical تصديق.

هيء اسڪيم تڪرار نه آهي، پر سڀني جو اتفاق آهي ته ان جي بدران بيان آهي ۽ بيشڪ جيڪي بصيرت بيان نه ٿا ڪري سگهو.

ان مسئلي جي اوکائي جي حقيقت اها آهي ته هڪ حل وقت شعور جي وڌائڻ ۾ ڏڪندي کان سواء رهيو لاء هڪ غير شعوري سطح تي ٺهيل آهي، ۾ ڪوڙ. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته سنڌ جي ٻئي مرحلي جي شعور ۾ اڪثر ڪري سڌو مسئلو خطاب ڪيو پيو وڃي سان ملندڙ نه ملازم آهي سرگرمين. ڇو نه تعجب جو اثر تڏهن حل اوچتو ڀورو جهڙا زندگي جي پس منظر تي روشني جي شعاع جيئن شعور ۾ اچن ٿا آهي ته آهي.

بيشڪ، سائنس جي تاريخ ڄاڻي ٿو ته سنڌ جي بنيادي دريافتن کان ارشميدس جي سڀ کان اڻڄاتل حال ۾ (ئي صدين کان سندس مشهور "Eureka!" ذريعي وسامي) ڪرڻ جي Poincare رياضي ۽ ٻيا ڪيترائي، عظيم مفڪرن طرفان ڪيو ويو. مثال طور، جڏهن باغ ۾ يا ڊوڙندو بورڊ بس هوا ۾ هڪ صوف وڻ هيٺ هڪ غسل ۾ بپتسما.

سچ جي سنڌو وجھندڙ - حسن

Anri Puankare جي بابري ۾ صاف جي تخليقي عمل ۾ هن بصيرت ته ڏسي سگهو ٿا. جڏهن هڪ سائنسدان جي مسئلن اڳي تي مصروف جاڳڻ reflections (ٻيو مرحلو) نه آھي، سندس غير شعوري ڪارهيو ڪم جاري ۾، جنهن جي نتيجن جي پهرين مرحلي ۾ سنڌ جي مسئلي جي حل ۾ ان جي شراڪت جي مرتبي تي دارومدار رکي ٿي.

جڏهن بصيرت ويئي آهي، ان کي ان جي هيٺ آڻڻ منطق ۽ رياضياتي حساب سميت دليل بنيادي طور، ضروري آهي. هن 3rd مرحلي ۾ مکيه شيء - سندن اوچتو inspirations هڻندا. جيتوڻيڪ سندن guesses جي نموني ۾ مطلق اعتماد جي باوجود به، جي سائنسدان پاڻ کي ۽ ٻين کي ثابت ڪري ڇڏيو آهي.

هتي سڀ کان دلچسپ شيء، ته حق جي فيصلي ڪرڻ جي تحريڪ مضبوط جذبات، جن کي ھدايت ڪئي آهي ۽ سائنسدان سان گڏ آهي ھٿ ۾ ڪم تي پوريء طرح concentrate. جذبا، unconsciousness جي کوٽائي manifesting، جي خالق جي صحيح حل ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي. Poincaré چوي ٿو ته هو سندن رياضياتي جي تعمير جي حسن جي ويچاري تي هڪ حقيقي وجد طاري محسوس ڪئي.

ٻين لفظن ۾، حسن ۽ هم آهنگي جو احساس فلٽر جو هڪ قسم آهي ته غلط خيال ڏيون نه ڪندو آهي. ۽ جيڪڏھن ھو غير حاضر آھي، جو شخص رياضي مسئلا حل نه ٿا ڪري سگهو. ته بصيرت آهي - آهي تخليق جي نفسيات تصور ويجهي حسن جي فارم کي لاڳاپيل.

ڳالهين ۾، هڪ ئي جيالا Kohler، جيڪو تخليقي حل chimpanzees اڀياس جي بيان ڪيو ويو آهي. "Gestalt" ۽ هڪ سٺي، سهڻي طور ترجمو، تاثر جي ميدان ۾ رعيت جي مرڪب تي فارم مڪمل. جي اهو "نيڪ صورت" چونڊ صرف سچ، جي بندر ڪمن جي حيثيت ۽ انعام حاصل ڪري.

وجدان ۽ عقل؟

اسان جي compatriot نفسيات JA ان کي هميشه وجدان ۽ منطق جي نظر آهي - Ponomarev جو قول آهي ته انساني ذهن لڳن ٿا. زندگيء جي مختلف پل هڪ ٻئي کان پوء هڪ شيء جي حاوي تي. وجداني ڳولا جي مسئلي جي تمام جڪ، ان کي حل ڪرڻ جي ضرورت جي شروعات شروع ڪيو. بنيادي عمل شعور جي حد کان ٻاھر وڃي ٿي، ۽ فقط تڏهن اهو فيصلو کارڪون آهي، ان کي اوچتو سندس وڌائڻ ۾ نظر اچن ٿا. ته هن سلسلي ۾ بصيرت ڇا آهي.

ان جي بنياد تي فيصلي لاء rationale، جڏهن هڪ مختلف ضرورت نه آهي - مستقبل ۾ اهڙي مسئلا حل ثي رهيو لاء هڪ عام الخوارزمي سٽ کي ٻين سان گڏ سندس دريافت حصيداري ڪرڻ لاء،.

۽ جڏھن ھڪ شخص کي هڪ نئين ڪم سان پکڙي آهي، اڪثر ان کي علم جي منطق واهولو، ۽ پوء اهو فيصلو عمل جي تري ۾، غير شعوري، وجداني سطح کي ٽڙپکڙ. هن ۾، هن جي ميدان ۾ ايتري قدر undiscovered، جو تجربو جيڪي وڻندو اٿن لڳي. ۽ جن کي خبر آهي ته کيس سان رابطو، جي سڄي ھٿ سان اهو مسئلو صورتحال تي نظر بڻجندي ۾ داخل ڪرڻ لاء ڪيئن. هن اها معلومات هڪ وقت جڏهن ذهن شيء، يا ننڊ ۾ جي پريشان آهي ۾ اچي ٿو.

هڪ بااصول جواب حاصل ڪرڻ کان پوء، توهان ان کي مضبوط ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ضرورت آهي. صرف وري ڪري سگهن ٿا هڪ وجداني حل موجود ڪرڻ جو حق آهن.

ته جيئن ان جي دامن rearranges هڪ centipede سوال نه ڪريو!

هڪ ڀيرو Ponomarev هڪ آزمائش ڏنيون: هن جو مسئلو آهي، جنهن کي هڪ الخوارزمي جي خاص پينل تي شراب خانا اسي سٽ ڪرڻ گهري ٿي حل ڪرڻ جي پرک جي آڇ ڪئي. جڏهن اهي هن ڪم کي انجام ڏيڻ تربيت هئا، اهي، جي شڪل جنهن جي پوئين مسئلي ۾ سنڌ جي پينل تي splines جي تشڪيل ڪري هڪجهڙائي آهي جو maze ۾ سندن رستو ڳولڻ لاء پڇيو هئا.

اهو مليو هو ته شراب خانا سان قبل از علاج dramatically جي maze ۾ غلطيون جو انگ گهٽائي. پر جيڪڏهن experimenter بيان ڪرڻ ڇو هن يا ته چونڊ جي maze ۾ انجام ڪيو ويو پڇيو، غلطيون جي تعداد کي فوري طور تي وڌي.

اهو ٻاهر ڦرندو ته شعور جي هڪ منطقي طريقو ۾ ڪم جي وجداني تجربي سان رابطي روڪي. Conversely، وجدان مطابق ڪارناما انهن جي باشعور ڪنٽرول خارج.

"مون کي لڳي - هن اتي ڪجهه آهي"

شعور سان ان جو تعلق ۾ - جانورن جي انتريامي سرگرمي جي انساني وجدان جي وچ ۾ بنيادي فرق. جانورن جي داخلا ورتي، جديد سائنس مطابق، هن نه قابل آهي.

وجداني سطح Plunging، نئين سوچ شخص جي زماني جي هزارين جان نثارن ۾ تحقيقات ڪري، ۽ گهڻو گهٽ توانائي سان وس وارو آھي. اهو به نئين فورسز جي لهر محسوس ڪري سگهون ٿا، وجداني حل اهو جذباتي لفٽ ۽ جي احساس سان ڪڍندو "حقيقي زندگي." تخليقي ماڻهو ان کي وحي سڏين.

جهڙا زندگي ۾ بصيرت

خيال آهي ته وحي، بصيرت، نه آھيو - ان سائنسدان يا artists جو اختيار آهي. عام انسان جي زندگي insights، insights ۽ ٻين اڻڄاتل حل سان ڀريو پيو آهي. اسان سڀني کي نئين ڪمن آهي ته فوري طور تي رٿيل جي پڪڙڻ لاء amenable نه ڪيائون حل ڪرڻ جو وقت آهي.

بصيرت - روشن زون جي نفسيات جتي مکيه سوال جي جواب آهن. اسان ان کي ڏسي ڪيترائي کان پوء جي ڪوشش ناڪام، اڳ ۾ ئي نا اميد ۾، ۽ سندس هٿن سان، آخر ۾ ڏنا ۽ هڪ حل ڳولي روڪي. اها هن وقت هو ۽ روشن خيال اچي ٿو.

صرف منھن قدم ۽ مختلف صورتحال تي نظر، ڳنڍڻ ۾ اهو سڀ ڪپڙا ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ضرورت آهي.

سمجھداري ڪرڻ جي صلاحيت

بصيرت لاء گنجائش نفسيات بصيرت لاء برابر طور تي استعمال ڪري سگهجي ٿو جڏهن ته ان کي پنهنجي شخصيت ۾ ايندي. عام طور تي، خواب - اٽڪل ھلندا آھن جيڪي هڪ اجنبي ڇا ته جيڪي کيس کان اميد ڪرڻ جي motives قسم کنيو آھي جي صلاحيت. جو قسم آھي ۽ وڏا، جي صورتحال جو هن جي اڳڪٿي.

ٺڳي ڪرڻ ڏکيو يا "جي جڳهه تي" Sophisticate. اهڙا ماڻهو غلطيون ڪرڻ بڇڙا نه آھن، ۽ انھن سرگرمين جي سندن پسند جي ميدان ۾ ڪامياب آهن. ته ڇو نه به اڳواڻن جو ٻين جي اثر ڪري سگهي ٿو جو هڪ پلاٽ، کيس چوڌاري شريڪ ۽ تخليقي ٽيمن جي هڪ ٽيم کي گڏ ڪرڻ لاء آهن.

پر بصيرت - ان کي به تمام گهڻي ڀرپاسي اهميت کي اطلاع ڪرڻ صحيح مشاهدو ڪرڻ جي صلاحيت، جيڪي پڌرو نه آهي، پر ان صورتحال جي ڪنجي آهي. هن مفهوم ۾، ان کي مسلسل مشاهدي جي توهان جهڙا تربيت ترقي ڪري سگهجي ٿو. هن مقصد لاء، جنهن موجود آهن ته گهربل نفسيات جي خاص طريقن،.

مختلف نفسيات جي هدايتن تي ، جي مدت بصيرت جن جي قيمت illumination، جي وسيع احساس شعور يا بصيرت ۾ ڏکيا مسئلا قضاوت ڪرڻ وجداني اچڻ طور interpreted آهي. ۾ اشتهارن جي نفسيات، اتي به "صارفين جي بصيرت" جو تصور آهي. شايد هن تصور جي مقبوليت انساني فطرت جي سمجهه ۾ حقيقي insights کي ڏيندا ۽ اسان جي سرن ڀلو ڪندو.