رياست جي شروعات جي عام نمونن، ان جي نشانيون

رياستي قيام جو عمل انساني سماج جي منتقلي جي ابتدائي ڪائونسل سسٽم جي تمدن کان سڀيتا آهي. اهو هڪ انتهائي ڊگهو عرصو آهي. اچو ته وڌيڪ غور ڪريون ته رياست جي اصل ۽ ترقي جي عام قانون ڪهڙي آهي.

پرينلال ۽ ڪلانڊ سسٽم

رياست ۽ قانون جي ابتڙ عام نمونن مورخن طرفان هن مرحلن جو مطالع ڪرڻ جي عمل ۾ قديم زماني کان وٺي معاشري طرفان منعقد ڪيا ويا آهن. پٿر جي عمر ۾، گڏ ڪرڻ، مڇي مارڻ، شڪار، گڏيل ملڪيت عام هو. تقريبا 40 هزار سال قبل مسيح. E. هڪ پيچيده نظام ظاهر ٿيو. ماڻهن کي باهه، آڌار تي اوزار، حاصل ڪرڻ، ۽ تقرير کي بيان ڪرڻ شروع ڪيو.

6-5 هزار سال قبل مسيح تائين. E. سوسائٽي شڪار ڪرڻ کان بچاء ۽ بنيادي اڏاوت جي بنيادن تي قبضو ڪيو ويو آهي. هن ڀيري رياست جي ترقي يافته جي عام نمونن کي متحرڪ ڪرڻ شروع ڪيو.

ماڻهن جي باهمي انحصار

وقت جي منظور ٿيڻ سان، مزدور جي درٻار کان وڌيڪ ۽ چٽو ٿيو. انفرادي طور تي سماجي فعاليت جي طور تي، حيواني نسل جلدي تخصيص ٿيڻ شروع ڪيو. زراعت کان وٺي ڀرت کي الڳ ڪرڻ لڳو. بعد ۾ واپارين کي ظاهر ڪيو ويو - ماڻهو خاص طور تي مٽائي رهيا آهن. هن اسٽيج تي سماج جي ترقي، ماڻهن جي انحصار هڪ ٻئي تي وڌي ٿي. پرائمري ڪميونٽي ٺاهڻ شروع ڪيو. ان ۾، گهرايو هڪ اجتماعي مائٽن جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو جيڪو هڪ پادري هئا ۽ هڪ گڏيل فارم هيا.

رياضي

قبائلي برادري جي دور ۾ عورت عورتن جو اهم ڪردار ادا ڪيو. هوء ٻارن کي گڏ ڪرڻ، نوڪرين ۽ ڪپڙا ٺاهڻ، گڏ ڪرڻ ۾ مصروف هئي. عورتون هڻي ٻڌي هڻي رهيا هئا. مردن ۾ شڪار ٿيل مشغول رهيو. matriarchy کي قائم ڪرڻ جو سبب هڪ هو ٻارن جي والدين کي ڇڪڻ جي قابل نه هئي. تنهن ڪري، وراثت مئل لائن تي نڪتو.

زندگي جي ابتدائي انداز جو قاعدو

رياست جي اصل ۽ ترقي جي عام قانونن کي غور ڪرڻ، قديم قدمن جي سماجي جوڙجڪ ۾ تبديلين تي ڌيان ڏيڻ ضروري آهي. ڪيترين ئي طريقن سان اهي تهذيب جي قيام جي ايندڙ مرحلن کي طئي ڪيو. زراعت ۽ ڍور پالڻ جي شروعات سان، انسانن جو ڪردار انتهائي حد تائين وڌي چڪو آهي. هن وقت کان پرائمري ڪميونٽي جي مٽيء جو آغاز ٿيو. ان سان گڏ هو:

1. اضافي اضافو پيداوار جي پيداوار، ملڪيت جي جمع ۽ تڪرار، ملڪيت جي استحقاق.
2. چرس ۽ پروسيسنگ شعبوں لاء محنت جي وڏي تعداد جي ضرورت جو عروج. هن جنگين جي مقصدن ۾ تبديل ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي. بچاء لاء تحفظ لاء نه وڙهڻ شروع ڪيو، پر چوريء لاء. ٻين خطرن تي حملو ڪڍڻ، ماڻهن کي قيدين تي قبضو ڪيو، انهن کي غلام ۾ رخ ڪري.
3. انفرادي خاندان کي مختص ڪرڻ.

انتظام جي وضاحت

قديم زماني ۾، بالغ انسانن جي عام اجلاس ۾ طاقت هئي. انهن قبيلن جي مختلف غلطين، انتظام، پيداوار جي ورڇ جي لاء عذاب جي مسئلن کي خطاب ڪيو. گڏجاڻي ۾، قبائلي سردار ۽ بزرگ انتظامي طاقتن سان گڏ هئا. ساڳي ئي وقت، ماڻهن جي طاقت جو قبضو جي سر تي بيٺو هو، جنگ جي وقت تائين چونڊيل فوجي ڪمانڊر انهن جي عزت جو بنياد رکي.

مشرڪن جي ڪائونسل قبيلو تي قبضو ڪيو. ساڳئي وقت، اڳواڻن لاء ڪو به فائدا نه هئا. هنن هڪ ٻئي تي قبيلن سان گڏ ڪم ڪيو، انهن جي پيداوار جي ساڳي حصيداري حاصل ڪئي. قبيلن جي ميمبرن جا حق ۽ فرضن ۾ اختلاف نه هئا. هن اسٽيج تي، تعاون، بااختيار امداد، ساٿي قبيلي جي وحدتين کان سواء ڪجهه ڏکئي مسئلن کي حل ڪرڻ جي اجازت ڏني.

رت جي رشتن جي ٽٽڻ

رياست جي ابتڙ جو ڪارڻ ۽ عام نمونن ماڻهن جي قابل انتظام ۽ قيادت جي اهميت جي دائمي شعور ظاهر ڪن ٿا. تدريجي طور، طاقت جو ڪم الڳ ٿيڻ شروع ڪيو. جيئن ته ايراضيء جي شڪل ۾ حڪمراني، فوجي قيادت، مذهبي سرگرمين جي حيثيت ۾ رهجي وئي. هڪ قبائلي بيوروڪريسي هئي. اهو مقصد اهو هو ته نه رڳو گڏيل دلچسپي، پر ان جي پنهنجي، گروهه، طبقي کي پورو ڪرڻ.

ايل مورگن هن دور ۾ رياست جي شروعات جي عام سببن ۽ باقاعده مطالعي جو مطالعو ڪيو. هن چيو ته قبائلي بيوروڪريسي فوج جمهوريت جي پيدائش جنم ڏنو آهي . سماج ۾، اڳواڻن جي هڪ مضبوط طاقت بڻجي بڻجي. بهرحال، ساڳئي وقت اجتماعيت جا عنصر موجود هئا.

عوامي اختيار جي ضرورت آهي

انسان ذات تي ڪجهه نقطي هڪ واحد تنظيم جي طور تي سڄي معاشري جي زندگي کي بچائڻ ۽ حفاظت جي قابل قابليت واري نئين تنظيم ٺاهڻ جي ضرورت سمجهي آيو آهي. تنهنڪري عوامي اختيار پيدا ڪرڻ شروع ڪيو. اهو مٿين قدم تي هو، ان ۾ ماڻهن جو خاص گروپ شامل هئا جيڪي خاص طور تي انتظام ۾ مصروف هئا ۽ منظم اجتماعي اپائن جو استعمال ڪرڻ جو موقعو هو. جهڙوڪ رياستون اتر آفريڪا ۽ ڏکڻ ايشيا ۾ ظاهر ٿيو. انهن مان، خاص طور تي، اسان هندستان، بابل، چين، ڊاڪٽر کي فرق ڪري سگهون ٿا. مصر، اسيا، فارس.

سببن ۽ عام نمونن جو رياست جو نڪرڻ

مٿي ڏنل ڄاڻايل ڄاڻ بابت ڄاڻ، ڪيترن ئي نتيجن کي ختم ڪري سگهجي ٿو. رياست ۽ ان جي ابتڙ جو عام نمونن هيٺيان فڪر تي مشتمل هئا:

• انتظام کي بهتر ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهو مزدور جي ورڇ جي سلسلي ۾ ماڻهن جي زندگي جي پيچيدگي سبب، معاشي معاملن جي توجهه، اقدار جي تقسيم لاء، حالتن کي وڌائڻ، ان ۾ جڙيل گروپن ۾ ورهايو ويو.
• قبيلو ۾ امان کي برقرار رکڻ جي ضرورت آهي. هن چيو ته سماجي استحڪام جو يقين آهي ته سڀني لاء لازمي معيارون متعارف ڪرايو.

رياست جي شروعات جي لاء عام نمونن ۽ رڪاوٽون پڻ استحصال عوام جي ناپسند کي ختم ڪرڻ جي، ۽ ساڳئي وقت، پنهنجي علائقي جي حفاظت کي يقيني بڻائڻ جي ضرورت آهي. مزاحمت قبيلي جي استحڪام سان جدا جدا طبقن ۾ پيدا ٿي. جنگين نه رڳو دفاع جي لاء منظم ڪيا ويا، پر نوان علائقن ۽ قابليت کي پڪڙڻ لاء پڻ.

رياست جي شروعات جي عام قانون، مختصر طور تي، بنيادي طور تي ماڻهن جي زندگي ۾ نوان مقصد جي شروعات سان لاڳاپيل هئا. وڌندڙ ضرورتن کي ملڻ لاء، اهو ضروري هو ته هڪ قابل اعتماد ۽ موثر انتظام جو نظام بڻجي وڃي.

رياست جي شروعات جي عام نمونن، ان جي نشانيون

بند ٿيل بندن جي موجودگي ابتدائي نمونن جي اهم خصوصيتن مان هڪ هو. هنن کي پراڻي پيچيده نظام جو بچايو ويو، جيڪو واپس رياستيت جي قيام ۾ رکندو هو. هڪ خاصيت جي خاصيت اجتماعي ملڪيت جي وسيع استعمال هئي. خانگي ملڪيت پڻ موجود هو، پر سندن حصول غير معمولي هو.

اجتماعي طور سمجهيو ويو، مندر، ڪميونٽي ملڪيت. وقت جي دوران، ان ۾ بنيادي تبديليون ٿينديون آهن. خاص طور تي، شاهي ۽ مندر جي ملڪيت رياست ڏانهن گذري ويا. عوامي اختيار ، عالمن، نوڪرن، حڪمرانن کي مال جي اهميت تي ڏيڻ شروع ڪيو. پراڊلي ملڪيت ۽ سماجي استحڪام کي الڳ ٿيل حد تائين الڳ ٿيل گروپن جي واڌاري ۾ وڌايو ويو آهي. پادرين، وڏي فوجي ڪمانڊر، ارسطو نڪرڻ شروع ڪيو. اهي حڪمران طبقو ڇڏي ويا. هارين ۽ ڪارڪنن کي مفت برادري جا ميمبر سمجهي رهيا هئا. پڻ غلام ۽ ٻين انحصار ماڻهن وارا هئا. جيئن ته حڪومت جو روپ عام طور تي ناپسنديده ڪم ڪيو. شروعاتي رياستن ۾ لامحدود موروثياتي طاقتور طاقت هئي.

نظريات

رياست ۽ قانون جي شروعات جي عام نمونن مختلف سائنسدان طرفان اڀياس ڪئي وئي آهي. ليکڪ کي ڪيترن ئي نظريات کي اڳتي وڌايو آهي، جن مان سڀ کان وڌيڪ عام بيان آهن:

1. محب وطن.
2. علمي.
3. خانگي ڳالهين.
4. نامياتي
5. تشدد جو عنصر.
6. مادي

محب وطن تصور

هن نظريي جا پابند، ارسطو، ميخيلوفسفي، پوڪوrovsky. ان جي فريم ورڪ ۾، هيٺين خيالن تي اڳتي وڌيل آهن:

1. رياست جي شروعات جي عام نمونتون والدين خاندان، ان جي مجموعي ۽ ڳوٺن جي پيداوار سان ٺهرايل آهن، جيڪي بعد ۾ ملن ٿا.

2. هڪ شخص کي سياسي جانور طور ڏٺو ويندو آهي ته ٻين ماڻهن جي بقا لاء رشتي ۾ داخل ٿيڻ.

3. رياست کي خاندان جي تعلقات جو نتيجو ظاهر ڪيو ويو آهي. فقير صاحب جي اقتدار جي حيثيت جي طور تي فقير صاحب جي طاقت سمجھي ويندي آهي.

نظرياتي نظريو

هن جا پوئلڳ هئا، توماس Aquinas، آگسٽين، اوريليس. هن مفهوم جي فريم ورڪ اندر، عام رياستن جي ارتقاء جو عام احوال دنيا جي دائمي بڻاوت سان لاڳاپيل آهي، جن جو مقصد عام طور تي صحيح آهي. اهو نظريو پادرين جي تسلط کي سيڪيولر طاقت جي حوالي سان صحيح بڻائي ٿو. هر ڪو خدا کي تسليم ڪرڻ گهرجي جن کي رياستي قائم ڪيو ويو، چرچ پاران منظور ڪيل ريتن جي مطابق.

پادریوں کی غالب پوزیشن کا اعتراف "دو تلوار" تصور کے فریم ورک کے اندر اندر کیا گیا. هن جي مطابق، چرچ، زميني پريشاني کي حل ڪرڻ جي صلاحيت نه، پنهنجي اختيار کي اقتدار اختيار ڪري حڪمران ڏانهن، جيڪو، بدعنواني، پنهنجي نوڪرن ۽ ٻين ماڻهن جي ڊگهي ۾ ڪم ڪري ٿو. نظرياتي نظريو عوامي طاقت جي دائمي ۽ انوائيواليت جي خيال کي وڌايو آهي. ان کان سواء بدترين شڪل ۾ محفوظ ڪرڻ جي ضرورت آهي ته معاشري ۾ موجود سڀني رياستي ادارن جي ضرورت آهي.

مفهوم جو تصور

اهو نظريو اسپينزا، گريٽسڪي، روسوسو، شوبس، کاانت، رديش ويچ، ڪززليڪ طرفان فروغ ڪيو ويو آهي. مفهوم عام طور پر رياست کے ظاهري قوانين کي معاهدي تعلقات جي قيام ۽ اصلاحات سان جڙيل آهي، جس ۾ داخلا مناسب معقول عمل جي طور پر شمار ڪيو وڃي. هڪ واحد يونين ۾ ماڻهن جي اتحاد کي انصاف، امان، آزادي ۽ انساني نسل جي تحفظ کي يقيني بڻائڻ لاء قدرتي گهربل سمجهيو ويندو آهي.

نامياتي تصور

اهو ارسطو ۽ افلاطون طرفان ترقي ڪئي وئي آهي. اهو تصور رياست جي ظهور جي عام قوانين کي سڃاڻي ٿو، انساني جسم ۾ موجود عملن سان. 19 صديء ۾، اسپينسر هن خيال کي وضاحت ڪيو. هن نشاندهي ڪئي ته رياست هڪ سماجي تنظيم آهي. ان ۾ ڌار ڌار ماڻهو آهن. هر شخص جي جسم سيل جي نشاندهي ڪئي وئي آهي.

رياستي ادارا قائم ڪيا ويا آهن، بدلي ۾، جسم جي حصن سان. ڪنٽرول، ماليات ۽ مواصلات سان گڏ ڪنٽرولز جي نشاندهي ڪئي وئي آهي، جن ۾ سرڪل نظام، قانون سازي - مرڪزي اعصاب سسٽم سان ۽ پوء. جسم وانگر، رياست جو وقت جي اثر هيٺ آهي. اهو ظاهر ٿئي ٿو (ڄائو آهي)، ڄمندي، پراڻي ۽ مرندو آهي.

تشدد جو عنصر

اهو ڪائوٽسڪي، Gumplowicz، Düring طرف وڌايو ويو آهي. مفهوم عام قوانين سان رياست جي پيداوار، فوجي ڪارناما، جتنا ٻين طرفان ٻين جي تڪرار سان جڙيل آهي. ماڻهو نئين حدن کي فتح ڪري، قبضو پڪڙڻ. ان علائقي جي قبضي هيٺ ايراضي، انتظام جي ضرورت آهي. هن ڪم کي لاڳو ڪرڻ لاء، خاص ادارن جو حمايت آرڊر ٺاهي رهيا آهن.

نظرياتي تصور

ریاست کے ظہور کے عام قوانین (نوتھتھائی انقلاب) معاشی عوامل پر زور دیا جو معاشرے کے تقسيم میں مخالف جھڳڙو سان طبقوں میں مدد کی. اهو نظريو مارڪس پاران اڳتي وڌايو ويو. تنهن کان پوء، اها اينگز، لينن، پلخانوف طرفان ترقي ڪئي وئي. جئين ماڻھن جي ڊويزن جي بنياد تي نجي ملڪيت جي جوھر آھي.

Norman theory

اهو تصور روس کي سڏيو وڃي ٿو رياست جي ابھرڻ جي عمل کي بيان ڪري ٿو. اهو چيو وڃي ٿو ته هن نظريو اڃا به متضاد آهي. مفهوم جي مطابق، روسي رياست شاهي شهرن جي جنگين جي ميدان ۾ پيدا ٿيو.

Normans يقين رکي ٿي ته روسيو آزاديء سان سرڪاري ادارن ٺاهڻ جي قابل نه هئا. انهن کي خطي لاء مسلسل جدوجهد جاري ڪيو. ان کان سواء، پاڙيسري قبيلي کان مسلسل خطرو هو. اندروني مصيبت جي نظر ۾، روسين حملي آورشين سان منهن نه ٿي سگهيا. نتيجي طور، 862 ۾، رڪي، سينوس ۽ ٽورور وارينين جي حڪمران لاء تيار ڪيا ويا.

قانوني نظام جو تدوين

عام نمونن، رياست ۽ قانون جي پيداوار جو سبب ڪيترن ئي طريقن سان. اهو ئي انهن جي متحد طبيعت ۽ تاريخي رشتي جي ڪري آهي. سادي طور تي، قانون جي ابتڙ نظر سان، هڪ بهلوڪي، فطري، مادياتي ۽ ٻين مفهوم بابت پڻ ڳالهائي سگھي ٿو. ان کان علاوه، سائنسدان ڪيترن ئي بنيادي نظريات کي سڃاڻي ٿو. انهن مان ڪجهه

1. تاريخي تصور. ان جا نمائندا رياست جي ڪم جي نتيجي ۾ نه، قانوني نظام تي غور ڪن ٿا، پر "قومي روح" جي پيداوار جي صورت ۾. قانوني ريتن رسمن جي رواج ۽ رواج کي سڌارڻ جو نتيجو بڻجي چڪو آهي جيڪي صدين کان ترقي يافته آهن. رياست جي افاديت کي انهن جي سڀ کان وڌيڪ منطقي طريقي سان طئي ڪرڻ ۽ عمل جي لازمي ضابطن جي صورت ۾ شامل آهي.
2. هڪ سازش جو تصور. اهو نظريو چوي ٿو ته قانوني سسٽم ماڻهن جي جنگين تنظيمن جي وچ ۾ لاڳاپن کي ريگيولي ڪرڻ جو هڪ ذريعو عمل ڪري ٿو.

هتي هڪ وڌيڪ تصور آهي. هوء اهو نڪتو ته صحيح پيدا ٿيو جڏهن معاشري ۾ ڳالهائڻ جو هڪ اڪيلو ترتيب ڏيڻ جي ضرورت هئي. قانوني نظام سسٽم جي ٺهڻ لاء هڪ عالمي آلو بڻجي وئي آهي.