رياست ۽ سماج جي سلسلي. رياست ۽ قانون جي نظريي

سائنسي فڪر جي شروعات اهڙي سماج ۽ رياست جي طور تي نظريا فرق ڪرڻ کان پوء، اتي سندن باهمي جي هڪ مسئلو آهي. اهو مسئلو ڪافي پيچيده ۽ تمام تڪڙي آهي. مثال طور، VM Korelskiy به مڃي ٿو ته هن ۾ مکيه سوال آهي قانون جي نظريي. هن مقالي ۾ اسان هن مسئلي کي ٻاهر جي حساب سان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي. توهان کي خبر آهي، مختلف تاريخي دورن ۾، گڏو گڏ هن جديد دنيا ۾ رياست ۽ سماج جي تعلق ڇا آهي.

"سماج" جي حوصله ۽ "رياست"

سماج - ان قوم کي ذاتي مفادن بعد ۾ جي لهه وچڙ آهي. انهن جي مفادن جي بلڪل قسمين قسمين ۽ ڪڏهن ڪڏهن مخالفة آھن، پوء اھي اڪثر هڪ ٻئي سان collide. هڪ پيچيده نظام جي حيثيت سماج ناگزير رياست جي پيدائش کي ٿي ويا آهن. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته گروپ جي harmonization ۽ ذاتي مفادن ۽ سندن عام فائدي جي بنياد جو اظهار ڪندي لاء ضرورت نه آهي ته. رياست ڪنڀار جي پٺيان طور آھن: ان سماج جي هڪ سياسي تنظيم آهي، جنهن جو سڌو سنئون عوام سان ٺهڪي نه ڪندو آهي. اهو انتظامي عملي (يعني اهلڪارن)، رياست طاقت جي مختلف ادارن ۽ coercive ادارن (عدالتن، پوليس، هٿياربند فوجن، راز پوليس) جي نظام کي سڃاڻي. انڪري، رياست - ان کي هڪ ڏني سماج جي وجود جو هڪ سياسي روپ آهي. هڪ مواد سڌو سنئون بڻجي معاشري determines. بهرحال، انساني تاريخ جي اهڙي، انھن جي وچ ۾ لهه وچڙ جي فطرت نه سکيو هو. رياست ۽ سماج جي نظر ۾ تفصيل سان ان آڇ تي غور ڪرڻ. اچو ته قديم دور سان شروع ٿي.

عام سٺو لاء رياست

قديم زماني ۾ هن رياست جي عام چڱائي ڪرڻ هڪ نظر سان ماڻهن جي پيدا ٿيو. اهو جانور خوف ۽ خود غرضي، ظاهري دشمنن کان تحفظ، پيداوار سرگرمين جي تنظيم، ذاتي حفاظت ۽ امان جي خاتمي لاء ضروري هو. اهڙيء طرح، رياست ۽ سماج جي نظر کان هن دور ۾، جنهنڪري جي اڳواڻي ۾ ڌيان ڇڪايو. جتان، تنهن هوندي به، سنڌ جي آفيسرشاهي جي مشڪن کي عوام ۽ گروهه جي مفادن جي ملڻ کي نه طاقت استعمال ڪرڻ جي ٿيندي آهي. ڇو ته هن جو، رياست ۽ سماج جي نظر بدلجندڙ آهي. نئين گڻ آهي ته اسان کي ٻڌايو ڪرڻ وارا نه آھن.

مضمونن جي روايتي معاشري، هڪ پوليس رياست

هر شئي جي هڪ ذات جي ترقي يا هڪ جنم سان تبديل هڪ روايتي معاشري جي. اهو حڪم ڪري ھا ڪيو ويو ۽ منظم نظام جي رياست جي ترقي پئي جي تشدد جي. تازو هن وقت سڃاڻپ منظم اقليت (جي اوڀر ۾) ۽ زميندارن (جي اولهه ۾)، جي غالب اڪثريت جي هٿان ڪنٽرول ڪرڻ. حڪام جي هن تنگ طبقي جي مفادن ۾ آفاقي لاء جاري ڪيو ويو، ۽ امان جي صحبت جي رياست جي سٺي بيان ڪرڻ لاء تياري ڪرڻ ۾. ان مهل، اتي ان جي variants جو هڪ قسم هئا. بهرحال، سڀ کان مستحڪم هو رياست جي پوليس. اهڙي قسم جي ان تاريخي پهرين آهي. ان کي مغربي يورپ جي ملڪن ۽ اوڀر جي ملڪن ۾ هڪ ڊگهي وقت تائين وجود ۾ آهي. مشرقي جبر ۽ يورپ جي بادشاهت ان جو شاندار مثال آهي. هڪ پوليس رياست جي خصلت ڇا آهي؟ جي ان کي منهن ڏي.

هڪ پوليس رياست ۾ بادشاهه جو ڪردار

هن معاملي ۾، شهنشاهه جي منهن ۾ رياست، ته بادشاهه هڪ شريف انسان جو شهرين ڪجهه آزادي ۽ حق ڏئي ويو. سندس قدرت جي سمجھائڻ تي مشڪوڪ ان جي اصل خدائي جي ٿڌيء ڇانو. ڪمپني جو انتظام جي آفيسرشاهي جي مشڪن جي ترقي ensures. اهو سنڌ جي ماڻهن جي حوالي سان ڪنٽرول لڳايا. راز پوليس جي نظام کي اختيار ڪرڻ لاء ڪنهن به نافرماني مقابلي سگهي. هن پوليس رياست جو بندوبست ڪيو ويو.

هڪ سماجي معاهدو طور تي رياست

هن بادشاهه سان تقدس جي قضا، 17th کان 18th صديء جي عرصي ۾ ورتو جڏهن اتان جي سيڪيولر ڪرڻ جي مذهبي مان شعور جي هڪ ڦيرائڻ ويو هو. هن وقت، هن رياست خدائي providence جي نتيجي ۾ شمار ڪيو وڃي ٿو محروم ٿي ويو. هن چيو ته هڪ معاهدو سندن ضرورتون چاڙهي صحيح ملڻ کي جو قيدي آزاد شهرين کي سمجهڻ شروع ڪيو. هن ڊوائيس جي حالت اهڙي آهي ته ان کي ڪميونٽي جي خدمت ڪري سگهن ٿا ٿي پيو هاڻي آهي. ان جو بنيادي مقصد هاڻي هڪ مڪمل طور تي مختلف ڪم قرار ڏنو آهي. هڪ شخص جي حياتيء، ملڪيت، آزادي، خوشي جو تعاقب ڪرڻ جي قدرتي حقن سان مهيا ڪيو وڃي ٿو. جي سڀ حق چئجي سندس جنم ڏينهن جي فضيلت جي هر فرد سان واسطو رکن. معاشري ۾ رياست جي ڪردار کين مهيا ڪرڻ آهي. هن realization سماجي ڍانچي ۾ نوان تبديليون ڪرڻ لاء روانا ڪيائين.

قانون جي حڪمراني ڪرڻ جي عبوري

جي 17-18 صدين کان، فرانس، آمريڪا ۾ بورجوا انقلاب ۾ ٿي چڪو آهي، وڏي برطانيه جي خيال جي realization ٿياسون. اهي تبديليون نتيجو مدي خارج پاڻ ايبسليوٽسٽ جي قانون جي حڪمراني ڪرڻ لاء هڪ عبوري (ٻيو قسم جي) هو.

اهو عوام جي زندگيء جي مختلف شعبن ۾ قانون جي حڪمراني کي خبردار ڪيو ويو هو. شهرين ۽ رياست هڪ ئي وڏا کي آئين جي تابع آهن. فرد، سماج ۽ رياست جي واٽ تعلق حق آهي. هن وقت جو قسم، طاقتن جي جدائي ۽ فرد جي حقن، ان کان سڀاويڪ، ۽ هر فرد جو آزاد ترقي لاء حالتون جي ضمانت جي قيام. هاڻي سندن ڪارناما لاء فرد ۽ رياست جي گڏيل قانوني جوابدار جو پڙھو.

سول سوسائٽي جي شروعات

تنهن هوندي به رڳو هڪ پختو سول سوسائٽي جي شروعات (يعني ماڻهن جو، پنهنجي تي قابل آهن، رياست جي مداخلت کان سواء سماج جي ڀرپور فارم تي عمل پيرا آهيون، هن جي شخصيت خلاف ورزي نه ڪندا آھن جي ساٿ ۾) هڪ سڄي طور تي سماج جي مفادن مطمئن جي هڪ مطلب کي عملي کي رياست بنائڻ تي وس وارو آھي. سماجي ترقي هاڻي ان جي پيدائش تي وعن دارومدار. هڪ ترقي سول سوسائٽي، نه ٿي حفاظت ۽ هر فرد جي آزادي جي ترقيء هجڻ ضروري آهي. رڳو ان جي حڪومت جي ڌڙڪن وڌندي روڪڻ ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو. اها پڪ آهي ته حڪومت جو خادم، نه ماڻهن جي مهارت حاصل هئي ڪرڻ ضروري آهي. ۽ ھن لاء ته ان معاشري ۾ حڪومت جي ڪردار جي حمايت ڪرڻ ضروري آهي. ان کان سواء، ماڻهن جي هر فرد جو احترام ڪرڻو پوندو ياد رکڻ ضروري آهي. صرف کان پوء اسان کي سول سوسائٽي جي وجود جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو.

جي نظر کان سول سوسائٽي جي ۽ رياست

سڀ کان اول، پهريون، جنهنڪري جي بنياد آهي. هن ثانوي رياست ۽ سماج جي primacy جي جلوه جو هڪ ته انهيء ۽ رياست جي مفادن جي سلسلي ۾ سنڌ جي انهيء ۽ آبادي جي مفادن جي ترجيح آهي. هن جي آئين ۾ ڌيان آهي (اسان جي ملڪ ۾، مثال طور، فن ۾. روسي وفاق جي آئين جي 2)، جتي ان کي چيو ويندو آهي ته مڙس، پنهنجي حقن ۽ آزادي جي وڏي اهميت حاصل آهي. ۽ رياست جو احترام ۽ انهن جي حفاظت ڪرڻ واجب آهي.

ٻيو، هن جو تعلق به قانون جي حڪمراني ۽ هڪ "سماجي سڄي" جيئن ته سول سوسائٽي جي اتحاد ۾ ڌيان آهي. هن سڄي ڪوڙ جي دل تي (سياسي، اقتصادي، ۽ ٻين) سندن عام مقاصد لڳائي. هي اتحاد جي unthinkable رياست ۽ سماج جي ھڪ ٻئي کان سواء جي باري ۾ مقالو تي مشتمل آهي. هن معاملي ۾، انھن جي وچ ۾ تعلق سماجي ۽ سياسي آهي. ان جو مطلب ته رياست جي سماجي ۽ سماج جي ڪري آهي سياسي آهي. اهڙيء طرح، انهن کي ترقيء نه ڪري سگهو ٿا ۽ جيتوڻيڪ ھڪ ٻئي کان سواء موجود ڪرڻ. رياست ۽ سماج جي ضروري هڪ ٻئي سان لهه وچڙ هجڻ ضروري آهي. انڪري، اتي پاڻ انحصار جي گڏيل انحصار جي وچ ۾ موجود آهي. ويجهي مخصوص سندن عملن جي نتيجن آهي ۽ سڌو سنئون انهن مان هر متاثر. اهڙيء طرح، قانون ۽ سول سوسائٽي جي رياست سماج جي لاء ضروري پارٽيون آهن.

ٻئي پاسي، عام مقصد جي وجود جي باوجود، تضاد ۽ منجھائن اختلاف ٽر آهي. پر انھن جي وچ ۾ نه رڳو، ۽ سول سوسائٽي پاڻ اندر. هن کي سرڪاري ۽ نجي مفادن جي وچ ۾ mismatch سبب آهي. رياست، مثال طور، هميشه جي انهيء ۽ سماج جي مفادن جي ترجيح تي عمل پيرا آهيون نه ڪندا آھن. ڪڏهن ڪڏهن ان کي پنهنجي geopolitical کي ترجيح ڏئي ٿو.

۽ ڪڏهن ڪڏهن سندس ڪارناما اڳواڻي ڪري سگهون ٿا، ۽ supranational جي مفادن. مثال طور، خلاف روسي وفاق جي سياسي ۽ معاشي restrictive قدمن کي يورپي قومن جي راڄگديء تنهن کان پوء جي پيداوار ۾ گهٽتائي، ٻنيء جي بڻائڻ ۽ يورپ پاڻ ۾ بيروزگار جي تعداد ۾ واڌارو ڪرڻ لاء روانا. هتي هڪ ٻيو مثال آهي. وقتن تي خراب حالت مشڪن کي سماج جي مفادن neglects. هن پنهنجي طاقت کي استعمال جي ڪارپوريٽ يا ذاتي مفادن يا ڪنهن به فرد جي سماجي گروهن جي مفادن راضي ڪرڻ ڪري سگهو ٿا.

ان کان سواء، قانون ۽ سول سوسائٽي جي حڪمراني ھڪ ٻئي لاء حد بندي عنصر آهن. پاڻ سنڀالڻ جي کوٽ، گڏو گڏ فيصلو ميڪنگ ۽ ڪارناما وڏي خطري پيدا لاء قانوني ذميواري. تنهن ڪري، رياست ۾ قانوني قبضي جي انداز قانون جي طرفان لازم ۾ سول سوسائٽي جي حوالي سان پيو آهي. هي قانون ۽ قانون جي حڪمراني ensures. به، سول سوسائٽي جي مناسب فارم رياست جي سرگرمين monitors.

ڇو قانوني رياست ان سان لاڳاپيل اميدن لازم نه ڪيو آهي؟

هڪ قانوني رياست ۾ قانون کان اڳ ۾ برابري جي اصولن جي سڏيائين، فرد جي آزادي جي اميدن نه ملاقات ڪئي. اهو سماج ۾ ٽڪراء ۽ غربت جي اوسر بند نه ڪيو، ۽ ان جي ڀلائي لاء اڃا به پري پري. جي اميدن ته هڪ مارڪيٽ معيشت ۾، انهن اصولن جي خودڪار طريقي سان انسان ذات جي خوشحالي لاء ڀلائي ڪندو پوريون نه. ڇو ته ان کي اڃا تائين سماج ۽ رياست جي سلسلي جي لاڳاپيل مسئلو آهي؟

سڀ کان اول، ڇاڪاڻ ته ائين رياست "رات watchman" آهي ته جي فعل کي انجام ڏيڻ هو، ان کي قانون لاڳو ڪندڙ، سلامتي ۽ فرد جي آزادي جي حوالي سان ٿي گذريو آهي، ۽ سماجي ۽ اقتصادي دائرن ۾ intervened نه. تنهن هوندي به، جي منڊي جنهن ۾ آزاد هجن قائم، جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي دولت ۽ وسيلن جي propertied طبقن ۾ ضلعا آهن روانا ڪيائين. ۽ معاشري جي تمام گهڻي لاء باوقار جيئري حالتون پيدا نه ٿين.

هن ان کي سرگرم سماجي پاليسي جي ذريعي اڻبرابري جي مشاورت ضروري ڪيو. هڪ ڀيرو ٻيهر ان جي رياست، سماج ۽ قانون جي نظر reinterpreted ويو. ان کي نئين تبديلين جي پٺيان ويو. هڪ سماجي حالت نه هئي.

جي ڀلائي رياست جي خاصيتون

اهو declarative جي آزادي ۽ ان جي وارنٽي عملي کي حقن کان هڪ ڪميونزم جو مطلب. جي ڀلائي رياست جي انوکوپن آهي ته ان جي مختلف فائدا تقسيم ڪرڻ جي هر فرد به مهذب جيئري حالتون فراهم ڪرڻ تي ڳڙ آهي. ، سنڌ جي تقسيم جي هن معاملي ۾، جي اصولن جي سماجي انصاف. هن صورت ۾ رياست، سماج ۽ ان جي باري ۾ خيال جي ترقي لاء ذميواري تي لڳن ٿا. اهو، فرد جي ذميواري همٿائي پيداوار، هجن، ذاتي ملڪيت جي ڪارڪردگيء تي مثبت. نتيجي ۾، سڀ رڳو 20th صديء جي 60s ۾ پيداوار جي انتظام ۾ حصو وٺڻ لاء سنڌ جي لائق انسان جي وجود جي حالتن، گڏو گڏ برابر موقعا اصل ۾ فقط ترقي يافته ملڪن ۾ هن رياست جي ضمانت ٿي سگهي ٿو، ۽ پوء.

هن مسئلي جي بکيڙي

هڪ پيچيده نظام ۽ ان جي سياسي تنظيم طور تي رياست جي طور تي سماج جي ڪيترن ئي تي تحقيق ڪرڻ لاء وڏي دلچسپي جي آهي. ۽ انهن جو تعلق - ان کي هڪ اهم مسئلو، حل جنهن جي اسان جي سڀني جي مستقبل جو دارومدار آهي. تنهن ڪري، ڪيترن ئي تحقيق جيڪي جو تعلق رياست ۽ سماج جي هجڻ گهرجي جو سوال زير تعليم آهن. سندن تعلق جي نوعيت - هڪ موضوع آهي نظرياتي اهميت جو نه رڳو، پر عملي. هن ۽ ٻين لاڳاپيل معاملن تي رياست ۽ قانون جي نظريي سان ظلم ڪري رهيا آهن.