شرطيه - جي عمر ڇا آهي؟ جي 18th صدي عيسويء ۾ يورپ

پوء، جواب کي شروع ڪرڻ لاء هڪ نئون سوال آهي ته ڪيترن ئي شاگردن ۽ نه فقط لاء پٺتي نه آهي: "شرطيه - جي عمر ڇا آهي؟" جي هن مقالي ۾ ان لڳايو ڪرڻ جي ڪوشش ٿا ڪريون.

لاطيني انگ جو راز، يا سوال جي جواب: "شرطيه - جي عمر ڇا آهي؟"

ماڻهن کي اڪثر شڪايت ته انھن لاء رومن numerals تمام پيچيدو آهي. حقيقت ۾، نه هتي ڏکيو ڪجھ به نه آھي. هر شئي جي سمجھڻ عقل جي تابع آهي.

اهڙيء طرح، صورت ۾ شرطيه جو انگ ان پروڙڻ لاء ضروري آهي، جو بلڪل شروعات کان وٺي. اهڙيء طرح، ايڪس - ڏهن آهي. مطابق، جو انگ 10 کان وڌيڪ چٽيء طرح تمام وڏو آهي، جيئن ته ندس جي باقي مکيه هڪ جو حق آهي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته جيڪڏهن اسان جي IX جو تعداد ھو، ان کي 9 لاء ويندو هوس ته جيئن سنڌ جي کاٻي پاسي تي هڪ يونٽ 10. کان پوء ڪٽ آهي، وڌيڪ تحقيق ڪري رهيا آهن. هن هلي - 5 آهي، ۽ ان جي آخري حصي، جي حوالي ڪندا، 3. سڀ عنصرن گڏجي شامل آهن ۽ تيار انگ حاصل ڪري - 18. پر جي، جو شرطيه جي سوال سان ٻي جاء ۾ - جيڪي هڪ صدي، اتي ٻي اوکائي آهي. 1750-هين ۽ 1829 ع هين - ڇا سال جي 18th صدي عيسويء سان منسوب ڪري سگهجي ٿو؟ 1750 ڇو ته 1829 ع جي 19 هين صدي عيسويء ٿي ويندي: هن جو جواب صرف هڪ آهي.

جي 18th صديء جي تاريخ. تعليم

هاڻي، جڏهن اسان کي ٻاهر figured جتي هڪ صدي، هن دور جي تاريخ تي زور ڪندو. اچو ته حقيقت اها آهي ته هن شرطيه صدي عيسويء ۾ يورپ، ان جو تاريخ ۾ هڪ وڏو واقعو محسوس سان شروع - جي نوراني. هيء مدت ڪيترن کي واقف آهي. تون سوچ سگهي ٿي ويندو: شرطيه - جيڪي هڪ صدي، پر اسان جو سڄو جو ڪنڀار کي خبر نه ٿا ڪري سگهو. هر ملڪ ۾ ان جي مختلف مشھور آھي. پر ڇا سڀني لاء عام هو - جاگيرداريء جو خاتمو آهي.

تعليم - هڪ قدرتي عمل آهي ته ناگزير جاگيرداري نظام جي زوال سان شروع ڪيو. اهو ان ۾ آزادي ۽ هڪ بهتر زندگي جي ضمانت ڏسي انساني ۽ رواجي قانون ٿي tends،. هڪ سڄو جيئن تعليم رڳو يورپ جي علمي ترقي متاثر نه رکندو آھي. اها دليري زندگي ۽ زندگيء جي واٽ جي outdated ۽ مدي خارج صورتون، جي وچين دور کان محفوظ تنقيد.

جو انگريزي نوراني جي مکيه خيالن جو اظهار

اهڙيء طرح، Locke جي اخلاقي خوبيون ۽ benchmarks نمايان، ماڻهن جي معاهدي جي طور تي رياست سٺن. هن ايمان آندو آهي ته صرف interpersonal ۽ سماجي تعلقات جي هڪ قدرتي ريگيوليٽر جي اخلاق، اخلاقيات ۽ رويو آهي.

اهي "آفاقي acquiescence جي." قائم ٿي ويا هئا، ان جي فلسفي موجب، هن شرطيه صديء جي تاريخ ۾ مڪمل طور تي برطانيا سميت ڪيترن ئي ملڪن ۾ ترقي جي مستقبل جي واٽ بيان ڪيو ويو آهي. انگريزن جي لحاظ کان پاڪستان نوراني جي ايمان جي اچ وڃ جو مقصد آهي ته - نه سماج جي خوشيء ۽ انفرادي، ذاتي بلندي جي خوشيء.

Locke به زور آهي ته سڀ ماڻھو اختيار ۽ صلاحيتن انھن کي عملي طور سڀ پهچي ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو آهي ته مان هڪ سيٽ سان پيدا ڪري رهيا آهن. پر ايمان آندو فلسفي جي طور تي صرف مسلسل ڪوششون، هر عمارت ۾ ڳه جي realization کي ڏيندا. صرف ذاتي تخليقي ڪوشش هڪ شخص جي حياتيء ۾ ڪامياب ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو. هن جو چوڻ ع ۾، سنڌ جي 18th صديء جي انگريز فيلسوف، بلڪل صحيح جي معاشري جي ضرورت آهي ته وقت تي تئين.

جڏهن ته فرانس واري نوراني

جو انگريزي نوراني جي خيالن کي ان جي ابتڙ، روسو بجاء ھڪ فرد جي ڀيٽ ۾ هن سماج جي رٿ کي ڪڍندو آھي،. سندس خيال موجب، سماج جي شروعات ۾ سڀني جي طاقت کيڙي، پر پوء ان کي، ميرن جي طاقت سان خيانت ڪئي وئي آهي ته اهي انهن جي مفادن ۾ ڪم. روسو جمهوري-ريپليڪن رياست جو هڪ وڪيل هو. سول حيثيت رڳو حاصل ڪيو ويندو، جڏهن هر شهري انتظام ۾ حصو وٺڻ جي قابل ٿي ويندي.

Montesquieu، موڙ ۾، ته insists سياسي نظام ڪنهن به ملڪ جي ۽ مطابقت هجڻ ضروري آهي جي آبهوا کي، ۽ مذهب کي ۽ سنڌ جي ماڻهن جي ڪردار کي. هن فلسفي جي حڪومت جي ريپليڪن فارم جي بهترين صورت ڄاتائين ته جيئن. پر، جديد رياستن ۾ امڪان اهو احساس کي ڏسي، هن تي بند آئيني بادشاهت. چونڊيل پارليامينٽ - هن معاملي ۾، سنڌ جي گورنر صرف انتظامي شاخ ۽ قانون ساز اداري سان واسطو ٿيندو.