عيسائي فن: icons ۽ mosaics. فن ۾ عيسائيت جو ڪردار

عيسائي فن سان گڏو گڏ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته پنهنجي آغاز کان وٺي هڪ وڏي ڪيترن ئي icons لکيل هئا، هڪ مذهبي موضوع تي mosaics. عيسائيت جي تاريخ ۾ وڌيڪ ٻه هزار سال ڪئي آهي، هڪ ئي وقت ۾ ان کي ٽي دنيا مذهبن مان هڪ آهي. اها ڳالهه، هڪ شخص جي دنيا تي هڪ وڏي اثر پيو هن سڀ وقت گرجا ۽ دنيا جي چوڌاري مندر جي هڪ myriad تعمير ڪرڻ لاء. سندن سينگار لاء، ڪيترن ئي وڏو artists سان ڪم ڪيو پوء اوھان کي بچائي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته مذهب ۽ فن کي تمام گهڻو مخصوص نه آهن.

مغربي فن

حقيقت ۾، عيسائيت جي وڇائي، ان جي اوڀر ۽ اولهه ۾ مختلف حالتن هيٺ ٿي گذريو پوء فن ۾ نه ڪجهه اختلاف هئا. مثال طور، عيسائيت icons ۽ مغربي يورپ ۾ mosaics جي فن ۾ آهي وڌيڪ حقيقت پسند هو، اتي جي artists سندن پيدا ڪيل veracity جي وڌ ۾ وڌ وڏا ڏي کي ترجيح ڏني.

فن نووا - جيئن ته آرٽ جي هڪ معنى نئين قسم جي حقيقت کي ٿياسون. اها حقيقت آهي ته جي شڪل جتان هڪ مڪمل تصوير بڻجي وئي آهي، پر هڪ مذهبي موضوع سان، ڇاڪاڻ ته مصور، انجيل جي ڪهاڻي جي باري ۾ ڳالهائيندو هو صحيح به smallest تفصيل سڀ ڏيکارڻ لاء، ڪوشش جي characterized آهي.

فن نووا ۽ جان وإن Eyck

فن لاء به اوڀر يورپ، جتي icons ۽ mosaics جي لکڻ وجداني ۽ مذهبي-mystical چرپر بڻجي چڪو آهي جو هڪ نئين فن پھچي. جيئن ته سنڌ جي 15th صدي عيسويء ۾ هالينڊ ۾ کڻي ويو. پهرين رنگريز جو مذهب سان ڪندا ڪجھ به نه ڪيو آهي ته هڪ تصوير کي بينقاب ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، جان وإن Eyck هو - هن کي پيدا ڪيو Arnolfini جي هڪ تصوير.

حقيقت ۾، ان وقت هڪ ٿرو هو، ڇاڪاڻ ته ماڻهن کي پهرين ڪنهن به مذهبي overtones کان سواء انھن لاء جهڙا ماحول ۾ ڏيکاريا ويا. ان وقت ايتري قدر جو جيئن ته مذهب ۽ فن جي حيثيت نظريا جي جدائي، اهو ممڪن نه آهي. پر ان جي باوجود، جيڪڏھن اوھان کي اوھان جي تصوير ۾ ڏسو جي ڪردارن کي نظر، ان لحاظ کان سنڌ جي گهرو جي هر تفصيل سان پاڪ روح جي موجودگي جو مشاهدو ڪرڻ آهي. مثال طور، ميڻ بتيون جي فانوس جي ڏينهن تي روشن ٿي ويو، صرف هڪ - ان جي Arnolfini newlyweds ڪمري ۾ ان جي mystical، پراسرار موجودگي جو ثبوت آهي.

icons ۽ mosaics ۾ Symbolism

جي هنرن ۾ عيسائيت جي ڪردار underestimated نه ٿي سگهي ٿو، حقيقت ۾ ان کي گذريل صدين جي سڄي ثقافت ٺهيل آهي ۽ هڪ عام انسان جي مطابقت جي اثر هيٺ آهي. هن معاملي ۾، لکڻ جو انداز icons ۽ mosaics ٻڌائڻ -انڊيا-، ۽ سمجھڻ لاء ته نفسيات ۽ سنڌ جي ثقافت جي ڪنڀار جي تصور لاء نه سڀني جي تفصيل ناممڪن ٿي وڃي ھا.

ڇاڪاڻ ته ان جو بنيادي کي يقيني آهي ته پهتو ته ان کي زور ڏئي سھي جو ارادو ڪيو آهي Symbolism، multilayered ۽ اڪثر ڪافي ڏکيو کي سمجهڻ جي آهي. Iconography - عيسائي فن - آهي مڪمل impregnated سان نشان، جنهن کي نه آسان کي پروڙڻ، اھي گهرجي سمجهڻ تي هڪ وجداني سطح.

deciphering نشان

حقيقت ۾، جيڪڏهن اسان جي معمولي شيء تي غور، جي علامت پاڻ کي اسان تي "پيا" ڪيو ويندو. ڪنهن به صورت ۾، توهان سڀني کي غور ڪرڻ گهرجي عيسائي نشان، گڏو گڏ canons، جنهن جي وچين دور جي فن ۾ تائين. انهن کي اپيل ڪرڻ جي جذبات جي انسان ۽ سندس لاشعور، ۽ نه صرف ڪرڻ سبب. تنهنڪري هڪ علامت جي انهيء چند ٿي سگهي ٿو، ته پوء، سٺن جي شڪل منتخب ڪيو وڃي ته هڪ ته هن جو انداز ۽ هن دور جي روح جي برخلاف نه ٿيندو، جي عام حڪم، گڏو گڏ وقت آهي.

مثال طور، جيڪڏهن اسين انگ جي باري ۾ ڳالهائي، جو انگ 7 تڪميل ۽ عمل جي سمپورن جي علامت آهي. سڀ کان پوء، اتي ست نوٽس آهن، ست رھيو گناهه، جي هفتي جي ستن ڏينهن يا ستن نيڪي.

رنگن جي icons ۽ mosaics ۾ معني

جيڪڏهن اسان جو رنگ ته icons جي لکڻ ۾ استعمال ٿيندا آهن جي باري ۾ ڳالهائي، نيري رنگ روحاني وڏپ، incomprehensible راز ۽ کوٽائي جي لاھڻ جي علامت آهي. گولڊن رنگ هميشه جي خدائي جويي صاحب جي شان جنهن سڀ بزرگ تي نازل symbolized آهي. ته ڇو ته آهي سون رنگ جي شڪل جو هڪ پس منظر آهي، هڪ روشن عيسي، ته سڀ کيس چوڌاري illuminates، بزرگ يا ورجن مريم ۽ حضرت عيسي کان به ساڳيو لباس جو هڪ ڪندا رهن ٿا جي باري ۾ هو. هن، موجب جي مصور، سنڌ جي سڀ کان ڪامياب واٽ جي تقدس underlines جي حقيقت اها آهي ته اهي واسطو کي دنيا کان پري ۽ دائمي انهيء.

عيسائيت ۾ ڏني جي پيلو رنگ ۽ ڪجهه علامتي اهميت - اهو آهي ته سپريم بجلي جي ملائڪن. ڪجهه تحقيق جي راء آهي ته اهو صرف سون جي لاء هڪ لفظ آهي جو آهن.

هاڻي اچون ٿا، اسان جو خيال آهي ته هن جو رنگ اڇو ساراھيو ۽ معصوميت جي نمائندگي جي آهي. هن جي خدائي اعلي دنيا ۾ ائين-سڏيو شموليت، پوء عيسي 'ڪپڙا، ۽ سڀني کي صالح بلڪل ڪنهن به شڪل تي يا هڪ نقش اڇو depicting جيئن. ان سلسلي ۾ سڀ کان ٻڌايان مثال گيت آهي "جي آخري مصرع جي."

سنڌ جي سفيد رنگ جي مڪمل سامهون ڪارو آهي، پوء ان جو قدر به ان جي سامهون آهي - ان جي پالڻھار کان وڌ ۾ وڌ فاصلي تي آهي، دوزخ ۾ شراڪت، يا ڪارو sadness، sadness ۽ ڏک symbolize ڪري سگهو ٿا.

نيري artists کي ساراھيو ۽ چڱا پھچائڻ جي ڪوشش ڪئي، پوء ان کي ورجن جي رنگ سڏيو ويندو آهي.

ڳاڙهو هميشه ماڻهو جن جي طاقت ۽ زبردست وس وارو آھي ڏنل. لال جي بادشاهه جي جو رنگ آهي، پوء ان کي اهڙي هڪ بھانو Arhangela Mihaila، جن جي آسماني لشڪر جي اڳواڻ، گڏو گڏ ايس جارج، جن کي چرندو جو فاتح هو سمجهي ويو ۾ لکيو ويو هو. پر جيئن ته هڪ ڪردار هڪ کان وڌيڪ معني هئي، پوء به شهادت جو مطلب يا رت جي اهڙي سگهي.

اڪثر سائي ۾ ملي، هڪ شڪل رنگڻ ڇاڪاڻ ته ان کي اڄ ڏينهن تائين کيس دائمي زندگي جي علامت، دائمي ساڀيان آهي. ٻين شين مان، هن چيو ته پاڪ روح جي رنگ منسوب ڪيو.

icons ۾ Gestures

آل artists سندن gestures icons ۽ mosaics جي protagonists تي روشني وڌي آهي. عيسائي فن - هن موضوع جي بحث جي ماهرن جو وقت جو تمام گهڻو ٿي گذريو آهي، پوء نه رڳو رنگ ته استعمال ڪري رهيا آهن، پر پڻ gestures، سندن روحاني ۽ مقدس معني متاثر.

مثال طور، جيڪڏهن ڪنهن جي هٿ سندس صندوق کي نسرندو، ته پوء ان کي هميشه دلي empathy جو مطلب آهي. ان کي مٿي چاڙھيو ويندو آهي ته، ان کي هڪ خاموش سڏ يا توبه ڪرڻ جو سڏ هو. هٿ ڳاٽ depicted آهي ته کجيء کليل، پوء اطاعت ۽ فرمانبردار جي هن قسم سان،. جي هٿن اڳتي پکيڙبي ۽ ٿورو lifts ته، ان جي مدد، يا درخواست جي هڪ سفارتي لاء، دنيا جي لاء هڪ ڪندڙ ٿي سگهي ٿو.

ٻنهي هٿن ۾ سندس رخسار کي نسرندو، ته پوء ان جو مطلب هي آهي ته هڪ شخص جو غم ۽ ڏک محسوس آهي. اهڙي gestures جي سڀ کان عام يقينا، اتي ٻين ڪيترن ئي آهي، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن ڪافي ڏکيو به تجربا ڪري پروفيشنل بيان آهن، پر،.

فن ۾ عيسائيت بلڪل به شيء آهي ته هن جي ڪردارن جي icons جي هٿن ۾ depicted آهن کي حساس آهن. مثال طور، سنڌ جي پيغمبر پولس اڪثر هٿ ۾ انجيل سان depicted. گهڻو ڪري گهٽ اڪثر سندس جي هٿ ۾ هڪ تلوار، جنهن کي الله جي حڪم symbolized سان ڏنل. پطرس لاء، ته حقيقت اها آهي ته هن خدا جي بادشاھت جي هٿن ۾ ڪنجيون سان ڏنل هو جي characterized. ٻوٽا - فن ۾ عيسائيت جو نشان - ڇاڪاڻ ته ان کي آسمان جي بادشاهي سان تعلق رکندڙ جي علامت آهي به ھيئن عام آهي، ائين ئي شهيدن هڪ کجيء جي شاخ سان depicted،. رسول عام طور تي رکي ۾ هٿ لاء اڳين ڪتابن سان سندن prophecies.

ٻوليء جي شڪل

عيسائيت جي ڏسڻ جي نقطي کان فن هڪ انجيل جي "تسلسل" آهي. سڀ gestures، اعتراض ۽ رنگ ته ايڪن تي ويهڻ، توانائي ان emits جي هڪ indescribable حد ۾ ميلاپ. زبان icons، جنهن سان اسان جي ماضي جي ڌڻين جي پيشڪش آهن، انساني روح جي ڳالھ ۾ هڪ جهلڪ حاصل ڪري ۽ عيسائي عقيدي جي پراسرار معني ڌيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪري اهڙي قسم. قديم زماني کان وٺي ان تي ايمان آندو ويو آهي ته هن جي اکين - روح جي هڪ آئينو آهي، ته artists زور ڏئي استعمال ڪيو آهي.

تاريخ کان پوء ان کي انهن ڪردارن کان وڌيڪ expressive ڪرڻ هجڻ گهرجي ته اهي خاص آهي منهن جي چڙهي distorts، جو اک کان وڌيڪ آسان بڻائي ٿي. سندن مطابق، جيئن ته هن جي اکين تي زور ڪندو، ۽ پهتو ته اهي وڌيڪ soulful آهن محسوس ڪندو.

هن بزرگ جي تصوير منهن کي تبديليون

اڳ ۾ ئي 15th صديء کان وٺي، Rublevskie زماني ۾، هن عملي طور محروم ٿي ويو. پر، حقيقت اها آهي ته هن جي اکين ۾ ڏنل آهن باوجود artists پوء وڏي ۽ سست نه آهن، اهي اڃا به ڪافي وقت ۽ ڌيان جو تمام گهڻو ڌيان ڏنو. ان کان سواء، اتي ڪيترن ئي بدعت جي ٿي وئي آهي. مثال طور، Feofan Grek خالي اک sockets سان سندن icons ۾ بزرگ depicted، يا منهنجي اکين ۾ رڳو سان بند ڪيو. ۾ هن طرح، هن چيو ته ڪوشش ڪري ڏيکاريو آهي ته هن جي اکين جي بزرگ ڪري ڇڏيو هميشه روشني وڌي نه پر دنيا رهيو، پر ڪرڻ جو ويچاري جي اعلي دنيا، ڪهڙا نماز، اھي رهيو لاء احساس جي خدائي حق.

icons ۽ mosaics تي بزرگ جي لحاظ کان

هر ڪو ان جي شڪل ۾ ڏسي، پاڻ وٽ نوٽ ڪيل آهي ته بزرگ، ڪي تمام نور سان ڏسندو ڄڻ ته اهي هوا ۾ سچل ويا. ھڪ اھڙو اثر artists جي حاصل هو ڇاڪاڻ ته اهي اهڙي تثليث موجود پاڪ شخصيت سڀني کي ٻين جي ڀيٽ ۾ گهٽ جھڙو آھي، اھي خاص lengthened ۽ پکيڙبي سان سندن nemnogosloyno عنه،.

هڪ اهڙي ٽيڪنڪ کي ڏسندڙن ۾ lightness ۽ بزرگ جي physicality ادارن جي کوٽ جو تاثر پيدا ٿي ويو، انهن جي bulkiness تي ضابطو ڪرڻ. رٿ رٿي طور تي، هن جي حقيقت اها آهي ته اهي زمين جي مٿان hover کي رنڀ ھئي، ۽ جهڙو ئي جاين تي رياست جي هڪ سڌو اظهار، گڏو گڏ روحانيت هجڻ گهرجي ٿياسون.

جي شڪل ۽ ان جي معني جي پس منظر

حقيقت اها آهي ته هن تصوير جي مرڪزي حصو هميشه هڪ شخص ٿي ويو آهي، ۽ پڻ هڪ اهم پس منظر ته کيس پويان ڏيکاريندو آھي باوجود. هڪ راڄ، artists ۽، ڪي ان جي معني وجهي اهڙيء طرح هن راز جي ڊگهي ويچاري کي فن عاشق همٿ ڪوشش ڪئي ته جيئن، اھي انھن ڏانھن پيغام پھچايائين جيڪي خواهشمند آهي.

سڀ کان ايف جبل، چيمبرن، مختلف وڻن، جنهن کي گڏجي جي سرمي نظارن جي انشا بڻجي depicted. توهان هن سڀني جي علامتي معني ۾ ٺاھيندو ته، جبلن جي پالڻھار الله لاء انسان جي هڪ ڏکيو ۽ ڀلھو واٽ نمائندگي ڪن ٿا. حقيقت ۾، فرد تصويرون وڻن ثانوي اهميت ڏني. پر، پر ان جي باوجود، هن جي وک، جنهن ڪافي اڪثر depicted آهي، هميشه جي زندگي دائمي جي علامت ٿي چڪو آهي. پاڪ روح جي علامت - ول ۽ پس منظر تي هڪ ٿانو عيسى مسيح جي اهڙي قرباني جو نشان، پر هڪ نيلگون سمجهي ويا.

عيسائيت جي symbolism جي تاليف

ڪيتريون ئي مؤمنن مان سمجهان ٿو ته عيسائيت جو پاڻ پلي سو paganism جي موڪليل-ڀسم افراتفري مان پيدا ٿيا آهن. ته ڇو عيسائي فن ڪنهن به يونيفارم شڪل وٺندي کان لاچار ٿي ويو آهي. جيئن ته ان کي ڪيترن ئي ٺهي ٽڪر مان پيدا ٿي پيا اهو آهي. ڪجهه اکرن کي اسلامي فن جو ٻيو چوڻ لڳو عقيدي کان ورتو ويو. پوء هاڻي سنڌ جي وچئين دور masterpieces ٿو درجه صرف جي اصولن جيئن مشرقي ۽ مغربي يورپ، پر پڻ ۾ ٻيا ڪيترائي. فنون لطيفه جي وقت ۾ ڪنهن به طرح ٿي سگهي ٿو نه بيزاري جي تهذيبي جي قديم آثارن، جتان transforming ان ۾ ڪجهه مڪمل طور تي نئون. مقدس تصويرون جي ذريعن کي آماده ڪيو روايت هميشه لاء سنڌ جي اونداھين dokonstantinovoy زماني ۾، تاريخ ۾ اسان کي گم ٿي ويا. جي prototypes، جنهن جي سڌو سنئون هن روايت سان لاڳاپيل آهن مان، جو Shroud يا Mandylion تي مسيح جي تصوير سڏيو جو قسطنطنيہ جي ڦرمار ۾ سندس صليبين ۾ گم ٿي وغيره وغيره تي. ڪو به گهٽ اهم رستو اسان معشوق، جنهن ايس تہ ڏانهن منسوب آهي جو عڪس آهي. انهن تصويرن جي صداقت هڪ وڏي جو سوال آهي، پر، پر ان جي باوجود، اھي ڪاميابي سان ڪيترن ئي صدين لاء استعمال ڪري رهيا آهن. وڇڙيل فن ۾ هن عيسائي ۽ مخالف عيسائيت ۾ - عيسي ۽ ورجن مريم اهڙي طرح جيئن ان جي گذريل صدين جي شهيدن جي ڪيترن ئي جي آثارن ۾ بيان ڪيو ويو ۾ ڏنل آهن.