فلسفي ۾ Ontology: سندن موجود جي سائنس

جي مدت جي تاريخ جو هڪ ذرو

هن اصطلاح "ontology" جرمني فلسفي Rudolph Goclenius کان متعارف ڪرايو ويو آهي. ترقي جي عمل ۾ کيس ۾ تصور کي بار بار تبديل invested. وچئين زماني ۾، پئي جو هڪ نظريو ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري، هن چيو ته مذهب جي حقيقتن جو هڪ فلسفي دليل جي طور تي علاج ڪيو ويو. جي advent سان جديد دور جي ontology فلسفي constitute ويو حصو الهامي supersensible سڄي موجود جي جوڙجڪ زير تعليم.

اڄ ontology - پئي جي فلسفي جي هڪ حصي ۾، وڏي ۾ وڏين-قابل دنيا ۽ دنيا.

اهڙيء طرح، جي لحاظ سان "الهامي" ۽ "ontology" meaningfully مٺ ۾ بند ڪري. ھڪ وقت تائين (اھي) صفت طور استعمال ڪيا ويا. ڪجهه وقت کان پوء، سنڌ جي مدت "metaphysics" اڻواقفيت ۾ معتوب رهيو آهي، ۽ ان جي جاء تي حق ontology جي ورتو.

ontology ۾ مطالعي جو اعتراض

۽ nothingness - - جنهن فلسفي ۾ ontology جي مطالعي ۾ مصروف آهي نه ٻه مکيه پهلو آهن. سڀ ته هڪ درجو هڪ حوالو ڏي ٿو پئي جي دنيا ۾ موجود جي فلسفي کي سمجهڻ لاء. Ontological تحقيق فلسفي جي درجه بندي جي هڪ پوري دنيا جي نظام جي استعمال ۾ شامل، جي مکيه گهرن وجود ۽ nonexistence جي حوصله آهن.

ابتداء، هڪ سڀني جي سامھانئي حقيقت آهي جيڪي موجود اهڙو آهي. جي "پئي" دنيا ته واقعي موجود شامل جو تصور. اهو سڀ ڌڪيندا ۽ شين جي بنياد صورتون سندن دستيابي ensures. Nothingness - آهي ته کوٽ، سڀني جي unreality، هڪ ڪنڪريٽ آهي، ته آهي. اهڙيء ريت، هڪ ontology - ته جي فلسفي جي هڪ حصي ۾ موجود آهي، ويٺو.

هن جو جنم ۽ ontology جي ترقي

ڇا پاڪستان ٺهڻ جي مرحلن ontology گذري آهي فلسفي ۾؟ فلسفي جي هڪ سائنس ۽ ساڳئي وقت تي نه پئي جو سوال آهي. اهو پهريون ڀيرو سنڌ جي قديم فلسفي Parmenides جي explored ويو. ان لاء، ۽ فڪر هڪجهڙائي نظريا آهن. هن اهو به دليل ڏنو ته وجود اوڏانهن کان نظر نٿو اچي، ۽ ان کي به ناس ڪرڻ ممڪن نه آهي، ان کي immobile آهي ۽ وقت ۾ ڪڏهن ختم نه ٿيندي. Nothingness، سندس راء ۾، موجود نه رکندو آھي.

Democritus کي ڏسي سڀڪنھن شيء atoms شامل آهي ته، اھڙي طرح جي وجود ۽ nonexistence مؤمنن جو آهي.

آهي ته سچ پئي، قابل شين جي دنيا ۾، جنهن ناهيون لاء توکان موڪلائين تڏھن - افلاطون روحاني خيالن ۽ essences جي دنيا جي مخالفت ڪئي وئي هئي. هن تسليم ڪيو ۽ ٿي رهيو ۽ nothingness.

ارسطو جي حيثيت ۾ ڪم ظاھر "جي امڪان ۾ رهيو."

هن جي مشق، جنهن جي وچين دور ۾ ڪيو، خدا جي خبر پئي ڪندي. فلسفي ۾ جديد دور ontology جي advent سان ذهن جي وجود، انسان جي ذهن جي حيثيت interpreted. صرف unquestionable ۽ مستند ويٺو هڪ شخص، سندس ذهن ۽ حيثيت رکي ٿو، سندس زندگي آهي. اهو هيٺين بنيادي فارم سڃاڻي: هن شخص جي روحاني ۽ مادي زندگي، شيء جو وجود، ڪنهن سماج جي (سماجي) جو ٿي رهيو. اهڙي اتحاد ته جھانن جي هڪ عام بنياد پڙهائڻ ۾ مدد ڪري.

قانوني ۽ فلسفي ontology

ڇا هڪ سڄي طور تي قانون جي ذات، سمجهه ۾ جيڪي هڪ قانوني ۽ فلسفي ontology constitutes کان سواء سمجھي ٿي نه ٿا ڪري سگهو آهي.

جهڙا زندگيء جي حقيقتن جي normative ۽ ڇنڊڇاڻ دنيا جي نظام، جنهن انسان جي تابع آهي سان اڪيء. اهو هر شخص جي dictates مختلف قاعدن ۽ گهرجون آهن - سياسي، اخلاقي ۽ قانوني. هي نظام به هر جي زندگي جي دنيا ۾ ڪجهه معيار کي ٻڌائيندو (مثال طور، جيڪي عمر ۾، اسڪول ۾ شرڪت ڪري سگهي ٿو چونڊ عمل ۾ حصو وٺڻ، شادي ڪرڻ، انتظامي ۽ عدالتي جوابدار کي کڻي)، رويي جي ڪجهه ريتن رسمن prescribes.

اهڙيء طرح، فلسفي ۽ قانوني ontology - منظم جي هڪ واٽ ۽ سماجي زندگي مان ڪجهه عادتن جي تعبير، ۽ ساڳئي وقت، انساني رهيو. ڇو ته قانوني رهيو ڪجهه فرائض انجام کي مهيا حق پئي ۽ اصل ۾ رهيو، اهم اختلاف آهن. انسان جي قانون جي سماج ۾ قبول جي پاسداري ڪرڻ گھرجي. تنهن ڪري، فلسفي ۽ قانوني ontology - سائنس جي هن شاخ پنهنجي طور تي ڪئي آهي. سڄي پئي ته هن جي حيثيت سان "پئي-فرض." حق هڪ ميدان مناسب، ڇهن جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي "visibly" اهو موجود نه ڪندو آھي ته جيئن، پر جنهن جي حقيقت معاشري جي هر ميمبر جي زندگي ۾ وڏي اهميت رکي ٿو.

جي قانوني روايتن تحت به نظام آهي ته انسان جي اندر موجود آهي نبيرڻ جي. اهو عنصر آهي، جنهن کي ڪجهه ڪم سرانجام لاء توکان موڪلائين تڏھن سڃاڻي. حقيقت ۾، هن شامل-۾، جنهن کي قانوني ادارن، اڀريو ۽ شعور شامل آهن.