هندستان ۾ Untouchables: بيان، تاريخ ۽ دلچسپ حقيقتون

هندستان ۾ Untouchables - هڪ سڄو دنيا ۾ ڪنهن ٻئي ملڪ ۾ نه ٿو ڪري سگهجي ته. قديم زماني ۾ نڪرندڙ، سماج جي ذات ڊويزن جي ملڪ ۾ موجود آهي ۽ هاڻي. ته واريو ۾ زير سطح Untouchables، جنهن جي آبادي جو 16-17٪ شامل ڪري وٺندو. ان جي ميمبرن کي هندستاني سماج جي "تري" constitute. ذات پات جي جوڙجڪ - هڪ پيچيدو سوال آهي، پر اڃا به ان جي عادتن جي ڪن تي روشني وسري ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

هندستان جي سماج جي ذات پات جي جوڙجڪ

جي پنڌ تي ماضي ۾ ھيڻو جي مڪمل بنيادي ڍانچي تصوير recreating جي اوکائي باوجود، ان کي اڃا به ڀارت ۾ تاريخي گروپ مختص ڪرڻ ممڪن آهي. انهن مان پنج.

اتم گروپ (varna) Brahmins سرڪاري ملازمن، وڏي ۽ ننڍي زميندار، عالمن شامل آهن.

. Radzhaputy، (Jats)، Marathas، kunbi، Reddy، ڇيو ويو، وغيره. انهن مان ڪي هڪ جاگيردار stratum، جن ميمبرن تنهن کان پوء سنڌ جي جاگيردار طبقي جي هيٺين ۽ مڊل ليول replenish بڻجي - اڳيون جي Kshatriya varna، ذات آهي، جنهن جي فوجي ۽ هارين کي شامل آهي.

هيٺ ڏنل ٻه ٽوليون (vaisyas ۽ Sudras) وچولو ۽ لاڙ ذات هارين، عملي، ڪاسبي، ڪميونٽي جي ٻانھن ۾ شامل آهي.

آخر ۾، پنجين گروپ. اهو ذات پات جي ساٿ ٻانھن ۽ هارين، ملڪيت ۽ زمين جي استعمال ڪرڻ جي حق جي سڀني قسمن جي محروم شامل آهن. چيائون ته Untouchables سڏيندا آهن.

"هندستان" "Untouchables" - نظريا ته چولي دامن دنيا برادري جي نمائندگي ۾ هڪ ٻئي سان جڙيل آهن. ان کان علاوه، هڪ قديم ثقافت سان هڪ ملڪ ۾ سندن بڻ موجب ۽ ڪنهن به ذات پات سان واسطو رکندڙ رواج ۽ ماڻهن جي ڊويزن جي ابن ڏاڏن جي روايتن جو احترام ڪرڻ جو سلسلو جاري رهيو.

Untouchables جي شروعات جي تاريخ

هندستان ۾ زير ذات - نه ڇھو، - انهن جي ظاهر جي علائقي ۾ وچين دور ۾ جاء وٺڻ تاريخي عمل ڪرڻ واجب. تن ڏينهن ۾، هندستان جي مشڪل ۽ وڌيڪ ڀرئي قبيلن جي فتح ڪيو هو. قدرتي طور، ڪاهيندڙن، ديسي ماڻهن جي ان enslavement کي ملڪ آيو کيس ٻانھن جي ڪردار لاء تيار.

ھندستان جي تهذيب جي لاء خاص جديد ghetto جي قسم جي الڳ الڳ تعمير آباد ۾ آباد. ڀرئي جري پنهنجي ڪميونٽي کي Aborigines جي اجازت نه هئا.

اهو فرض آهي ته انهن قبيلن جي اولاد کان پوء Untouchables جي هڪ ذات جو ٺهيل آهي. اها هارين ۽ برادري جي ٻانھن شامل آهن.

تنهن هوندي به، اڄ اهو لفظ "نه ڇھو،" ٻئي سان متبادل ڪيو ويو - "Dalits"، جنهن جو مطلب آهي "مظلوم." اهو ايمان آهي ته "Untouchables" ڏيڻ آوازن آهي.

جيئن ھندستان کان وڌيڪ ڪلام "jati" کي استعمال ڪرڻ جو امڪان آهي، ۽ نه "وڌائين" سندن انگ جو تعين ڪرڻ ڏکيو آهي. اڃان Dalits ڪاروبار ۽ رهائش جي جاء جي تقسيم ڪري سگهجي ٿو.

هن رهندا Untouchables

Dalits جي سڀ کان وڌيڪ عام کي ھيڻو Chamars (tanners)، Dhobi (laundress) ۽ pariahs سمجهيا وڃن ٿا. زيان، صفائي ۽ ڌوئڻ ٽوائليٽ جي برآمد - پهرين ٻن کي ھيڻو ڪاروبار جو هڪ قسم آهي ته، سنڌ جي pariahs unskilled مزدور جي خرچ تي ئي رهن ٿا.

بهار ۽ گندي ڪم - اهڙي Untouchables جي قسمت آهي. ڪنهن اهليت جي موجودگيء کين هڪ مامري ۾ آمدني ڪڍندو آھي، صرف ڪرڻ ڪري ڇڏيندي ملڻ رهڻ.

تنهن هوندي به، جي Untouchables مان، اتي گروپن ته ھيڻو جي مٿي تي آهن، جيئن ته سنڌ جي hijra طور آهن.

اهي جنسي اقليتن جيڪي پاڪدامن ۽ عرض ڪيس ۾ ملوث جي هر قسم جي نمائندا آهن. اهي به اڪثر مذهبي شعاري جي سڀني قسمن جي، جي موقعن، جنم ڏينهن جي دعوت ڏني آهي. يقينا، هن گروپ نه ڇھو، موچيء يا washerwoman کان پري کان وڌيڪ جي سرن تي ڪئي آهي.

پر جيئن ته هڪ وجود پر تنهنجا نه ڪري سگهي ته Dalits احتجاج ڪيو.

احتجاج جدوجهد نه ڇھو،

ماٿيلي، جي Untouchables ذات ڊويزن جي ڪاهيندڙن پوکي روايتون مزاحمت نه ڪئي. تنهن هوندي به گذريل صديء ۾، سنڌ جي صورتحال تبديل ٿي چڪو آهي: گانڌي جي اڳواڻيء هيٺ Untouchables جي stereotype صدين کان ناس ڪرڻ جي پهرين ڪوشش undertook.

انهن ۾ پيش جي ذات هندستان ۾ ذات پات جي برابريء جي باري ۾ عوامي شعور اجاگر ڪرڻ لاء هو.

دلچسپ ڳالهه ته ان معاملي جي Brahmin ذات جي ڪجهه گانڌي شيوسينا جي مٿي ورتو ويو. کيس ڪرڻ جي مهرباني، Dalits نه ڇھو، بڻجي ويا آهن. شيوسينا کي پڪ آهي ته اهي سڀ ور سرگرمين لاء ڪوٽا حاصل ڪيو. ته، هڪ ڪوشش سماج ۾ انهن ماڻهن کي ضم ڪرڻ لاء ٺاهيو ويو آهي.

اڄ جي هندستاني حڪومت جي متضاد پاليسي اڪثر نه ڇھو، سان تضاد جو ازالو.

تنهن هوندي به، جي بغاوت ايتري قدر ڇو ته هندستان ۾ Untouchables پهچي نه آهي - هندستاني برادري جي سڀ کان عاجز. ٻين جا سامهون عمر-پراڻي shyness، ماڻهن جي دلين ۾ گدرا، بغاوت جو سڀ سوچون بلاڪ.

حڪومت جي پاليسي ۽ Dalits هندستان ۾

Untouchables ... زندگي ڀارت ۾ سڀ کان وڌيڪ سخت ذات، جي هندستان جي حڪومت جي پرھيزگارن لاء ۽ اڃا تڪرار جي سبب کان اسان کي ھندستان جي قديم روايات جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن.

اڃان ملڪ قرار ڏئي ذات امتياز ۾ سرڪاري سطح تي. ڪنهن به ذات جي نمائندن ڏيڻ ڪارناما، هڪ جرم سمجهيو ويندو.

ساڳئي وقت جي ذات واريو ملڪ جي آئين جي legitimized. ته، هندستان ۾ نه ڇھو، ذات جي رياست جي تسليم ڪيو، جنهن کي حڪومت جي پاليسي ۾ ڪو سنجيده تضاد لڳي آهي. نتيجي طور، ملڪ جي جديد تاريخ ۾ سنجيده تضاد مختلف کي ھيڻو جي وچ ۾، ۽ ڪڏهن به انهن کي اندر جي تعداد ۾ ڪري چڪو آهي.

Dalits جي زندگيء کان دلچسپ حقيقتون

Untouchables جي هندستان ۾ انتهائي خسيس ۽ زمينن جا آهن. تنهن هوندي به، ٻين شهرين madly Dalits کان ڊڄندڙ آھيون.

اهو ايمان آهي ته هندستان ۾ نه ڇھو، ذات جي نمائنده مختلف ذات مان ھڪ مڙس کي برباد ڪرڻ لاء انهن جي موجودگي جي آهي وس وارو آھي. دلت پھچندي آھي ته ڪپڙا برهمانا، جنهنڪري contamination کان سندن كرما کي صاف ڪرڻ لاء وڌيڪ هڪ سال جي ضرورت پوندي.

پر نه ڇھو، (ڏکڻ هندستان جي ذات ان جي رڪنيت ٻنهي مردن ۽ عورتن ۾ شامل آهي) سان گڏ جنسي تشدد جي موضوع ٿي سگهي ٿو. ۽ كرما جو ڪو به بي حرمتي نه هئي جو هڪ ئي وقت جيئن ته هندستان جي رواج ممنوع نه آهي تي ايڏو نه رکندو آھي.

مثال جي طور تي، نئين دهلي، جتي 14 سال پراڻي ڇوڪري ۾ موجوده صورت، جو لئو نه ڇھو، مهيني ۾ هڪ جنسي غلام طور تي منعقد. ناشاد اسپتال ۾ فوت ٿي ويو، ۽ گرفتار ڪيو جو لئو ضمانت تي سپريم ڪورٽ پاران جاري ڪيو ويو.

ساڳئي وقت، هڪ نه ڇھو، ۽ سندن ابن ڏاڏن جي روايتن جي خلاف ورزي ته، مثال طور، عام عوام چڱي ريت استعمال ڪرڻ جي غريب جي جاء تي هلندو اميد مجال آهي، ها.

دلت - هن قسمت جي فرمايائون نه آهي

هندستان ۾ Untouchables، حڪومت جي پاليسين جي باوجود، پر ان جي باوجود آبادي جي غريب ترين ۽ سڀ کان وڌيڪ طبقن حصو رهي. انھن مان خواندگي جي سراسري في سيڪڙو 30 کان مٿي ٿورو آهي.

هن صورتحال کي ذلت هن ذات جي اسڪولن ۾ ٻارن جي متاثر سبب آهي. نتيجي ۾، جي اڻ پڙهيل Dalits ملڪ ۾ بيروزگار جو هڪ اهم حصو آهن.

بهرحال، اتي جي حڪمرانن کي پاسو آهي: اتي جي باري ۾ 30 millionaires آهي - ان جي Dalits آهي. جي حقيقت، ان جي 170 ملين Untouchables کي مقابلي ۾ حسين آهي. پر هن حقيقت مان ظاهر آهي ته هڪ دلت - ان کي هڪ سزا قسمت نه آهي.

هڪ مثال Ashoka کڏي جي زندگي ٿئي ها، tanners جي ذات سان تعلق رکندڙ. هن بندا docker ڏينهن ڪم ڪيو، ۽ رات جو هن ٽيوٽوريل اڀياس هڪ انجنيئر هئڻ. هن وقت، پنهنجي ڪمپني ڊالر جي لکن جي سو رپين جي تلقين ڪري ٿو.

مذهب جي تبديلي - ۽ پوء اتان جي ذات دلت جي ٻاهر وڃڻ جو موقعو آهي.

ٻڌ مت، عيسائيت، اسلام - جي نه ڇھو، انسان کان ڪنهن به فني پهچڻ جو ايمان. هي پهريون، استعمال ڪيو ويو ته شهيد XIX صدي عيسويء ۾، ۽ 2007 ع ۾ صرف 50 هزار ماڻهو ٻڌ ڌرم اختيار ڪيو.