وصف، تاريخ ۽ دلچسپ حقيقتون: اصل سمجهڻ "فلسفي" جي طور تي

فيلسوف جي بيان لاڳاپيل اڄ جي طور تي قديم آثارن جي طور تي اهي ٻه ۽ هڪ اڌ مت اڳ هئا. هن جو مطلب آهي ته هن دنيا کان يا ٿورو تبديل ڪري ڇڏيو آهي، جي حقيقتن کي جنهن اهي زور لاتائون، حقيقت ۾ سدائين؟ گهٽيء ۾ هڪ عام ماڻھوء کي پاڻ ئي سوال پڇن ٿا، ۽ جيئن ته مون کي هن فلسفي کي سمجهڻ، ان کان پوء، سڀ کان امڪان، هي لفظ هن جي قديم مهاپرشن سان لاڳاپيل ڪيو ويندو، ان کي ايترو پراڻو آهي. جيڪڏهن

حقيقت ۾، فيلسوف سڀ عمر ۾ رهندو آهي، ۽ اھي ئي 21st صديء ۾ ڪيو آهي، جو بنيادي سوالن جي طور تي، مثال طور، وجود جي فطرت ۽ زندگي جي معني جي باري ۾، جو جواب ائين به نه ڏٺا هئا.

جي سوچ عمل جي اهميت

- حڪمت phileo، پيار ڪرڻ لاء جنهن جو مطلب آهي، ۽ سوفيا: جيڪڏهن اسان کي تمام اڀرندڙ کي موڙ، جي مدت فلسفي جي بنياد ٻن يوناني لفظن تي مشتمل آهي. اهڙيء طرح، جو فلسفو اصل عقل کي عشق جو طور ڄاتو ويو، پر نه ڪائي جيء ۽ سڄي ڪميونٽي:

• هن سائنس جي دل ۾ سوچي رهيو آهي، ڪا شيء، نه ڪنهن کي يقين يا احساس سکيا نه.
• فلسفي ان کي ان جي باري ۾ اجتماعي سوچ آهي، هڪ شخص جي سچ جي realization جي نتيجي ۾ نه آهي. قديم پوڻا ۾ اڳتي سندس نظريو، حقيقت جنهن جي هن کي حقيقتون ثابت ڪرڻ هو ڪر، ۽ ان کان پوء ان کي ٻين جي باري ۾ خيال ڪرڻ لڳو، ڪڏهن اهو تڪرار ۾ آهي، ۽ سچ ڄائو آهي.

اهو سمجهڻ لاء ڪيئن شروعات جي فلسفي کي سمجهڻ جي تاريخ ۾ Delve ڪرڻ ضروري آهي. اهو هڪ اوزار شيء جي ذات جي باري ۾ سچ حاصل ڪرڻ جي طور تي ڏٺو ويو. قديم زماني ۾، ماڻهن کي ڏکيو ٿي وئي آهي ته ذهن جي سڀني ڌڪيندا ۽ انھن جي چوڌاري دنيا جي تعلق ڪپڙا. انھيء ڪجهه مخصوص fragment ڏسي، مثال طور، سنڌ جي ڇوليون، اهي انهن جي شعور وسعت آهن، فطرت زير تعليم جي تجربي سان گڏ ان کي ڀريندؤ.

ته فڪر عمل، Homo sapiens ڪيائون ته جيئن unconditioned اضطرار رويي جي شروعات کان کيس ۾ پيدائشي عمل هو. مثال طور، سنڌ جي گرم تي پاڻ کي ساڙڻ لاء نه، ماڻهو ڳالهائي نه، ۽ instinctively جي باهه کان سندس هٿ pulls.

هن عمل ۽ احساس جي وچ ۾ جواب ۾ هڪ دير، ڪيئن محفوظ يا وڌيڪ منافعي ڪندا جي باري ۾ سوچي جي ڀرجي نه آهي، ته ان جي فلسفي ۾ اچڻ جي هڪ تجلي آهي.

قديم آثارن جي فيلسوف

پهريون، قبل از philosophic جي دور جو عملي جهڙا زندگيء سان رابطي ۾ جيئن ته سنڌ جي ثقافت جي هڪ خاص حصي ۾ هو،. مثال طور، ڪنفيوشس ڪيئن سماج ۾ ڪانه کي سيکاريو، جو راڄ موجب: ٻين کي ائين نه ڪر تون انھن اوھان کي ائين ڪرڻ پسند نه هوس سو. انهن حڪمت وارو ماڻھو قديم چين ۾ نه رڳو رهندو هو، پر پڻ هندستان.

اهي ماڻهو فيلسوف سڏيو نه ٿو ڪري سگهجي، اهي مفڪرن آهن. سندن بيان جي مطالعي، ان کي هڪ خيال بڻجي کي جيئن جو اصلي آهي ته ان وقت جي ماڻهن جي فلسفي کي سمجهڻ ممڪن آهي.

پهريون حقيقي فلسفي Thales سمجهيو ويندو، جيڪو 625 ع ۾ رهندو هو - 545 ق. م. اي. سندس چوڻ آهي ته سڀ - هن پاڻي جي ذات آهي، جيئن هن اهڙي الاساطير جيئن ٻين ذريعن، تي ڀروسو نٿو ڪري، صرف سبب جو ڪم آهي.

هن موضوع تي فڪر، ان کي مڪمل طور شين جي فطرت جي سندس مشاهدو جي بنياد تي ۽ سندن سکيا جي مال جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي هئي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سڀ animate ۽ جمادات فطرت جي پاڙ سبب پاڻي آهي، هن چيو ته سودي، ان جي مختلف رياستن ڪونهن: بيڪار، سيال ۽ گيسي.

شاگرد ۽ Thales جا پوئلڳ، اھڙي طرح فڪر جي پهرين اسڪول جو بنياد وڌو، جنهن کان سواء ڪو Heraclitus، جن ايمان آندو آهي ته ان کي اهو ساڳيو درياهه ۾ ممڪن آهي ٻه ڀيرا داخل يا فيثاغورث، جيڪو شين ۽ ڌڪيندا عددي طرز جي وڏي انگ مان مليو وڃي ها هوري، پنهنجي استاد جي خيالن کي ترقيء ڪرڻ لاء جاري.

قديم آثارن جي فلسفي جي اسڪولن جي سڀ کان شاندار نمائندن سقراط ۽ افلاطون، ارسطو ۽ Epicurus، Seneca آهن. اهي قبل مسيح ۾ رهندو هو، پر هڪ ئي سوال آهي ته خيالن ۽ جديد انسان کي جواب ڳولي رهيا هئا.

وچئين دور فلسفي

وچين دور جي مکيه تعليم جي گرجا گھر جي dogmas هئا، تنهنڪري هن جي دور جي فيلسوف جي مکيه ڪم جي خالق جي وجود جو ثبوت ڳولھا ڪرڻ لاء هو.

تنهنڪري فلسفي جو اصلي ۽ عقل کي عشق جو پرتو ۽ فطرت جي مشاهدي جي عمل جي ذريعي سچائي جي تلاش طور ڄاتو ويو، سائنسي فڪر جي مڪمل خاتمي دوران، ان جي لڳ ڀڳ خوار آهي.

وچين دور جي هڪ ڊگهي ۽ اونداهي دور ۾ تمام گهڻي مشهور مفڪرن يا چرچ سان لاڳاپيل هئا، يا سندس فرمانبرداري ڪندو، جنهن جي آهي، فلسفي کان - فڪر جي ڪنهن به dogma کي آزاد ڪلام جي مدد سان دنيا جي علم جي هڪ خاص روپ.

ان وقت جي سڀ کان معروف مفڪرن:

• Avgustin Avrely، جيڪو هڪ treatise "خدا جو شهر"، جن جي خيالن ڪئٿلڪ چرچ ٺاهڻ جي مجسمي وانگر هئا لکيو.

• Foma Akvinsky Aristotelian خيال آهي ته عقيدن جي tenets مطابقت پيدا ڪرڻ جي منظم منعقد.

Theocentricism - وقت جي فلسفي سوال جواب جي مکيه علائقن ۾ ڪم يا خيالن جي primacy، ۽ هدايتن تي هئا.

پريتم

هن دور ۾ سنڌ جي مکيه مراد ماڻڻ مذهب جو اثر آهي، جنهن کي، موڙ ۾، سائنس، آرٽ، ادب ۽ جدت جو هڪ گلجڻ لاء روانا کان عوام جي دلين جي ھوريان آزادي آهي.

ڇا اصل ۾ پريتم جي فلسفي جي مطلب هو humanism جي قديم خيالن جي واپسي، جنهن anthropocentrism جي بنياد تي ڪيو ويو سڏيو ويندو هو. انسان ڪائنات جو مرڪز ٿيندو، ۽ مطالعي جي ڳالهه منظر عام تي اچي ٿو. مثال طور:

• Pico della Mirandola دعوي ڪئي آهي ته ان جي خالق انسان کي پيدا ڪيو هڪ آزاد ان کي ڪيئن ٿي سگهن ٿا ڪري: وجود جي زير سطح تي ڪرندو، يا سندس روح جي خواهش elevate.
• Erazm Rotterdamsky ايمان آندو ته سڀڪنھن شيء کي الله جي آھي، ۽ سڀڪنھن شيء جي ٻاهرين قبضي، خلق جي هڪ قسم کي ڪوڙو ڀانيو.

• Giordano برونو جھانن جي plurality جي تصور لاء داء تي بيان ڪيو ويو آهي.

وقت جي مفڪرن جي ڪري، ان جي قديم آثارن ۾ اصل سمجهڻ فلسفي جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو، ۽ اهو ڪيئن آهي ته جو جائزو ورتو ويو آهي ۽ قديم مهاپرشن جي تعليمات سڌاريل جي خاصيتون تبديل ٿي.

نئين وقت

سترهين صدي عيسويء جي دنيا ۾ وڏو فيلسوف جو تکو ته مستقبل ۾ انساني فڪر جي ترقي جي اثر هيٺ آهن جو سڄي ڪيتري ڏني.

فلسفي جو اصلي عقل کي عشق جو جيئن سمجھي ويو ته، هاڻي کڻجي علم ۽ ان کي عملي طور لاڳو ڪرڻ لاء ايندا. جي empiricists ۽ rationalists: وقت جي مفڪرن ٻن ڪيمپن ۾ ورهايل هئا. پهريون گروپ:

• Frensis Bekon، جن جي دعوي آهي ته علم طاقت آهي، ماڻهن جي عام ڪرڻ جو خاص کان دنيا زير تعليم جي تعصبن ۽ مذهبي نظريا کان نجات حاصل ڪرڻ جو موقعو ڏنا.
• توما Hobbes ڪيان ته علم جي بنياد جو تجربو، ڇهن فطرت سان رابطي ۽ حواس ذريعي ان جو تاثر هجي.
• Dzhon Lokk جي راء آهي ته اتي انساني ذهن ۾ آهي ڪجھ به نه آهي ته سندس جذبات ۾ اصل وئي آهي نه ڇڏي آهي جو هو. اهو هڪ شخص کي تڪي جو احساس ذريعي آهي، ان جي طبيعت جي باري ۾ آڻجي ۽ سائنسي conclusions ڪر.

Empiricists دنيا ۽ هڪ ماڻهو جي زندگي جي حالتن جي اثر کي سمجهڻ جي جذبات تي ڀروسو ڪرڻ -انڊيا- هو.

rationalists

empiricists وسنديون، rationalists مختلف راء، مثال طور آهن:

• تنهن ڪري مون کي موجود مان سمجهان ٿو،: ومهر Dekart جي بنيادي مقالو جو اظهار ڪيو. هن جو مطلب آهي ته فقط اها حقيقت آهي ته انسان - هڪ سوچ، ان جي وجود جي حقيقت جي آڌار. انساني شعور جي ترقي ۾ اهم ڪردار جي باري ۾ اسان کي ڪيئن خيال سندس بيان ادا ڪيو آهي، ۽ هن کي اسان جي زندگي آهي. هن چيو ته پهرين دنيا جي دوئي، جنهن کي صرف نه مواد پر روحاني اصول آهي ته integral آهي مشتمل آهي جي باري ۾ ڳالهائيندو هو.

• Benedict Spinoza ايمان آندو سڀڪنھن شيء جي بنياد نه کائو جو هڪ قسم، جنهن کي مان سڀ نظر ۽ لڪل جھانن emerged آهي ته. اهي اڳتي روايتن جي تصوير جو نظريو، جنهن ۾ سنڌ جي پيدا ڪندڙ فطرت سان سڃاڻپ ٿي ويو ڪر.
• روح - Gotfrid Vilgelm Leybnits monads جو نظريو، جنهن ۾ هر ماڻهو هڪ منفرد Monad ڪئي بڻايو.

جي 17th صديء جي سائنسدانن جي شادي ڪرائي جي مثال تي اصل سمجهڻ جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو فلسفي (جي محبت جي اڳين جي حڪمت کي)، ۽ انسان جي سوچ جي ڪهڙي سطح تي هوء روانو ٿيو.

جي 18th صديء جي فيلسوف

نوراني جي عمر فلسفي اسڪولن جي هڪ نئين قسم، جتي سڀ کان اهم علمي جنگ جيئن نظريا جي وچ ۾ ٻاهر چاڙهيو ويو کي جنم ڏنو ماديت ۽ فلسفي. هن وقت خاص طور تي چڱي طرح ڄاڻي جي عظيم مفڪرن مان:

• Voltaire، جو ماڻهن جي دلين تي مطلق monarchical طاقت ۽ چرچ جي اثر جو مخالف هو. هن چيو ته هڪ آزاد-مفڪر هو، جيڪو دليل ڪو خدا نه آھي ته.
• Zhan Zhak اڳتي هلي ترقي ۽ تمدن جي هڪ نقاد، جنهن کي رياست جو سبب ٿيو، جنهن جي سماجي حيثيت مطابق ماڻهن جي جدائي لاء روانا هو.
• Denis Diderot materialists سان ظاھر ڪيو ويو. هن ايمان آندو آهي ته سڄي دنيا - ان کي تحرڪ ۾ ڪم، جنهن ۾ atoms وڃڻ آهي.
• Immanuel كانت، جي برخلاف تي، هڪ Idealist هو. پوء هن کي اڳتي ڪر ۽ نظريي کي دنيا جي هڪ شروعات ۽ هڪ جي سامهون آهي، جو دنيا ۾ ڪو به شروع ڪيو آهي ته اهو ثابت ڪيو. فلسفي اختلاف - هن چيو ته ان جي antinomies لاء مشهور آهي.

فلسفي جو اصلي حڪمت ۽ فڪر جي آزادي جي محبت جي طور تي سمجھي ويو ته، سنڌ جي 18th صديء جي نوراني جي معاملي کي سمجهڻ لاء انساني ذهن مان ڪڍي ان کي آندو.

جي 19th صديء جي فلسفن

سنڌ جي وڏي اهميت فلسفي طرف، هن سائنس جي پوء ترقي جي اثر هيٺ، positivism جو باني جنهن جي Ogyust Kont ويو هو. هن ايمان آندو آهي ته سڀني جو بنياد رڳو مثبت علم، هڪ experimentally نڪتل تجربي جي بنياد تي هجڻ ضروري آهي.

فلسفي اڪثر ڪري هڪ نظريو کيس تي سوچ جي مدد سان دنيا جي هڪ انسان جي علم جي بنياد تي جيئن بيان ڪيو آهي ته، Conte چيو ته ان جي هاڻي ڪو به ضرورت آهي ته، جيئن سڀ علم جي بنياد ويچارن جي يافته ٿي هجڻ ضروري آهي. سندس نظريي جي 20th صدي عيسويء ۾ اڳ ۾ ئي فلسفي ۾ نئين هدايتن جي ترقي لاء impetus ٿيو.

جي 20th صديء جي فلسفي

ڪارل مارڪس Popper سائنس ۽ فلسفي جي پهرين نظريا گڏيل. گذريل صديء ۾، اتي ان سلسلي ۾ سنڌ جي مفڪرن جي وچ ۾ اختلافن هئا ته، پوء، Popper آخر ۾ اهو ثابت ڪيو ته فلسفو هڪ سائنس ۽ ثقافت جي هڪ خاص قسم، جنهن جو دنيا کي سمجهڻ جي پنهنجي پنهنجي رستي ڏانهن -انڊيا- آهي نه آهي.

اڄ، هن ثقافت سڀني شعبن ۾ پهچي چڪو آهي. اتي فن، مذهب، تاريخ، سياست، معاشيات، وغيره جو هڪ فلسفو آهي

ٿي رهيو ۽ دنيا جي ڏسڻ

جي 20th صدي عيسويء ۾ ان بيٺو ۽ مطابقت جو مشهور تصور ٿيو. توهان کي ڪيئن معلوم جي فلسفي جو تعبير کي خبر آهي ته هوء پسند هجڻ گهرجي:

• شروعات ۾، ان کي دنيا ۾ ايندڙ سنڌ جي مختلف ڌڪيندا ۽ جيڪي ان کي fills جي باري ۾ سوچي جي پئي جو علم هو.
• ايندڙ مرحلي - انسان ۽ روايتن ۾ سندس جاء جو اڀياس.
• هن کان پوء قدم - سائنسي علم جي ترقي، هڪ الڳ نظم و ضبط جي حيثيت فلسفي جي مختص ڪيا.

حقيقت اها آهي ته سنڌ جي پڙهائي دنيا جي صرف حصو، هڪ سڄي جيئن ان تصور نه ٿو ڪري في الحال سائنس. اهو ئي فلسفو موجود آهي، پوء اهو هڪ سائنسي نه آهي، پر ان جي زال کي چڱي طرح خبر وٺي ۽ انھن کي دنيا جي هڪ تصوير ڪري.

هن شخص جي ذات

سڀ زماني ۾، انساني زندگيء جي معني ۽ ان جو مقصد ۾ دلچسپي فيلسوف. اڄ انهن جي درجه بندي قديم زماني جي مهاپرشن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ سڃاتو وڃي ٿو، پر definitive جواب موجود ڪو هڪ ملي. تنهن ڪري فلسفي جي سڄي جسم ۾ آفاقي جي هڪ صغير جي طور تي انسان کي مطالع ڪرڻ جو سلسلو جاري رهيو.