فلسفي Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: جيون، سائنس جي ڪري حصو، ڪتابن

مستشرق، فلسفي، عالم، اديب، ۽ semiotic اسڪول جي باني Pyatigorsk سڪندر Moiseevich ماسڪو ۾ 1929 ع ۾ ڄائو هو. جنگ دوران هن Nizhny Tagil کي evacuated ويو. هن جي ماسڪو اسٽيٽ يونيورسٽي (فلسفي جي چونڊجي) کان نڪتي، هن چيو ته هاء اسڪول ۾ Stalingrad تي ڪيترن ئي سالن لاء سيکاري، ۽ 1956 ع کان يو جي اڳواڻي هيٺ مشرقي علوم جي اداري ۾ ڪم ڪيو. اتر Reriha، جتي هن وچئين دور جي ادب جي تاريخ تي سندس مقالو دفاع. اڳيون Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich جي مطالعي، Tartu جي يونيورسٽي ۾ اڀياس semiotics.

جيون، ڪتابن

Aleksandra Pyatigorskogo لاء Hometown هميشه ماسڪو، جو شهر، جتي هن چيو ته 30 جنوري، 1929 ع تي تولد ٿيو هو. سندس خاندان تعليم ۽ سمجھ ڪيو ويو، malchku مٿينء تعليم ڏني. هن جو پيء، هڪ ذهين انجنيئر steelmaker، ڪيترن ئي سالن کان روس جي حڪومت جي هدايتن ۾ جرمني ۽ انگلينڊ ۾ تربيت لاء. خانداني Nizhny Tagil، جتي يارنهن Aleksandr Pyatigorsky جي عمر ۾ هن جي ڪوٺي تي ڪم شروع ۾ جنگ گذاري.

1951 ع ۾ هن ماسڪو اسٽيٽ يونيورسٽي جو فلسفو چونڊجي مان نڪتي ۽ Stalingrad، جتي هن چيو ته اسڪول ۾ سيکاري موڪليو ويو. 1973 ع ۾، هن جي ملڪ ڏانهن روانو ٿيو ۽ انگلينڊ، جتي هن کي لنڊن جي يونيورسٽي ۾ lectured ۽ مختلف ٽيليويزن ۽ ريڊيو جي پروگرامن ۾ شرڪت ڪري ڇڏيو ۾ آباد. هن چيو ته ڪيترن ئي آرٽ جي ڪتابن ۾ لکيو ۽ سائنسي مضمونن جي پنهنجي ٿري جي هڪ بيٽسمين رقم شايع ڪيو آهي. هيٺ ڏنل فهرست ۾ فن جو مکيه ڪم.

• "جي گلي جو فلسفو." لنڊن، 1989 ع.
• "هن عجيب شخص ياد." ماسڪو، 1999 ع.
• "آکاڻيون ۽ خواب". ماسڪو، 2001.
• "هن شهر ۾ قديم ماڻهن کي." ماسڪو، 2001.
• "جي سوچ ۽ ڏسي." Riga 2002 ع.
• "Incessant ڪچهري." ماسڪو، 2004 ع.
• "ڪانهي فلسفي Pyatigorsk". ايس ٽي برگ، 2015.

خاندان

موسى Gdalevich سوويت مراٺن، نو سال، جيڪو سڀني جو metals ۽ نديم، هاء اسڪول ۾ سيکاري جي باري ۾ ڄاڻن، سائنسي ۽ عملي جي تعاقب ڪرڻ لاء، جرمني ۽ انگلينڊ ۾ فيڪٽرين ۾ تجربي مان معلوم ٿئي ٿو - جي فلسفي Pyatigorsk جو پيء. واٽ قسم جي خاندان ۾ ڪو به، موسى پاڻ Pyatigorsk شامل آهن، سڄ ڪڏهن به نه ڪئي وئي آهي، جي اصليت، سماجي حيثيت، قوميت (يھودين) جي چوندا رھيا ۽ تتر هڪ ڊگهي نڪرندو لاء. جڏهن ته انسان هڪ زندگي ڏاڍي سٺي صحت تي هو، صرف اڌ سال هڪ سئو سالن لاء نه رهن ٿا ڪيو. سندس پيء سان مقابلو، نوجوان Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky وفات ڪري ويو. جنم ۽ موت جي تاريخ جي تاريخ تي اسي-هڪ سال ھڪ ٻئي کان جدا آهن. ماء سائنسدانن کان پوء مال جي هڪ تمام مشهور خاندان مان نه هو، پر به، سڪندر Moiseevich موجب، "نوجوان فوت ٿي ويو" - هوء رڳو اسي-ست هو.

آئوٽ ڊور سرگرمين

1960 ع کان وٺي، ان کي پنهنجي ڪتاب شايع ڪرڻ لڳو، soavstorstve ۾ پهريون (جيتوڻيڪ authorship اڪثر طالع ۽ زندگيء جي باقي لاء). ھوشياري، Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ۽ انساني حقن جي سرگرمين ۾ مصروف جي 70 سالن جي حمايت ريلين ۾ به شرڪت ۾ تريء تحريڪ، ان جي ڌرين سميت - Ginzburg، Sinyavsky، شاهين. ۾ متحده - 1973 ع ۾، هن کان پوء جرمني ۾ لڏي وڃڻ، قابل هو. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich جي آر سان مون کي (سندس ناول، مسمي جي فلسفي جي هن اداري جو انعام "جي عجيب ماڻھو ياد" لاء حيدر Bely انعام) جي ملڪ، جنهن ٽيهه جي باري ۾ سال اڳ ڇڏي وئي آهي کان اوارڊ حاصل ڪرڻ لڳو.

جيئن ته سنسڪرت ۽ تبتي سي سان گڏو گڏ مشهور ٻولين، خاص ڪري ناياب، ترجمي ٻڌ ڌرم ۽ هندو صحيفن. هن چيو ته هن ميدان ۾ ڪيترن ئي ناول ۽ تحقيق جي ڪم جو تمام گهڻو لکيو آهي. هن رعيت تي lectured ڪري ڇڏيو سياسي فلسفي جي لڳ ڀڳ سڀني کي دنيا جي حوالي ۾، لنڊن جي يونيورسٽي ۾ پروفيسر ٿي رهيو. "پوپٽ لاء هن جي تلاش"، "فلسفي ڀڄي"، "صاف هوا پنهنجي آزادي،" "هٽلر، اسٽالن، ۽ Gurdjieff،" "Shantrapa" - فلم ۾ اهم. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky دل جي ناڪاميء کان 2009 ع ۾ لنڊن ۾ وفات ڪري ويو.

ٻڌ مت

"باجي کي ڪو استعمال جو فلسفو، ۽ جيڪي ان جي اهميت آهي - پوء Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky چوي ٿو -. هوء تمام ويجھو ۽ ايتري-مدت انساني ڳنڍي جي لائق آهي، ڇاڪاڻ ته اها ڳالهه آهي." سندس موت کان اڳ ٻن سالن ۾، سنڌ جي اديب ماسڪو جو دورو ٻن هفتن ٻڌ ڌرم جي فلسفي تي نئون اقتصادي اسڪول مذاڪرات ۾ پڙهيو آهي. شاگردن کي تمام گهڻو سکيو. جي باري ۾ ته ڪيئن intricately ٻڌ ڌرم جي شعور ۽ سائنس combines.

سڪندر ايم ڪيترائي مذاڪرات لاء هندستان لاء وقف ڪري. اهو هتي جوڙي آهي چيڪلو: positional ٺاھيو calculus، ٻڙي جي استعمال متعارف ڪرايو. تنهن هوندي به، پنهنجي اتي ھندستان ۾ قدرتي سائنس جي اسڪولن، سندن شعور جي طرف کان، تمام گهڻي لسانيات وڪوڙيو اٿيئي، نفسيات، رياضي، مثال طور، ارسطو جي وقت جو هڪ ئي يونان کان بلڪل مختلف آهي. اهي پوء انسان ۽ جانور جي اندروني چڏي جو هڪ اوزار ۾ مشغول ٿي دلچسپي نه آهي. به، انهن مان ڪجھه جبل، swamps ۽ jungles جي حصن ۾ ويٺا. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky، فلسفي خيالات جن تمام صاف اهي دلچسپ مذاڪرات ۾ جوڙڻ، منعقد ته ڪو ثقافت ڳالھ مان ائين نه ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته ان کي ناگزير جي قوم جي زوال پذيري ۽ چٽو ڪندو.

inertia سان نازل ڪيو!

فلسفي سڪندر Piatigorsky، جن جي جيون جي ويجهي تبتي تعليمات جي مطالعي سان ڳنڍيل آهي، exhaustively ٻڌ مت ۾ قدرتي دنيا جي سائنسي علم ڄاتائين. تبتي lamas، ٻين لفظن ۾ تعليم، ان جي ٻولي جي ڄاڻندڙ ڪيترن ئي سي سان گڏوگڏ سنسڪرت، منگول، چيني، انگريزي، ڪيترن ئي علمي ڪتابن، جيتوڻيڪ ڊارون پڙهڻ، ۽ هن جي ذهانت جي باوجود، انتهائي ذهني undeveloped جي ڏسڻ جي نقطي کان. پر جن ساڳي انگريزن physicists ۽ mathematicians بند lamas هئا، ۽ انهن جي انٽيليجنس، سندن وات مان حاصل جي بلند ترين رتبو.

يورپي فيلسوف ۽ مورخ، ته حقيقت اها آهي ته انهن مان سڀ عالمن طرفان منسوخ ڪيا ويا باوجود، به mediocre ماڻهن ڏيندي ان کي تسليم ڪيو ويو آهي. ، هن سوال کي پنهنجي جواب، يا ان مسئلي کي پنهنجي حل ڳولڻ جي صلاحيت، فوري طور variant نئين جي حق ۾ مليو ڏين ڪرڻ جي صلاحيت پهرين، ۽ ٻيو: چت فلسفي Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky طور ترقي، پهريون ۽ اهم ترين آزادي ۾ آهي. ته پوري دنيا communal ۽ اجتماعي inertia کي ڪوڙ ڄاتو آهي. جديد genetics، رياضي ۽ طبعي، ڏاڍو، جتان اهڙي هڪ سان مطابقت کي اچي لڳو.

مخصوص حالت

سڪندر Piatigorsky، جن جي جيون ontological دليلن جي هڪ قسم جي مطالعي سان گڏ ٻيا به سفر شامل آهي، ايمان آهي ته ان کي سترهين صديء ۾ هو، يورپ جي سڀني، قدرتي شامل آهن، سائنس جي دريافت عرصي لاء ان جي نئين ۽ وڌيڪ سازگار ۾ آيو. Naturalist، آزاد نه هڪ سائنسدان جي حيثيت ۾، شروعات ۾، پنهنجي تحقيق عام شين جي فطرت ڏنو هڪ وڏي تعداد جي مجبوري هوندي آهي، ۽ ڇاڪاڻ ته ان ۾ اڪثر ڪري ٿيندي آهي "جي چلهي تي ناچ."

پر فيلسوف مفت آهي، اهي ڪجھ به نه ڏنو آهي ٻڏتر ۾ نه، ۽ اھي علم جي ڪنهن به نقطي کان شروع ڪري سگهي ٿو، جنهن کي اهي ٿيندو. ان کان سواء، هن فيلسوف جي صدين کان پراڻي قائم axiom اوطاق نه ڪريو، ڇو ته جيئن ته هن موضوع، جي يونيورسٽين ۾ به اڀياس نه ڪيو ويو آهي. فلسفي جي قديم اسڪول به شامل آهن.

واه

يورپي مفڪرن جي فلسفي هيٺ (هڪ حقيقي ٻولي، جنهن کي وڏي پيماني جي پريتم ايتري قدر جو استعمال ڪيو ويندو آهي ته جيئن) حق، هو دينيات، ۽ بعد ۾ بائبل جي اڀياس، عبراني ۽ لاطيني جي تقاضا آهي. آخر شامل دوا جي هن سيٽ ڪرڻ لاء. اهي سڀ انسانيت جي سائنس، پر خالص فلسفي انھن مان نه هو، ان کي جديد دور ۾ ٺاهي وئي هئي. صرف هن ارڙهون صديء جي ٻئي اڌ ۾، اتي Edinburgh ۾ تعليمي فلسفي جي پهرين شخصيتن هو. ان تي هڪ جاء لاء دائود Hume ۽ آدم حيدرآباد وڙهيا. ۽ پوء كانت، Fichte، Hegel، جنهن کان پوء آخر ۾ فلسفي جي مطالعي جي هڪ شئي جيئن شڪل ورتي ڪرڻ لڳو. پر ٻڌ ڌرم هميشه پنهنجي مذاڪرات لاء سڪندر Piatigorsky ۾ بيان philosophized. هن انهن جي تعليم جو بنياد هو.

نه ڪو سائنس

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich، ڪتاب لکيا جن ۾ اهڙا فلسفي جا مجاور ٿي وھندا، جو چوڻ آهي ته ان کي اعلي-گريڊ سائنس جي لسٽ ۾ نه آهي جو ڪڏهن به ستم آهن. هن هڪ سائنس نه آهي - هن جو قائل آهي ته فلسفي هو. "سائنس جي pantheon ۾ - هن لکيو - هن هڪ عمودي واريو نه آهي، پر بجاء هڪ خاص مقدار يا خلا ٻيو ڪجھ به سان ڀريو پيو آهي، پر جتي هڪ جاء تي فلسفي جي ثقافت occupies اها آهي ...."

آخر ۾، ڪو فلسفو، انسانيت perfectly رهڻو پوي ٿو. اهو سچ نه آهي، مثال طور، دوا جي باري ۾.

هڪ رياضي دان؟ هڪ طبعي؟

به طبعي، جي ضرورت آهي جنهن لاء صرف ذهن جو هڪ مخصوص رخ ۾ پٺتي، جڏهن گهڻي مبالغي کان، ۽ معني ۽ جيڪي ان جي ماڻهن کي التي جي اهميت، انسانيت پوء ضروري آهي، جيئن عام طور تي فرض آهي نه آهي. ڇو ته انسان ۾ سوچڻ جو عمل definitive نه ٿو ٿي سگهي طبعيات ۾ آخري نظريو ممڪن نه آهي. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich، جنهن جي مون کي پڪ آهي ته آخري نظريو آهي ته پوء ڪيترن ئي سائنسدانن کي ترقيء ڪرڻ جو ارادو ڪيو آھيان "جي فڪر تي باقاعده سوچ ۽ سوچ" جو ٺهيل آهي، جيون - هن tomfoolery، بلڪل، چڱو موٽڻ جو ۽ عالمي سماج ٺاهڻ وانگر. انسانيت بار بار صوما ادا ڪيو آهي (ڪميونزم، مثال طور)، پر ماڻهن تائين پهچي ڪڏهن ٿيندو ته idyll هن جنت جي لاء ممڪن نه ٿيندو. جي unattainable ڏيکاري لاء جستجو جيئن ان ڏٺل impracticable معرڪو contrive ڪرڻ جو سلسلو جاري آهي ته انسانيت نه رڳو سندن علمي لياقتن جي مٿي تي آهي، پر، انهيء جي ابتڙ تي، جي مٿي هئس. هن فلسفي موجب، ان perfectly نموني جي سڀ کان اهم سنڌو وجھندڙ جيئن جيئن خراب نه آهي، - ته هو جتي واٽ دلچسپ هو تي وڃڻ لاء.

دليلن رسوا

اڻپڙهيل انسان، Pyatigorsk موجب، هڪ فلسفي ٿي سگهي ٿو، پر ان کي انتهائي بعيد آهي. ڪو دلچسپ سوچ ڀوڳ کان شروع نه رکندو آھي. هڪ شخص جو ڪو فلسفو پنهنجي فلسفي کان سواء مشغول ٿي سگهي ٿو. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich، جن جي زال سڀني سندس گهڻو عبادت ڪرڻ ايترو، پر ان جي باوجود خوبصورت اڌ فلسفي صلاحيتن refuses.

اسان جي مضمون جو دليل هيرو جي طور تي: عورتن، سندس خيال ۾، ان کي گهڻو وڌيڪ ڏکيو واء مات ڪرڻ آهي، ۽ بلڪل بيسود فلسفو. بهرحال، ٻنهي ماڻھو سڀ ان -انڊيا- آهي نه آهي. ۽ عورتن مان، ۽ ماڻھن مان، ۽ crocodiles مان - هي عام طور تي هڪ نادر شيء آهي. هن ڪندا، اوھان کي اهڙي جڏهن آخري دفعو رقم هڪ شخص هڪ مٺائي، نه ماني buys طور، abnormal ٿي آهي. فلسفي - غير الوجود جي جستجو، جنهن کي صرف سٺو کان اھو ڀلو آھي. ۽ حقيقت اها آهي ته ماڻهن کي خوش، چڏيو جملي ۽ انتهائي اجائي هجڻ گهرجي. اهڙي رٿ عام دليلن کي ناس ڪرڻ - شايد فلسفي جي چند اصل ڪم جي هڪ.

لسانيات ۽ semiotics

سائنس جي تعليم Pyatigorsk کي مائٽ لکيو ۽ تمام دلچسپ گفتگو ڪئي. مثال طور، سنڌ جي صورت. فلسفي جو بنيادي انهن جي ٻولي، ۽ سندس سنگتي تي ڌيان، تنهن ڪري، فلسفو تمام ويجهي سماجيات ۽ لسانيات سان ڳنڍيل آهي. ڪيتريون ئي ڳالهائيندڙ جي لفظن سان گڏ سندن چوڻ شروع ڪري: "اهو ته واضح آهي ..." يا "ماڻهو ته ڄاڻي ٿو ...". اهو ڪوڙ آهي. پڌرو ڪين. سڀڪنھن شيء کي اسان جي immediacy تي دارومدار "خواهش-مون کي نه ٿا چاهيون ٿا." هڪ انسان جي لاء عام - خيال نه ڪندا آھن ۽ ڪجھ نه ڄاڻندا آھن. هن جو ڪو موجود مري نه آهي. ڪير، مثال طور، هاڻي سنڌ جي مشهور جي وڏي ٻوليڄاڻڪن سڀني کي دنيا جي حوالي سان "ماسڪو جي بسيرو" ياد؟ عام روسي ماڻهن جو ڪو به هڪ نالا نه ڄاڻندا آھن: Starostin، Klimov، Yakovlev ۽ Polivanov، Abaev ... ۽ ان جي اولهه ۾ روسي ٻوليڄاڻڪن جي واکاڻ ڪئي. هنن هر شئي ۽ Jacobson، سماج سڌارڪ، ۽ Zalizniak ڄاڻندا آھن. نه اهي عوام لاء وقف ڪري عجائب، روسي ٻوليء جي حمايت ڪرڻ آهي. انهن معاملن تي ڪيترن ئي روسي يونيورسٽين Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ۾ ڏنو مذاڪرات لاء مريد آهن. شاگردن سان ڪي ملاقاتن جي تصوير انسيت آهي.

Semiotics سڪندر Piatigorsky هڪ فلسفي جي حيثيت خلاصيون ڪم ڪيو. جيتوڻيڪ هن علائقي ۾ سندس نظريو هن چيو ته نه هو، هن جي مدد ڪرڻ لاء پاڙيسري سائنسز ۾ مسئلا نقاب هڪ اوزار طور تي ان کي استعمال ڪيو. هن ايمان آندو آهي ته هڪ فلسفي جي حيثيت سان، ان کي بيسود آهي، semiotics طور - هن خالص نظريو آهي، پر سائنس ۾ اتي وڌيڪ ڪارائتو درخواست ڳالھ آهي: عملي ضابطن اي prognozis آزمائش. فوري طور تي هن چيو ته مخصوص semiotics جي مدد ڪري سگهي ٿو ته ڪنهن به علائقي ۾ ڌيان.

ٻوليء ۽ فرصت تي

سڀ جو سڀ، Pyatigorsk پيٽ جي ٻنهي روسي ۽ انگريزي شاگردن جي تقريرن ۾ jargon جو گھڻو. ۽ جن جا ماء پيء - انتهائي تعليم قوم جي ادبي هيرو ۾ جيئرو هئا. ۽ ان کان ٻاهر ڦرندو ته مان، چؤ ته ان جي ٻولي، روس ۾، چڱو جو سڀني ٻارن کي اڌ-تعليم ماڻهن جي ڍڪيل - ڪوٺي چيف انجنيئر يا آرٽلري majors.

هن چيو ته ٻولي جي زوال پذيري ڏسي، تري تڏهن نه ۽ مٿي کان، سنڌ يونيورسٽي پروفيسرز سميت، ۽ پنهنجي تجربي مان ٻيا مثال بيان ڪندو. اڪثر ماڻهن کي فرصت آهي Philosophize. بهترين مفڪرن تن کي مفت وقت جو تمام گهڻو پيو مان حاصل ڪري رهيا آهن. اها ساڳي ثقافت ۽ سائنس سان لاڳو ٿيندو آهي، جنهن کي پڻ هلائڻ تي صحيح ڪرڻ ممڪن نه آهي. هڪ جديد Superjet ماضي جي coach، بجاء جي ضرورت آهي.

هڪ ذاتي جي سا

جي شروعات 70s ۾ لنڊن ڪرڻ emigrating کان پوء، هن لکيو آهي ته ان جي سلسلي ۾ سوويت يونين ۾ ظلم - جي Myth، ڪوڙين ۽ سچ نه. هن چيو ته صرف دنيا ۾، پر هڪ ئي ملڪ ۾ نه رهندا ڪرڻ جو خواهشمند آهي. ۽ ان کي ائين پئي. هن چيو ته سندس پهرين شادي ۽ ٻيو مان هڪ ٻار کان سندس پٽ سان گڏ فلسفي ڏانهن روانو ٿيو. نوجوان زال کي، اڳ ۾ ئي گب وري، تمام ويجهو هو. هڪ مختصر وقت کان پوء، ۽ پنھنجي ماء پيء کي لنڊن جي خاندان ٻيلي. ان کان پوء هن هڪ ٽين وقت سان شادي ڪئي ۽ ڪيترن ئي اولاد آڻڻ شروع ڪيو. هتي هن Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich هو. ذاتي زندگي انهن سڀني زالن ۽ جيد جنرل خاندان سان گڏ-ويٺو سان پاڻ ۾ محبت ۾ گذاري ويو، وڌيڪ شادين جي چوندا رھيا. شايد ان جو سبب ويلفيئر نديم وڻندڙ ۽ ننڍين ننڍين.