Frenk Nayt: "جي خطرن کي، غير يقيني ۽ بخش"

Nayt Frenk جديد معيشت جي هڪ شاندار سمجهيو ويندو آهي. ۽ ڪو عجب - انسان جي انگن اکرن جي وڏي مقدار systematized، بنياد جنهن جو هاڻي سڀ thriving جاه (ته ڇا اهي ان کي خبر آهي يا نه) کي آپريٽ ڪرڻ تي. اها ڪا ھيئن وڏي علمي ورثو، جنهن مان هڪ خاص جاء تي هڪ ڪتاب جي تحويل هيٺ آهي. Frenk Nayt، "جي خطرن کي، غير يقيني ۽ بخش" هڪ ڪم جنهن ۾ آفرين جي فاروق سومرو طور بڻايو ۽ هڪ گڏوگڏ نتيجا آهي. پر پهرين شيء پهرين.

Frenk Nayt ڪير آهي

هي انسان 1885 ع ۾ آئرش هاريء جو مينڌري جي آمريڪي رياست جو سڏجي ۾ رهندو هو جو هڪ خاندان ۾ پيدا ٿيو. هن چيو ته يارهن ٻارن جو پهريون ٻار هئي. رپورٽ موجب، Frenk Nayt فڪر ۽ تعليم جي اهم آزادي جي طيبة. ان کان سواء، هن چيو ته هتي جي سخت محنت ۽ گهڻو انٽيليجنس پهتا، ته سٺي گريڊ ملڻ ويو. شروعات ۾ هن چيو ته 1913 ع ۾ Cornell يونيورسٽي ۾ مورا ۽ فلسفي جو اڀياس ڪرڻ لڳو. هڪ سال کان پوء، هن چيو ته اقتصاديات کي پيام. 1916 ع ۾ اڳ ۾ ئي هن جو مقالو لکيو. اهو "entrepreneurial انهيء ۽ ورڇ جي نظرئي"، جنهن کان پوء به ان جي وسعت ۽ سندس علم جي کوٽائي نبيرو اجازت سڏيو ويندو هو. اهڙيء طرح مون کي Frenk Nayt، هڪ اقتصاديات بڻجي ڪرڻ لڳو. سندس ڪتاب "جي خطرن کي، غير يقيني ۽ بخش" پيش ڪيو ۽ 1921 ع ۾ شايع ٿيل ڪجهه ترميمن سان "جي ... نظريي" جي مقالا.

معاشي نظريي جي Specificity

Frenk Nayt خالص تجريد ۾ معلومات جاين تي آهي. حقيقت اها آهي ته هن جي سوشل سائنس، فلسفي ۽ نظريي ۾ علم جي هڪ چڪيء جي رقم پيو ڪري، هن دلچسپ خيال آهي ته معاشي نظريي جي دائمي پريشاني سان لاڳاپيل آهن جو هڪ انگ ڪيو. اهو هڪ خاص دوئي غور ڪيو وڃي. پوء، هڪ پاسي سنڌ جي اقتصادي نظريو خالص سائنس جي حيثيت رکي ٿي ويو. ان کي ايمان آندو ويو ته ان جي conclusions ته نظام جي ڪجهه شقن آهي ته شڪ کان پيل نه آهن کان دستبردار ڪيو ويو آهي لهڻ. ٻئي هٿ تي، ان جي رواج جي اصطلاحن ۾ رکندي ڪيو ويو آهي، ادارن ۽ قانون جي حڪمراني. انهن ٻن اچي primeronnymi نه آهن ۽ organically پاڻ complements. محنت جي ڪمائي مان هڪ محتاط تجزيو آهي ته ڏسڻ جي پهرين نقطي prevails کي اطلاع ڪرڻ نه.

سندس ساراهه، ۽ اصل Frenk Nayt سان سڃاتو ويندو هو. ياري، سندس راء ۾، هڪ منفرد نوعيت ڪئي. اهڙيء طرح، جو گاديء جو مستفيض ٿي ڀاڙي، مفاد ۽ مزوري سان عطف ۾ پڙهڻ نه ٿو ڪري سگهجي. هن جي حقيقت اها آهي ته بخش هميشه غير يقيني جو هڪ عنصر آهي سبب آهي. خاص ڌيان ڏنو ئي مخصوص ڪنڀار کي ادا ڪيو ويو. پهريون، اسان کي غير يقيني ۽ خطري جي وچ ۾ فرق نوٽ ڪرڻ گهرجي. اهڙيء طرح، پهريون، ڪنهن به انگ اکر ۾ اظهار نه ٿو ڪري سگهجي ڇاڪاڻ ته غير يقيني جي بنياد تي غير بار بار ڏينهن آهي. جي خطرن (يعني، لڳ ڀڳ ختم) انگ اکر ۾ اظهار ڪري سگهجي ٿو ۽ insured. جڏهن ته غير يقيني ڏک، سڀ کان پهرين، مارڪيٽ ۾ حالتون ، ۽ سڄي معاشي نظام جي بنيادي ملڪيت آهي. هتي نه دلچسپ nuances آهن.

غير يقيني ۽ نفعي جي نظريي جي طور

جيڪڏھن سڀڪنھن شيء کي چٽيء طرح بيان ڪيو ويو آهي ٿي چڪو آهي، ان کان پوء ان کي منظم ڪرڻ ۽ انهن لفظن جي جديد احساس ۾ قبضي ڪرڻ جي ضرورت نه هوس. خام مال، مال ۽ خدمتن کي چئجي صارفين لاء وڃو ھا. تنهن ڪري، ان کي سمجهڻ وڃي ته فائدو بازار لاء آهن. پسند جي بنياد جي طور تي صارفين جي ضرورت جي باري ۾ ٿينديون آهن. آهي، جو ڪاريگر جي صارفين جي حيثيت رکي ٿو ملڻ لاء ذميواري assumes. ڪنٽرول ۽ هڪ ننڍڙو گروپ سان سلهاڙيل هڪ ئي وقت تي انتظام - انٽرپرينيوئرز. جي غير يقيني سبب ڇا ۽ ڪيئن پيدا ڪرڻ جي باري ۾ کين سوالن جا آهن. اها پڪ ماڻهن جي خطري کان وٺي ۽ شڪ ۽ انسانيت جي بزدل نمائندن هڪ مخصوص نتيجي جي بدلي ۾ آمدني جي ڪنهن مخصوص سطح تي پيش ڪرڻ.

ڪتاب "جي خطرن کي، غير يقيني ۽ بخش" جي طور تي

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته نه آهي چٽيء طرح بيان ڪيو ويو آهي نظريا غلطيون کان سواء جي ڀرپور نموني ۾ شامل ڪري سگهجي ٿو. تنهن ڪري، ان جي ليکڪ جي ڪتاب ڀرپور مقابلي جي نظريي جي ٻئي حصي ۾ صلاح. ، هن جون پاڙون صاف ۽ ساڳئي وقت تي مختصر جو هيء حصو. هتي ان سان عمل ڪيو ويندو عيبدار هجن، خطري ۽ غير يقيني. هن سڀني طريقن جي استعمال جي معيشت جي سگهندي عادتن تي ضابطو ڪرڻ سان جاء وٺندو آهي. خاص ڌيان ڏنو / نه insurable مول وريو آهي. ان nuances ۽ مخصوص عادتن سمجهيو ويندو.

مون کي هڪ ڪتاب، جنهن Nayt Frenk جي لکيل هو صلاح ڪري سگهو ٿا

ماسڪو، Rostov، ايس ٽي برگ - مان سڀ انهن جي شهرن جي هڪ مهذب نظر (مشڪلاتون جي هڪ قسم جي سلسلي ۾، MAFov، ۽ جھڙا) پئي ڪيو آهي، ته ان جي عملي جي ڪم سان واقف "خطري، غير يقيني ۽ ياري." سڀ کان پوء، هن ڪتاب ۾ عام مينيجر لاء نه رڳو مفيد آهي، پر ٻيا به ڪيترائي ٻيا (اهڙي حڪومت عملي طور تي)، فيصلا ڪرڻ ۾ آهي جيڪو. سڀ کان پوء، اهي، جنهن جي چڱي هن ڪم ۾ ڍڪي آهي ته موضوع جو مول سان ڊيل ڪرڻ لاء آهن. ان کي به، undergraduate ۽ گريجوئيٽ شاگردن جو معاشي تعارفي جي يونيورسٽين ۾ زير تعليم آهن تحقيق ڪرڻ لاء فائدي جي ٿي ويندي. سنڌ جي هاڪاري ر خ جي باري ۾ ڳالهائيندي، ان جو نظريو آهي ته وڌيڪ دليلن ۽ ويچارن سان معاونت آهي جو وسيع دليل غور ڪيو وڃي. هن ڪتاب جو مواد هڪ سگهن ٿا جن جي معيشت جي ڀڻڪ خيال اٿس کي سمجهڻ جي ذريعي. هن ڪتاب ٻارهن بابن ڪئي آهي، پر، هن جي باوجود، ان جي مقدار نسبتا ننڍي آھي، پوء جيڪڏھن اوھان کي چاهي توهان آساني سان (يا وڌيڪ جيڪڏھن اوھين ڌيان پڙهڻ) جي موڪليل ڏسي سگهو ٿا، جو هڪ ڏينهن خرچ ڪرڻ. هاڻي توهان جو خلاصو رهندا.

پهريون حصو ڇا ڪندو

پورهيو پاڻ ٽن حصن ۾ ورهايل آهي. اسان کي ٻن بابن جو سڃاڻي جنهن جو پهريون حصو، جي باري ۾ ڳالهائي ويندس. پهرين examines جاء ڪهڙي قسم جو نفعي ۽ اقتصادي نظريو ۾ غير يقيني آهي. هتي اتي شادي ڪرائي ۽ آرايون ته سائنس جي ترقي، جنهن جي ليکڪ جي حياتيء جي وقت ۾ جوڙيا ويا آھن جي دور ۾ ڪيو ويو جو فهم آهي. ٻيو باب نفعي جي نظريي جي مطالعي سان لهڻ، ۽ ان کي ۽ خطري جي وچ ۾ هڪ سلسلو قائم.

ڇا جي ٻئي حصي ۾ چيو ويندو آهي ته

اسان جي ٽين باب سان شروع ڪري. اهو چونڊ ۽ بدلي نظريو examines. باب چوٿين جو شريڪ پيداوار ۽ capitalization جو مريد آهي. نه به ڇو مختلف ماڻهن کي فائدو جي ورڇ جي ڪجهه فارم جي حق ۾ سندن پسند ڪرڻ جي سوال کي ڌيان ڏنو آهي. پنجين باب ۾ معاشي تبديلي کان متاثر آهي. ان کان سواء انھن سمجھيو جيڪي غير يقيني جي غير موجودگيء ۾ ترقي ٿئي ها. ڇهين باب ۾ اسان کي ڀرپور مقابلي لاء آيل (Objective) کي ڌيان ڏنا.

ڇا جو ٽيون حصو ڪندو

اهو ستين باب سان شروع ٿئي ٿو. هتي جي غير يقيني ۽ خطري جي ذات آهي. اهو حڪم جي اٺين باب کي سمجهڻ ۾ پڙهڻ ويندو هجڻ ضروري آهي. ان ۾ ڌيان غير يقيني تي ضابطو ڪرڻ جي مشين ۽ طريقن کي واپس وريو آهي. نائين باب ۾ سنڌ جي صحبت ۽ منافعو examines. هن مان ڪيترن ئي practitioners ۽ جن بڻجي ڪرڻ چاهيو ٿا ان لاء سڀ کان لکين ڳوليو مان هڪ آهي. ڏهين باب نائين جو هڪ تسلسل آهي، پر هتي خاص ڌيان مينيجر جو چوانس تي رهڻ لاء ڏنا آهي. نه به ليکڪ سنڌ جي ڪاروباري طبقي جي انتظام ۾ پلاء شيء تي مسئلو ڪهاڻيء آهي. جي ڌيان جو غير يقيني ۽ سماجي ترقي ڏانهن واپس وريو جي يارهين باب ۾. سڀ کان پوء، تبديلي ٻئي پريشاني جو هڪ ذريعو، ۽ enterprises ۾ ذخيرا جي دريافت لاء امڪاني آهي. جو ڌيان غير يقيني ۽ نفعي جي سماجي عادتن کي ڏنا جي ٻارهين باب ۾.