اسلامي رياست ڇا آهي؟ اسلامي ملڪن: نگارن، خوبيون

سنڌ جي تاريخ جي اسلامي جي شروعات جي رياست inseparably هڪ ئي مذهب سان جڙيل آهي. هن مذهبي تحريڪ جي صلي الله عليه وسلم جي ڪم جي ذريعي ڪئي.

headwaters

اسلام جي 6-7 صدي عيسويء ۾ اختلاف ڪيو. هن کي خبردار ڪيو ۽ سماج جي اخلاقي معيار قائم، سڀني مسلمانن مان برابري، قوم جي وچ ۾ خونريزي ۽ تشدد کان جھليندا ھين. سڀ طاقت، هن مذهبي تحريڪ موجب، رسول الله جي هٿ کي هٿيار ڦٽا ڪيا.

جيئن ته ان وقت جي حوالي سان وڌيڪ ۽ وڌيڪ ٿيو، اسلام جي پوئلڳ. انهن جي انگ جي رهڻ جو مکيه حصو داخل ڪرڻ لڳو عربي اپٻيٽ. امان جي لاڳاپن ۽ مذهبي تحريڪ جي پوئلڳ جي حوالي سان عوام کي سنڀالڻ جي هن مسئلي سان تعلقي ۾. صلي الله عليه وسلم تڪڙو هن ڪم جي نمائندگي ڪن. هن چيو ته سنڌ جي واحد اڳواڻ جو الله جي نور واٽ تي وفادار روانا ٿيا.

محمد جي وفات کان پوء سنڌ جي خليفي جي ڪامياب ٿي ويو. اسلام جا پوئلڳ، جن جي پيغمبر جي جاء ورتي آهي. انهن واقعن ۾ سڀني مسلمانن تي اختيار حڪمرانيء جي رياضت ۾ شامل آهي.

جوش ارادن

محمد جي وفات کان پوء انسانن کي هڪ "مقدس جنگ" waging جي خيال حاصل ڪرڻ لڳو. ۽ هن جي حقيقت اها آهي ته جهاد جي پهرين صرف دفاعي مقصدن لاء استعمال ڪيو ويو باوجود. صرف بعد ۾ جمع ڪرايل جواب اوزار ۾ ان ھوريان transformation هو ۽ ڪافر کي پڪڙڻ. اهو هڪ ڊگهو انتها خليفي جي تعمير شروع ڪيو. اسلام جي عمل ۾ ڪنهن جوڙيل عامل هو.

خلافت

گڏيل عرب، سڀ ماڻهو جيڪي مسلمان ايمان تي عمل پيرا آهيون، هن 7th صدي عيسويء جي پهرين اڌ کان. مون کي جنگ جو انتظام ڪرڻ شروع ڪيو. عرب مصر، شام، فلسطين ۽ ايران کي فتح ڪيو. هنن اتر آفريڪا ۾، اسپين جي ڏاکڻئين حصي ۾، وچ ايشيا ۽ هندوڪش جبل ۾ سندن طاقت وڌايو. نتيجي ۾، هڪ وڏي اسلامي رياست آهي، جنهن جو عرب خلافت طور سڃاتو وڃي ٿو ۾ فتح جي جنگين. هن وڏي طاقت جي گاديء جو بغداد جي شهر هو. گرائونڊ تي آباد Arabians جي هڪ وڏي رقم محصور رهيو.

ان جي سياسي نظام ۾ هن اسلامي رياست جي ٻانھي جي خاصيتن نامي، پر هڪ ئي وقت ۾ وهن جاگيردار جي حيثيت reborn ٿيو. سنڌ جي فتح زمينون جي وڏي علائقن جي رياست جي کيڙي ويا. چيائون، ڍل ڏيڻ لاء مجبور هارين جي سندن زمينون تي ڪم ڪري رهيا آهن انهن کي موروثي نوڪر کي equating.

polity

خلافت بادشاهت جي centralized بڻجي پيا آهن. جي حالت ۾، دنياوي ۽ روحاني مٿي هو. انهن جي خليفي طور رهيو. موجوده مرڪب جو هڪ اهم مضمون هڪ شخص ۾ بادشاهت قائم روحاني ۽ اختيار هو. ته ڇو اسلامي Khilafah رياست جي جاگيردار ۽ theocratic ڏانهن منسوب ڪيو وڃي ٿو. سنڌ جي وڏي وزير سان سلهاڙيل اعلي حڪومتي حڪام مان مکيه ڪردار. خلافت ۾ وڏي اهميت تعليم sofas خريد ڪري.

رياست جي علائقن جي ڪنڌ اميرن هئا. اهي خليفي جي طرفان مقرر ڪيا ويا. جاگيردار fragmentation جي ظاهر ٿيڻ کان پوء، ڪيترن ئي اميرن آزاد حڪمران ٿيو.

رياست جي ترقي جي شروعاتي مرحلي تي، خلافت، دين ۽ هڪ ۾ ضم ڪرڻ جو حق جي طور تي. قانون جو مکيه ذريعو قرآن سمجهيو ويندو هو. ان جي مصنف صلي الله عليه وسلم آهي. اسلامي قانون "شريعت" سڏيو ويندو، جنهن جو مطلب آهي "کي سڌي واٽ". اها ڳالهه نه رڳو مذهبي dogma شامل آهن. اسلامي خلافت، سول ڏوهن ۽ طريقي ڪار قانون جي ضابطن ۾ لکڻ عنه.

نه جي باري ۾ پيغمبر عدالت فيصلو، گڏو گڏ مسلمان اسيمبلي جي تعبير سميت مقالن، ڪيو روايتون ٿري هئا. هن خط جي قرآن کي هڪ سگهون ڏي ٿو. اهي استعمال ڪيو ۽ موجوده قانون ۾ ان جي خامين تي هن وقت آهن.

اسلامي خلافت ٻئي خصلت مضمون هئا. جي، مذهبي قانوني ۽ اخلاقي ريتن رسمن جي وچ ۾ ڪو ڊويزن نه هو. اھي رڳو ھڪ سخت پيچيده ٺهيل آهي.

اسلامي خلافت جو هڪ ڊگهي وقت لاء تمام ملڪ جي رياست ملڪيت برقرار رکيو. تنهن هوندي به، ترقي جاگيردار لاڳاپن هن اوزار تبديل ٿي ويا آهن. ان کي نجي ملڪيت ظاهر ڪرڻ لڳو.

ڇا رياست اسلامي سمجهي سگهجي ٿو؟

اسلام ڪيترن ئي ملڪن ۾ پنهنجي طاقت وڃائي نه آهي. اڄ جي اسلامي رياست ڇا آهي؟ هيء ملڪ، جنهن جو بنياد جنهن جو حڪم اسلام آهي. هن مذهبي تحريڪ سڄي سماج لاء هڪ dogma آهي. شريعت - بنيادي لکڻ، جنهن کي هڪ اسلامي رياست جي ھدايت آھي. هن دستاويز سول ۽ آئيني، انتظامي ۽ عدالتي، طريقي ڪار ۽ خاندان جي قانون جي جزن تي مشتمل آهي.

قومي عمارت جي اسلامي تصور مغربي فارم کان مختلف آهي. سڀ کان اول، ان جي صلي الله عليه وسلم جي مٿي ٺھيل جي قانون تي ٻڌل آهي. ان کان سواء، ان کي اسلام ۾ احوال قابل آهي حڪومت جي فارم جي تمام ڏکيو درجيبندي آهي.

اسلام جي classical نظريو اڳتي سندن dogmas ڪر. هوء ايمان آندو ته صلي الله عليه وسلم جي تعليمات جي پوئلڳ جي قومن مان حصيداري نه ٿو ڪري سگهجي. هن دين موجب، مسلمان امت ملزوم آهن. پيپلزپارٽي ۽ رياستن جي يونين نه - هن دنيا ۾ وفاق جي سياسي نقشي ۾، مثال طور، ملائيشيا ۽ گڏيل عرب امارات تي، اسلام جي راء ۾ موجود. هن ۾ به ڪيئن وفاق مغربي يورپ ۾ سمجهڻ آهي پر انهن ملڪن جي وچ ۾ بنيادي فرق ڪوڙ.

اسلامي رياستن جي قسمن

هن تصور جي الهندي قانوني راڄ کي ويجهو آهي. اسلامي ملڪن sultanates ٿي ۽ خلافت ۽ امامت امارات ڪري سگهون ٿا. سڀني مسلم رياستن جي انهن قسمن جي پنهنجي مطلب ۽ حڪومت جي طريقن جي characterized آهن. پوء، ملڪ sultanates - جن جنهن ۾ بجلي جي سلطان جي خاندان ۾ Vested آهي. اهڙي حڪمراني تاريخي. سنڌ جي جديد سياسي نقشي ۾ امن امان جي سلطنت - ڏکڻ-اوڀر ايشيا تي واقع، عمان، جنهن عرب ۽ برونائي ۾ واقع آهي.

تمام قديم اسلامي رياست - هن عمان جي سلطنت آهي. اهو ٽين صدي عيسويء ۾ قائم ڪيو ويو ۽ ستين جي وچ عرب خلافت جو هڪ حصو هو. عمان جي سڏجي ٿو عربي اپٻيٽ جي اڀرندي حصي ۾ واقع آهي. هن رياست bordering سعودي عرب، يمن جي جمهوريه ۽ گڏيل عرب امارات سان. 1970 ع ۾ هن جي عماني سلطان Kabus بين چيو ته مٿو ٿيو.

برونائي جي سلطنت - ٺهي اسلامي رياست. ڏکڻ-اوڀر ايشيا جي نقشي ۾ اسان کي پنهنجي هنڌ ڏيکاريندس. برونائي هليو بورنيو جي ٻيٽ جي اتر حصي ۾ واقع آهي. هن رياست جي ڇهين صديء عيسويء ۾ قائم ڪيو ويو. پراڻي زماني ۾ ان کي مسلم ثقافت جو مرڪز سمجهيو ويندو هو. تاريخ کي، هن رياست جي دنيا ۾ سنڌ جي دولتمند مان هڪ آهي، ۽ ان جي سلطان زمين تي ماڻهن جي هڪ فهرست آهي.

نه ننڍو اسلامي ملڪن جنهن ۾ بجلي جي خاندان جي يمر سان تعلق رکي ٿو، يا ڪو ليڊر چونڊڻ لاء آهن. اهي امارات سڏيندا آهن. جيئن ته آمريڪا جي هڪ مضمون ۾ سندن ننڍي سائيز آهي. اهي قدم آهي ته خلافت کي جياريوسون کي خدمت جي هڪ قسم جي حيثيت رکي رهيا آهن.

Dagestan ۽ Chechnya جي اولهه ۾ 1919 ع سيپٽمبر کان وٺي اتر Caucasian Emirate وجود ۾. مارچ 1920 ع کان وٺي اها هڪ اسلامي رياست جي RSFSR جو حصو بڻجي وئي آهي.
پر UAE جي صدر جي حڪومت آهي. پر هڪ ئي وقت ۾، سنڌ جي گڏيل عرب امارات جو هڪ فيڊريشن آهي ته ان جي رڪنيت ۾ ست امارات شامل آهي. انهن اميرن جي حڪومت آهي.

ايندڙ قسم جي اسلامي رياست جو امام آهي. نه ته مذهبي اڳواڻ جي هڪ روحاني اڳواڻ آهي. اهي کيس امام سڏين ٿا. جي عليهما فلسفي کي چاهيندي جي characterized سياسي ۽ سماجي نظام جي اهڙي قسم جي. هن رياست ۾ طاقت جو عالمي فطرت (خلافت سان ملندڙ) کي ڏنو ويندو آهي.

1829 ع کان 1859 ع تائين دنيا جي سياسي نقشي تي. اتي شميل جو هڪ رياست امامت هو. اهو ڇا هاڻي Chechnya ۽ Dagestan آهي ۾ واقع هو. هڪ اسلامي رياست آهي هن روسي سلطنت جي -بند- ڪيو ويو. هن چيو ته ملڪ جي وڏي ۾ وڏي گلجڻ امام شميل جي راڄوڻي دوران حاصل ڪئي آهي، جنهن کي 1834 ع کان 1859 ع تائين برقرار رهيو.

جي 19th صدي عيسويء ۾. ٻئي ساڳي اسلامي رياست نه هو. 1918 ع کان 1962 ع تائين يمن جو نقشو، ان سڏجي ٿو يمن جي Mutawakkilite بادشاھت ۾ ڪرڻ جي نشاندهي ڪئي. ان جي وجود کي هن ملڪ ۾ مخالف monarchist انقلاب کان پوء رک.

اسلامي رياست جي Khilafah ڇا آهي؟ اسلام جي قانوني نظريي مطابق، ان کي ھڪ ملڪ آھي. ماضي ۾، خلافت جي بنيادي عرب مسلم ملڪ، جي 7th صدي عيسويء ۾ پيغمبر جي طرفان قائم ڪيو ويو. هوء هڪ وڏي رياست بڻجي وئي کان پوء، عربن سنڌ کي فتح ملڪن جي سڏجي تي واقع آهي. ميرن جي خليفا هئا.

اسلامي جمهوريه

نه theocratic اوزار جي اڪيلائيء روپ آهي، جنهن کي وچ اوڀر ۾ عام آهي. هڪ اسلامي جمهوريه. هتي جي انتظام جي مسلم شديد کي ڏنو ۾ مکيه ڪردار ادا.

اسلامي جمهوريه سمجھوتي جو هڪ قسم آهي. اهو statehood جي يورپ جي اصولن ۽ روايتي مسلم بادشاهت جي dogmas جي وچ ۾ موجود آهي.

اسلامي جمهوريه ۾ افغانستان، Mauritania، پاڪستان ۽ عراق آهي. انهن رياستن ۾ قانون شريعت dogmas جي بنياد تي پيدا ڪيو آهي.

هن بنيادي تصور

قرآن جي حڪومت جي ڪنهن خاص روپ فرض نه رکندو آھي. اسلامي قانون پنهنجي آئيني نظريو آهي نه رکندو آھي. تنهن هوندي به، اسلامي رياست جي ڪنهن به قسم جي بنيادي تصور ۾ اسلامي تعليمات جي ضرورتن جي ملڻ جي آهي. هي تون ڇا اسلام هڪ "سپر-رياست" ملڪيت سان ٿورڙو آھي جي باري ۾ اعتماد سان ڳالهائڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ان کان سواء، هن نظريي جي پوري موجوده نظام جي تمام فائونڊيشن اسڪينڊل. هڪ ئي وقت اسلام جي رياستي مشينري جي سرگرمين ۽ اصولن ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو ته گهٽ ۾.

تجسيم جي هڪ اهميت مثال اسلامي رياست جي بنيادي تصور - ان جو سماج آهي ته رسول الله صلى الله پيدا ڪيو آھي. هن چيو ته عدالتي، انتظامي ۽ ڪنٽرول اٿارٽي ۾ سندس هٿ وڏاڻ ھوندا. ۽ نبي فقط اٿارٽي مسلمانن سان ڪائونسل کان پوء حتمي فيصلو ٿي گذريو آهي. سندن تعليمات ۾ محمد دليل آهي ته جيئن هڪ رياست ٺاهڻ جي خيال کيس پاڻ کي الله ڏني.

اسلامي قانون جتان ترقي ڪري. ان کي تبديل ۽ رياست جي بنيادي تصور. هوء وڌيڪ ۽ وڌيڪ سيڪيولر خيالن ٿيو ۽ خدائي dogmas جي immutability alleging روايتي اسلامي تعليمات سان تضاد ۾ آهي. نه ئي قانونن جي ميدان جي اصلاح جو هڪ مسلسل عمل آهي. ته تعلقو، جنهن کي عربن صرف اسلامي قانون regulated جي نتيجي ۾، regulated ۽ ٻين ريگيوليٽري ذريعن ته يورپ جي بڻ ورتو هئا.

هن عمل جي وچ 19th صديء ۾ شروع ٿي. سڀ ان جي جن علائقن ۾ classical اسلام سان جنهن ۾ ڪو به خاص طور تي خطرناڪ ٽڪراء پھچي جي پهرين. نتيجي ۾، ڪجهه اسلامي ملڪن جي هڪ طرفي خلافت کي متبادل تسليم ڪيو ويو آهي.

جي تصور جي خاصيتون

اسلامي رياست پنهنجي منفرد خاصيتن ڪئي. هن جو مکيه مضمون اسلام جا سڀ ان جي سرگرمين foundational اصولن جي subordination آهي. هتي، ان کي سرڪاري ادارن جي سرگرمين جي حوالي سان سنڌ جي ماڻهن جو فرض ڪنٽرول آهي. ان کي اسلامي قانون جي طرفان لازم آهي. اهڙيء طرح، جو رياست ان جي شهرين لاء هڪ ذميواري ڪئي.

خاص ڪري هڪ اسلامي معاشري جي تعمير جي تصور ادارن جو تعداد قائم ڪرڻ جي ضرورت سودي. "مشاورت" جي اسلامي اصول جن ملڪن ۾ جتي هڪ طرفان جسم جي سر تي آهي ۾ هتان آهي. هن جو هڪ مثال قطر ٿي سگهي ٿو. هن حالت ۾ هڪ طرفان بورڊ، جنهن ۾ قطر جي طرفان مقرر ڪيل آهي نه آھي. ان جو مکيه خاصيتون ڇا آهي؟ هن چيو ته رياست جي حاڪم کي نصيحت ڏيندو آھي. قطر جي قانون صرف ته لاش سان ڳالهه ٻولهه به مشاورت کان پوء ورتا آهن.

مسلم ملڪن جي بنيادي آئيني تصور - رياست مذهب، جنهن کي لڳ ڀڳ چاليھن ملڪن ۾ تبليغ آهي ته جيئن اسلام جو اعتراف. هيء اصول legislate ڪرڻ جو حق تي، ته قرآن ۾ موجود dogma جي اثر جو هڪ وشد ڏيکاري آهي. اهي روزي، گڏيل عرب امارتن، اردن جي آئينن ۾ ڌيان آهن پاڪستان، وغيره.

ڪيترن ئي اسلامي ملڪن جي بنيادي تصور جي قرآن جي بلند ترين قانوني طاقت بي ڀوا ٿيا ڪرڻ آهي. هتي، هن دنياوي حق prescribing ضابطو ڪرڻ کان سواء، هڪ مسلمان جي قانون کي ٻيو. تنهن هوندي به، انهن ٻنهي عام جي هڪ وسيع گنجائش آهي، نه فقط هڪ ذاتي نوعيت جو تعلق، پر جن، انتظامي فوجداري ۽ ديواني حيثيت ۾ آهن صلاحيتن. هن جو تصور پاڪستان جي عربي اپٻيٽ ۾ واقع ملڪن جي شئي آهي، ان سان گڏو گڏ آهي.

اهو ئي آهي ته، ترقي جي سيڪيولر طريقي جي باوجود، سنڌ جي مسلم رياستن کي وٺي اسلامي قانون تي سڀ کان اهم عنصر قانوني شعور، سنڌ جي ماڻهن جي ذهنيت، گڏو گڏ مسلم رويي shaping طور ڏئي نه ٿو چئي لڳي آهي.

بنيادي نظريو

خلافت ھڪ theocratic رياست جي طور تي ڪئي. ان جي وجود جي تمام شروعات کان، ان جي بنيادي اصول، دنياوي ۽ روحاني طاقت جي وحدت آهي. آل سنڀال هڪ ئي وقت ۾ خليفي جي هٿ ۾ ضلعا ڪيو ويو آهي آھن.

ريگيوليٽري گهرج آهي ته قرآن ۾ ڏني آهي، رياست جي تعمير جو هڪ مخصوص فارم جي ضرورت ظاهر نه ڪندا آھن. انهن اصولن ۽ بجلي جي مشين ۾ نه لکيو. تنهن هوندي به، انهن کي پنهنجي انداز ۾ قرآن جي ڪجهه مداح ڪتاب جو تعبير. اهي ڪم جنهن ۾ رياست جي اسلامي تصور ڌيان پيدا ٿي پيا. ته خيال، جنهن کي اهي ٻڌل هئا، اتي ئي قرآن ۾ آهي. ان کي چيو ويو آهي ته طاقت جو واحد ذريعو الله آهي. محمد به رڳو سندس رسول جي، جنهن جو فنڪشن لاء مقرر ڪئي آهي ته ديوتا ڪنٽرول ڪندو هو.

رياست جي اسلامي تصور کي 10-11 صدين ۾ ترقي ڪرڻ لڳو. هن جي دور ۾ جڏهن Abbasids خلافت جي گهراڻي جي حڪومت ۽ ملڪ کي ڪيرائڻ ۾ نڪتو هو.

هڪ ڊگهي وقت هڪ اسلامي ٻن اچي جي بنياد تي رياست تعمير ڪرڻ لاء. انهن جي پهرين جي حيثيت مذهب ۽ قانون جي اتحاد جي اصول جي بنياد تي ڪيو ويو. ان جي ابتڙ، اتي هڪ فائدن جي مسلمانن خلافت اتساهڻ جي غير گهرج جو هڪ قول هو. پر جن ۽ ٻين سماج جي سمورن مرحلن جو ريگيوليشن ۾ اسلام جي معنى ڪردار ڏٺو.

اڄ، مسلم ملڪن ۾ بجلي جي ڪنهن به نظام قائم ڪرڻ جي حق کي ياد رکڻ لاء. مکيه شيء ملڪ جي حالتن سان ڀيٽ ڪرڻ آهي.

اڳ ۾ سنڌ جي اوائلي 20th صدي عيسويء ۾. گهڻو ڪري اسلامي ملڪن ۾ سماج جي سيڪيولر ماڊل کي منظور. تنهن هوندي به، ساڳي ئي صديء جي ٻئي اڌ ۾، هڪ رجحان انهن ملڪن جي زندگي ۾ اسلام جي ڪردار جي زور ڇوڙ. هن ايران، پاڪستان ۽ سوڊان ۾ خاص طور تي واضح ٿي ويو.