اقتصادي انسان - هڪ مختصر بيان. معاشي انسان جي ماڊل

بازار ۾ ماڻهن جا ماڻهو ۽ گروهه جي اقتصادي رويي مطالبو ڪيو پيدا. هن مالي جي نتيجي لاء مستقبل ۾ مطالبو جي مقدار گوئي ڪري ۽ مکيه عنصر آهي ته ان کي متاثر ڪري سگهي ٿو جي فهرست جو تعين ڪرڻ لاء هڪ بروقت انداز ۾ تمام اهم رسوائي آهي. تنهن ڪري "اقتصادي انسان جي ماڊل" جي تصور کي سمجهڻ ۽ ان کان وڌيڪ، اقتصادي، نفسياتي ۽ سماجي عادتن کي ملائڻ جي، عملي طور تي هن علم کي استعمال ڪرڻ شروع ڪرڻ لاء ضروري آهي. چيائون ته مارڪيٽ ۾ خيال جي فراهمي جي ڀر تي، ۽ عام ماڻهن کي، جن گڏجي بازار مطالبو مهيا ڪرڻ لاء ڪمپنين لاء لاڳاپيل آهن.

"Homo" -modelirovanie يا اسان ڪير آهيون؟

معيشتدانن ڊگهي عجب ڪيئن هڪ شخص کي هدايت جي ڀيٽ ۾ هڪ پسند ۽ ڪيئن priorities درجو کي ٻڌائيندو آهي. مارڪيٽ ۾ لاڳاپن جي ترقي سان ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي، ۽ انسان پاڻ. اسان کي "homo" جي مشهور ذات پگهار ڏي.

حياتيات يا Homo biologicus جي حدن ۾ انسان کي ماڊل:

• Homo habilis يا ماهر ماڻهن کي باھ ڪر ۽ محنت جو مطلب قائم ڪرڻ سکيو؛
• Homo erectus، يا سڌا مڙس، ٻنهي پير تي بيٺو، هٿ-آزاد؛
• Homo sapiens يا Homo sapiens، تقريرن ۽ غير روايتي سوچ جا اولڙا ڪرڻ جي صلاحيت حاصل.

سرگرمي جو هڪ عهدي تان ماڻهن جي ارتقا ۽ هڪ causal رهيو، ق.م، يا Homo eventus:

• Homo economicus، يا معاشي انسان، حقيقتن جي عادتن ۾ پاڻ کي ڪرائڻ ۽ محدود معاشي وسيلن جي لحاظ سان وڏي جي لحاظ کان فائدو حاصل ڪرڻ؛
• Homo sociologicus يا سماجي شخص جيڪو ٻين ماڻهن ۽ معاشري ۾ ان جي ڪردار جي منظوري سان ڳالھ ٻولھ لاء هڪڙا،
• Homo politicus يا سياسي ماڻهن کي، ان جي دليل کي مضبوط ۽ رياستي ادارن جي مدد سان اقتدار حاصل ڪرڻ لاء متحرڪ؛
• Homo religiosus يا مذهبي ماڻهن جي آهي ته سندس زندگيء ۾ هڪ حمايت defines ۽ "خدا جو لفظ" ۽ هڪ اعلي طاقت جي حمايت جو مکيه motive.

جي سليس ماڊلز سان ظاھر واقعي جي قسم جو مختصر بيان priorities جي انساني نظام کي ڏيکاري ۽ هڪ خاص ماحول ۾ سندس رويو لاء motives بيان -، معاشي، سياسي، سماجي، مذهبي. هر خاص فرد ماڻھوء "مختلف" جي تعاون نظام تي منحصر ڪري ٿي سگهي ٿو، ته هن ماحول جنهن ۾ ان جي هلندي ۽ سڃاڻپ آهي.

اهو ماڻهن جي پهرين ٻن واقعي ماڊلز جي compare کي دلچسپ آهي: اقتصادي شخص هڪ فرد آهي، سماجي - جي اجتماعي ۽ معاشري تي به منحصر آهي. دنيا کي adapts معاشي جي حيثيت رکي ٿو امان جي ڊپ کان ان جي جدائي کان پاسو ڪرڻ ۾ انسان، جنهن جي سامان جي فراهمي ۽ مطالبو جي قانون ۾ ڌيان آهي، ۽ هڪ سماجي شخص پاڻ کي دنيا جي سماجي گڻ کي adapts،.

ڪارڪردگي جي بنياد جيئن حقيقتن

ماڊلنگ ڪجهه assumptions جي نظام ۾ شامل ٿي، پوء اقتصادي لاڳاپن ۾ عوام کي حقيقتن کي ڇڏيو آهي، ته تجويز ڪيل شرطن ۾ حق جو فيصلو ڪرڻ جي قابل آهي. انسان جي حقيقتن تي اثر آهي:

• قيمت ۽ پيداوار جي مقدار تي معلومات جي دستيابي؛
• جي چونڊ جي بنيادي اصولن جي باري ۾ انسان کي علم؛
• انٽيلي جنس ۽ اقتصادي پسند جو پورو جوڳو انساني competence جي هڪ اعلي سطحي؛
• ماڻهن جي ڀرپور مقابلي جي حالتن هيٺ فيصلو ڪر.

جي assumptions مٿي ظاهر جي نظر جي حقيقت اها آهي ته حقيقتن کي ٽن قسمن جا ٿي سگهي ٿو ڪري ويا آهن:

1. مڪمل، جنهن کي مارڪيٽ ۾ ۽ ڪو فيصلو ڪرڻ جي صلاحيت جي باري ۾ هڪ جامع انساني شعور شامل، زير خرچ تي وڌ کان وڌ فائدو حاصل ڪري.
2. محدود آهي، جنهن جي مڪمل معلومات ۽ انساني competence جي هڪ پورين سطح جي کوٽ مشورو ڏيندو، نتيجي طور، هن بخش maximize کي نه هڪڙا، پر صرف پنهنجو پاڻ لاء بنيادي حيثيت رکي ٿو قبول طريقن سان ملن ٿا.
3. قانوني پابندي، روايتي ۽ ثقافتي پابندي، پسند جي سماجي پکيڙ: حياتياتي حقيقتن کي اضافي variables ته ان رويي متاثر ايجاد جي اقتصادي انسان جي ماڊل complicates.

انهن جي حيثيت رکي ٿو ۽ motives سان ڪو نالي ماتر موضوع آهي ته معاشي اسڪولن سان گڏ ٻارهين ڪيو آهي ته جيئن انسان جو نظارو. في الحال، اتي انسان جي چئن بنيادي ماڊلز آهن. اھي تڪرار:

1. انسان جي شخصيت جي، سماجي، نفسياتي، ثقافتي ۽ ٻين مرحلن جي تنوع جي تجريد جي سند حاصل ڪئي.
2. ماحول جي شخص جي آس پاس جي اقتصادي ۽ سياسي صورتحال آهي ته جي خاصيتن.

اڪبر اقتصادي جو ماڊل انسان - ماديت

"Homo economicus" جي تصور کي انگريزن classical اسڪول تعليم هيٺ شرطيه صدي عيسويء ۾ متعارف ڪرايو ويو، ۽ بعد ۾ ان کي marzhinalistov ۽ neoclassical جي تعليمات کي لڏي ويا. جي ماڊل جي ذات جي حقيقت اها آهي ته هڪ شخص جي ڀلائي maximize ڪرڻ لاء پاڻ کي محدود وسيلن، جي مکيه هڪ جنهن جي پنهنجي آمدني ڏي ٿو اندر مال خريد هڪڙا ۾ ڪوڙ. اهڙيء طرح، جو ماڊل جي مرڪز ۾ پئسا ۽ enrichment لاء فرد جي خواهش آهي. اقتصادي انسان، ڇاڪاڻ ته جڏهن چونڊ صرف پنهنجي مفادن جي ھدايت وارا، ٻين جي حيثيت رکي ٿو ڪري اپاهجپڻي باقي جڏهن ته پاڻ لاء هر قيمت ۽ فائدي assigning جي سڀ فائدا ويجهڙائيء تي وس وارو آھي.

هن نموني ۾، زور ڏئي پاڻ تي جلوه گر بازار جي "لڪل هٿ" آدم سمٿ جي. انهن سرگرمين ۾ ماڻهن کي مڪمل طور خود مفاد جي بنياد تي: جي صارفين جي بلند ترين معياري، ۽ ڪاريگر جي خريداري ڪري، مال tends - جي مارڪيٽ ۾ هڪ پيداوار پيش ڪرڻ جو مطالبو ڪيو ملن ٿا ۽ سڀ کان نفعو حاصل ڪرڻ لاء. خود غرض مقصدن لاء خيال ماڻهو، جي عام خير لاء ڪم ڪري.

II جي. معاشي انسان جي ماڊل - ماديت تائين محدود حقيقتن

شاگردن ۽ جيڪڏھن خيالن جو اظهار Keynes ۽ institutionalism داخل آهي ته انساني رويو نه فقط مادي مال جي جستجو، پر سماجي ۽ نفسياتي عنصر جي هڪ انگ تي اثر وڌو آهي. پهرين ماڊل جو مختصر بيان ويچار ڪرڻ آهي ته انسان جي ضرورت Maslow جي pyramid جي بيس ليول تي آهي اسان کي اجازت ڏئي ٿو. ٻيو ماڊل اعلي سطح تائين هڪ شخص هلڻ، زندگيء جي مادي جي پاسي ۾ هڪ ترجيح ٿيندي آهي.

equilibrium جي هڪ رياست ۾ انسان جي هن نموني جي حمايت ڪرڻ جوڳو عوام جي مداخلت جي ضرورت آهي.

سوم. معاشي انسان جي ماڊل - collectivist

هن paternalistic نظام جتي رياست هڪ ريڍار جي ڪردار assumes، خودڪار طريقي سان سنڌ جي ماڻهن تان ڌوڪيندو اچي رڍن جي حيثيت ترجمي ڪرڻ، پوء جي اقتصادي انسان ڪونهي. سندس پسند صرف اندروني عنصر ۽ ظاهري حالات تائين محدود ڪونهي ڪو آهي. حڪومت انسان جي مقدر ۾ نبيرو ڪندو، هڪ مخصوص ڪم ڪار ڪرڻ attaching، رڳو مخصوص مال ۽ خدمتن جي قرباني ڏيندي سنڌ جي تقسيم جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء موڪليو. هجن ۽ محنت جو نتيجو ۾ ذاتي دلچسپي جي کوٽ، بي ايماني، ڏن ڀرو ۽ ضرورت جي pyramid جي هيٺين سطح تي ان شخص جي مجبور نڪرندو جو ظاهر ڪري ٿي ويا آهن توهان ٿورو سان مواد مان ٿي آهي ۽ بهترين لاء ڪوشش نه ڪندا آھن جڏھن.

IV. معاشي انسان جي ماڊل - هڪ Idealist

هن نموني ۾، اقتصادي انسان جي آمهون سامهون: اتم روحاني ضرورتون جي prism ذريعي ان لاء حقيقتن ۽ فائدا جا نظريا. نتيجي طور، فرد جي پگهار ۽ سندن ڪم کان اطمينان جو وڏا، هن سماج جي لاء پنهنجي سرگرمين جي اهميت، ڪم ۽ خود کيس عزت جي سطح جي پيچيدگي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ اهم ٿي سگهي ٿو.

پوئين ماڊلس کان بنيادي فرق مشورو ڏيندو آهي ته هڪ نئين معاشي انسان، ڪتب خيال ۽ محسوس ڪري، ان جي اندروني حالت جي مناسبت سان هن ۾ prioritize ڪرڻ.

هتي، فرد جي اعلي روح کي بنيادي طبعي کان رکي ٿو، جنهن جي سڀ کان اهم خود realization جي ضرورت آهي جو هڪ پورو سلسلو ڇڏيو آهي. انسان - هڪ پيچيده نمون آهي، جو ان جي رويي ڪيترائي عنصر آهي، جنهن کي صرف بجار جي ڪجهه غلطي سان اڳڪٿي ڪري سگهجي ٿو تي دارومدار.

معاشي انسان جي رويي جي نفسياتي خ

وسيلن-محدود جوڙ ۾ انساني پسند سان لاڳاپيل سڀني اقتصادي مسئلن. ۽ هيء پسند ڪيو تکو نفسياتي عنصر جي اثر هيٺ آهي. جي pyramid جي مٿان-جو ذڪر ضرورت کي ٻيهر اشارو ڪيو، توهان ڏسي سگهو ٿا انساني رويي ۾ intangible عنصر جي ڪردار آهي ڇا. هن pyramid هيٺين سطح جي سڃاڻي:

• پهريون (بنيادي) - physiological رکي هائوسنگ، کاڌي پيتي لاء، جنسي اطمينان، باقي؛
• ٻيو - جي physiological ۽ نفسياتي نقطي نظر تي سيڪيورٽي جي ضرورت، هن کي يقين آهي ته مستقبل ۾ سنڌ جي بنيادي ضرورتن کي مطمئن ٿي ويندو؛
• ٽيون - سماجي حيثيت رکي ٿو: جي ساٿ سان هم آهنگي ۾ رهن ٿا، ماڻهن جي ڪنهن به سماجي گروهه جو حصو ٿي؛
• چوٿين - عزت جي ضرورت، ڪامياب ڪرڻ لاء، competency گرائونڊ تي سماج جي مختص ڪيا؛
• پنجين - رواج ۾ نئين مطالعي ۽ علم جي درخواست جي ضرورت جي علم ۾؛
• ڇهون - هم آهنگي، حسن ۽ امان جي جمالياتي حيثيت رکي ٿو؛
• ستين - خود اظهار جي ضرورت، سندن صلاحيتن ۽ صلاحيتون جو پورو realization.

انسان ۽ سوسائٽي

انساني رويي ۾ سماجي اتحاد جي مصلي بامعني جي معيشت تي به اثر پئجي سگهن ٿا، جي سامان جي فراهمي ۽ مطالبو جي لهه وچڙ جي معمولي ڌيان رھي. مثال طور، هڪ فيشن رجحان جيئن جيئن ته هڪ شيء جي قيمت ۽ معيار جي نظر distorting، جي اعلي قيمت جي حد ۾ ڪجهه سامان جي لاهڻ ۾ شامل.

عيش جي سامان جي طلب ۾ رهن ٿا، پر سامان جو هن جو درجو حاصل جو مقصد پنهنجي خود عزت ۾ اضافو ڪرڻ، سنڌ جي اهم ضرورت راضي ڪرڻ ۽ فرد جي حيثيت برقرار رکڻ لاء نه آهي.

انسان - هڪ سماجي اداري، پوء هميشه مطابق ۾ يا ٻين جي راء جي خلاف ڪم. تنهن ڪري، اڄ جي دنيا ۾ موجود سماجي ۽ اقتصادي انسان، جنهن کي به محدود وسيلن جي حالتن ۾ پسند ڪندو آھي، پر انهن جي نفسياتي حيثيت رکي ٿو ۽ معاشري جي ردعمل کي هڪ نظر سان هو.

جديد انسان ۾ "اقتصادي انسان" جي تجلي

معاشي انسان، گھر وارن ڪمن لاء پرعزم جي مثال تي غور ڪيو.

مسئلو: هڪ اقتصاديات Ivanov 100 روبل ڪمائي فرض ڪر. في ڪلاڪ. توهان 80 روبل لاء مارڪيٽ ۾ ڦر تي خريد جيڪڏھن. رپيا ڪلو، وري اوھان کي هڪ ڪلاڪ خرچ ڪرڻ جي بهترين پيداوار چونڊي ۽ قطارن ۾ بيهڻ جي منڊي جي چوڌاري حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن جي دڪان سٺي معيار ۽ ڪو ٻاھر جي ڦر ايلي، پر 120 روبل جي قيمت تي. اوپن مارڪيٽ رپيا.

سوال: خريداري Ivanov advisable جو ڇا مقدار ۾ منڊي ڏانهن رخ ڪري؟

حل: Ivanov سندن وقت جو موقعو خرچ آهي. هن چيو ته ان کي خرچي ته آفيس ۾ ڪم ڪرڻ لاء، اوھان کي 100 روبل ملي ويندي. ته rationally جي بچت گهٽ ۾ گهٽ 100 روبل وڃي وچ ۾ قيمت فرق تي، جي منڊي تي هي ڪلاڪ hike خرچ ڪرڻ، آهي. تنهن ڪري، ايڪس جي خريداري جي مقدار جو اظهار ڪندي، رهان ته مارڪيٽ تي ايندي ميون جي قيمت، ٿي ويندي:

80X + 100 <120x

40X> 100

ايڪس> 2.5 رپيا آهي.

نتيجو: Economist ۾ Ivanov rationally 2.5 رپيا جي ڀؤ کان ۾ سستي ڦر مارڪيٽ ۾ خريد ڪري. توهان ڦر جي هڪ ننڍا مقدار جي ضرورت آهي ته، ان کي انھن جي اسٽور ۾ حاصل ڪرڻ کان وڌيڪ نالي ماتر آهي.

جديد نالي ماتر اقتصادي انسان، هن intuitively يا ڄاڻي واڻي جي چوڌاري هڪ قيمت مقرر ۽ متبادل کان هڪ جنهن کيس جڳائي، وڏي واٽ چونڊي. ساڳئي وقت، هن چيو ته سمورن ممڪن عنصر ھدايت:، زري، سماجي، نفسياتي، ثقافتي، ۽ پوء تي ..

اهڙيء طرح، سنڌ جي اقتصادي انسان ...

اسان بنيادي ڪنڀار جديد معاشي ماڻھو (EV) ۾ پيدائشي عمل ۾ فرق:

1. سنڌ جي وسيلن ته EV لاء موجود آهن هميشه محدود آهن، ۽ انهن مان ڪي رنيوئيبل آهن ۽ ٻين کي نه آهي. شاهاڻي شامل آهن:

• قدرتي؛
• له؛
• پورهيو؛
• وقت؛
• معلومات.

ترجيحن ۽ پابنديون: 2. EV هميشه rectilinear ٻه variables سان نظام تعاون چونڊيندو. ترجيحات انساني ضرورتون، سندس امنگ ۽ سڌن، ۽ حدن جي فرد جي وسيلن جي وس ۾ رقم جي بنياد تي جي بنياد تي قائم آهن. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته ترقي جا موقعا طور تي، انسان جي ضرورت به اٿي.

3. EV ڪيڏو هونديون مچلن ۾، هڪ ٻئي سان ويجهڙائيء ۽ کين compare تي وس وارو آھي.

4. جڏهن توهان EV چونڊيو پنهنجي مفادن جي مڪمل طور ھدايت ڪئي، پر اثر جي ان علائقي ۾ ڀاتي، دوست، پيار آھن، جن جي مفادن انسان پنهنجي لاء لڳ ڀڳ برابر جي خبر آهن پهچي سگهي ٿو. سندس مفادن عنصر، نه صرف سنڌ جي مواد جي سموري ڳالهه ٻولهه جي اثر هيٺ قائم ڪري سگهجي ٿو.

5. سندن مفادن سان هڪ سماجي ۽ اقتصادي ماڻهن جي وچ ۾ لهه وچڙ جي بدلي جي صورت وٺندو آهي.

6. EV هميشه نالي ماتر منتخب، پر ڇاڪاڻ ته معلومات شامل محدود وسيلن، جو، جي فرد جي هڪ جنهن کي ان لاء سڀ کان حاصل آهي ته سندس مشهور متبادل چونڊيندو.

7. EV غلطين ڪر سگهي ٿو، پر سندس غلطين بي ترتيبي آهي.

معاشي انسان، عمل ڪرڻ سندس motives جي مطالعي، سندس انهيء ۽ ترجيحن، گڏو گڏ چونڊ طريقي سان سماجي ۽ اقتصادي لاڳاپن جي مڪمل رعيت جي حيثيت ۾ پاڻ کان افضل سمجهڻ جي اجازت ڏئي ڇڏي. مکيه شيء آهي ته ماڻهو، اقتصادي معاملن ۾ ٿورو وڌيڪ مجاز بڻجي ويا آهن، ۽ ايندا غلطين ڪرڻ systematically زندگي جو معيار بهتر ڪرڻ آهي.