انسان ۽ دين جي ذات تي Feuerbach جي Anthropological ماديت

Lyudvig Feyerbah هڪ خاندان جي وڪيل ۾ پيدا ٿيو. Heidelberg جي سنڌ يونيورسٽي جي وائيس چانسلر کي آماده ڪيو ۾ زير تعليم، جڏهن ته، هن Hegel جي اثر هيٺ آيو ۽ فلسفي جي برلن چونڊجي جي يونيورسٽي ۾ مورا. Hegel جي فلسفي ۾، ۽ "ڀرئي" زندگيء ۾ - پر سندس قسمت اهڙي آهي ته هو مايوسي جو تمام گهڻو محسوس ڪئي وئي. سندس وفات تائين، هن جي ڳوٺ ۾ رهندو هو. سندس اهم ڪم اھو نه لکيو - "Hegel جي فلسفي جي تنقيد"، "عيسائيت جي ذات"، "مستقبل جي فلسفي جي اصول" - هڪ نئين فلسفي، جنهن هڪ anthropological ماديت جي حيثيت characterized آهي جو بنياد سورهيه آهن.

هن فلسفي جي هڪ جز فلسفي جي تنقيد آهي. Feuerbach کي سڏي classical جرمن فلسفي ڇاڪاڻ ته ان جي سوچ جي ٻاهران دنيا ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، Idealist. هن dogma جي تسلط ڪرڻ ٿي ويا آهن، فلسفي انداز تي مذهبي خيالن توهنجي سبسڪرپشن ختم، جو هڪ قسم کي "جديد دين." هڪ ذاتي الله، جرمن فلسفي ۾ عقيدي - - impersonal روح knowable انٽيليجنس چئجي، رائج الوقت مذهبي خيالن Theism ۾ غلبو حاصل جيڪڏھن. Feuerbach جي Anthropological ماديت ڪوڙ Hegel جي dialectic، بحث جو هڪ قسم، جنهن ۾ سچ گم ٿي ويندو آهي ته جيئن. سنڌ جي نئين فلسفي جي حڪم جي حقيقي، بجاء ريزه سمجهڻ ۾، Hegel جي فلسفي تي غالب آهي ته قدرتي سائنس سان اتحاد ۾ انسان جي possibilities. ان کانسواء، ان جي سوال اٿي وڃي ، انسان جي ذات ڇو ٿي رهيو ۽ صرف سوچڻ جي اتحاد انسان ۾ احساس ڪر، ڇو ته انسان جي روحاني ۽ corporeal مال جي وحدت آهي، ۽ ان جي ذات - جي تجربي ۾، sensuality ۾.

Feuerbach جي نظام جي Anthropological فلسفو هڪ عالمگير سائنس آهي. سندس سڀ تعليمات anthropologism permeated. Feuerbach هڪجهڙائي ڪم لاء فطرت. اهو دائمي ۽ جوڳي، کٽ، جنگم، خلا ۽ وقت جي آڌار آهي. هن کي صرف حقيقت آهي - ان کي ڪجھ به نه آھي. انسان، جيئن ان جي فطرت completes - ان کي ان جي مٿان انسان جي ڀيٽ ۾ گهٽ هيئن، ۽ آهي. "فطرت ۽ انسان جي ويچاري فلسفي جي سڀ اسرار تي مشتمل" - جي فلسفي چوي ٿو. جي قسم انسان جي جذبات فطرت جي گوناگون جي هنگامن. علم sensuality ڪرڻ ممڪن شڪر آھي.

حواس اسان کي ٺڳي نه، ۽ superficial نه آهن - اهي سڀ ڌڪيندا جي علم لاء ڪافي آهن. جذبات آفاقي آهن - اهي فڪر ۽ فڪر ڪيو آهي - جذبات. Feuerbach جي Anthropological ماديت پيش ڪندو جو خيال آهي ته سوچ sensuality جي بنياد تي ۽ ان complements آهي: "محسوسات اسان کي فطرت جي ڪتاب پڙهي، پر اسان کي سندس سوچ کي سمجهڻ." اهڙيء طرح، سنڌ جي سوچ جي شين جي لڪل معني ڳولھا ڪرڻ لاء ئي ضروري آهي. تنهن هوندي به، هن کي عملي طور لاڳو، فلسفي جي اصطلاح ۾، سوچ جي هن قسم جي نه آهي، ۽ نه هجڻ گهرجي - هڪ عملي طور تي ٻنهي فلسفي ۽ جذبات رھيون، ان گندي ۽ commercialism آهي.

ملحد جي جديد فلسفي کي ان جي ابتڙ، Feuerbach جي anthropological ماديت ڄاتائين دين vapid طور تي نه hype - ان خوف ۽ مدي خارج انسان جي سختيء کان، گڏو گڏ تڪميل لاء پيدائشي عمل انسان جي خواهش تان اٿيو. "خدا، - concludes Feuerbach - ته جيڪي ماڻهو ٿي چاهيو آهي." تنهن ڪري، دين جي ذات - انسان جي دل ۾. تاريخي ترقي جي دين اسي اسٽيج جي ترقي. جڏهن انسان فطرت تي مڪمل طور تي منحصر هو، دين هڪ فطري هو، ۽ هڪ شخص هڪ مثالي پيدا ڪيو ۽ کيس پاڻ کانسواء ڪر، تجريدي انسان عبادت ڪري ڇڏيو آهي جڏهن - دين روحاني ٿيو. هيء اهڙي تثليث، جنهن اهڙو ئي خاندان جي علامت آهي ته جيئن جيئن ته مذهبي نظريا، جي اليوم.

Feuerbach جي Anthropological ماديت عام ۾ عيسائيت جي ذات ۽ پيار جي مذهبي جذبات ڪڍندو. مذهب جو مسئلو هڪ unattainable مثالي آهي - ان جو مطلب آهي ته جيڪڏهن مثالي ڳالهه آهي، دين غائب ٿي ويندا (ڇاڪاڻ ته هڪ شخص superstition، وٺرائڻ فلسفي جو ڪو غلبو نه آھي). انسان کي سڀ کان مٿي، سندس passions قسم کنيو آهي، خود غرضي، ۽ تنهن ڪري انسان لاء آزاديء - جڏهن ته هو هن چيو ته جيڪي گھري ٿو ڪري سگهو ٿا، ان لاء حالتون پيدا ڪرڻ آهي. ڇاڪاڻ ته ان کي چڱي طرح جي "آء" ۽ وچ ۾ تعلق جي نمائندگي اخلاقيات جي رهنمائي قوت، هڪ نالي ماتر egoism، جنهن جي سڀ کان پوريء طرح محبت ۾ اظهار ڪيو آهي "تون." تنهن ڪري، روحاني دين فطري ۽ محبت انسان جي پهرين مٽائي ڪرڻ جي فلسفي مطابق ضروري آهي،،. Feuerbach جي علم الانسان جا Summarizing، اينگلز ڀيرو ريمارڪس هن "، جي هر ٻين هٿن ۾ سڀني ماڻهن کي ڌوڙ ۾ جنس ۽ عمر جي قطع چاهي ٿو." ته