حق ۽ طاقت جي وحدت طور تي رياست جي مکيه خاصيتون: تاريخ جي تصور جي اهم Milestones

رياست جو سڄو سياسي نظام ۾ هڪ خاص جاء آھي. هن چيو ته، جنهنڪري جي استحڪام ڏئي، سالميت ۽ سماجي سرگرمين تي آهي. رياست جي مکيه نشانين جي حقيقت اها آهي ته اهو هن نظام ۾ هڪ اهم ڪردار سرانجام ڏيندو ۾ ڪوڙ، ڪاروبار ۽ انتظاميا جي گھربل مقدار ڪندو آھي، سماج جي وسيلن کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء، ۽ پڻ پنهنجي زندگيء جي مکيه ريگيوليٽر جي طور تي عمل. اهو هڪ بنيادي اوزار آهي ته بجلي جي ڪم جو گهيرو ڪيو ۽ ان جي اختيارين ٻاهر کڻندا ڪرڻ ۾ مدد ڪندو آهي. اهو اعلى جامع ڪمالات، ان جو ڪريئر جيئن.

اهو تصور هزار سال اڳ ٽي يا به پنج آس پاس جي شڪل ۾ ٿي گذريو آهي، قديم سميري، چين، مصر ۽ Mycenaean سڀيتا جي ڏينهن ۾. تنهن هوندي به، جي باري ۾ coherent نظريو جيڪي رياست، ان جي مکيه خاصيتون، پهريون ڀيرو حڪومت جي صورت هڪ افلاطون بڻايو. ميرن، حڪمت وارو ماڻھو، سپاهي ۽ حڪومتي اهلڪارن، گڏو گڏ هارين ۽ ڪاسبي - هن به سماجي ڪنٽرول جي ڀرپور قسم جي خيال، جنهن کي ٽن طبقن جي هڪ واريو طور بيان ڪيو آهي بڻايو. فلسفي ۽ نشاندهي ڪئي آهي ته رياست ۾ معاشري جي مختلف طبقا جي سڀني معاشي، سياسي، سماجي ۽ ثقافتي مفادن ضلعا، ۽ انھن جي وچ ۾ اختلاف کي حل ڪرڻ جو بهترين طريقو ڳولين ٿو ۽ عملي طور ۽ تضاد کي حل ڪرڻ گهرجي.

اهڙيء طرح، جو مکيه رياست جي خاصيتن، جنهن انصاف جي نگراني ۾ ٿين، قديم آثارن ۾ ٺهيل آهي. سڀ کان اول اهو آهي ته ان کي نه صرف ڪيترين ئي جي لشڪر، پر سنڌ جي حقن تي مشتمل آهي. ان کان پوء اتي صحيح ۽ غلط جي طور تي حڪومت ۽ انھن جي typology جي مختلف قسمن جي بيانن هئا. هن موضوع تي، اسان لڳ ڀڳ سڀني قديم آثارن جي Classics ڳالھايو - ارسطو کان سسرو ڪرڻ. ان کانسواء، ان جي رومن وڪيلن جي ڪجهه جو هن عمر ۾ قانون آهي، جنهن کي صرف پنهنجي جنم جي حقيقت تي انسان سان تعلق جي باري ۾ خيالن جو هو، ۽ برابري جي هن نظريي مان هو. رومن قانون theorists دلچسپ ۽ لاڳاپيل نظريا جو هڪ قسم ٺاهيا آهن ٿوري دير کان پوء ٻاهر موٽيو - هڪ "قومي حقيقت" جيئن جيئن، مثال طور، رياست-جمهوريه، قانون جي حڪمراني ٻاهر کڻندا ڪرڻ ۽ ڪجهه حد اندر ڌ جي وچ ۾ رابطي جي حقن.

جي پريتم ۾ هڪ ڀيرو وري سنڌ جي مثالي حڪومت جي فيشن نظريو هئڻ. پوء، ميڪا ولي، سنڌ جي مختلف سياسي formations جي تاريخ تجزيو ڪرڻ جي رياست جي مکيه خاصيتون، جنهن موزون ٿئي ها ٻاهر سخت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. انهن مضمونن جي هڪ، هن چيو ته سمورن شهرين جي ملڪيت جو ساٿ ڏنو ۽ انهن جي ذاتي حفاظت کي يقيني بڻائڻ جو موقعو ڏيو ڪيان. تنهن هوندي به، سنڌ جي اهم ۽ ضروري recognizing رياست جو ڪم، ته زماني جي ڪيترن ئي مفڪرن، انتهائي نازڪ ان جي گفتگو جي طور تي، خاص ۾، توما وڌيڪ، جن جي دعوي آهي ته حقيقت ۾ ان جو فقير صاحب جي خلاف امير جي هڪ سازش آهي. هڪ ڊگهي وقت هن هڪ شاهي چانسلر هو وٺي، پوء ڏٺل ڄاتو ته کيس ڇا جي باري ۾ ايندو هو.

تنهن هوندي به رڳو چونڊون صدي عيسويء سان مفڪرن جي تصور کي ته اهڙي کي اچڻ بند ڪرڻ لڳو قانون جي رياست. ان جو مکيه علامت پهريون سبب ۽ انصاف جي قانون جي پاسداري جي طور تي بيان ڪيا ويا. اهڙيء طرح، Gugo Grotsy ٿڪل جنهن جي قوم، ۽ ميرن کي ڪجهه فرض عائد ٿئي تي، حڪومت جي هن فارم جي سماجي معاهدي جي اهڙي هڪ پيدائشي عمل ملڪيت ايمان آندو. اهو ته يقيني بڻائي ها، سنڌ جي معروف وڪيل ۽ بين الاقوامي قانون جي باني جي راء، ٻئي فرد جي آزادي ۽ سماجي هم آهنگي ۾. Diderot اهڙي هڪ معاهدي جي تصور تي تفصيل سان ۽ ان کي اهڙي ته جيئن طاقت جو مکيه ذريعو قرار ڏنو. اهڙيء طرح ان جي ماڻهن جي اقتدار اعلي، جنهن کي اسان جي وقت ۾ سڀ ملڪن جي آئينن ۾ لکيو ويو آهي جو مقالو formulated ويو. هن راڄ سان - مون کي اها پڪ تعليم هو - ان کي نه صرف صحيح پر گھڻا ماڻھو جي خوشيء مهيا ڪرڻ ممڪن آهي.

Diderot رياست جي مکيه خاصيتون بيان ڪيو، سنڌ جي ماڻهن ۽ فرد جي حقن جي طاقت، Spinoza ۽ كانت سان معاونت مضبوط بنائڻ لاء ٺهيل. ۽ Spinoza، رياست جي قانون جي اندر جي جان ۽ شهرين جي ملڪيت جو ساٿ ڏنو صلاحيت محدود ڪرڻ جي تجويز طور كانت چيو ته حڪومت جي اهڙي هڪ صورت ته، نه رڳو سنڌ جي حڪومت شهرين کي قانون جي ضرورتن کي منهن ڏيڻ زور ڏيئي، پوء به ماڻهو پاڻ کي قانون جي فرمانبرداري ڪريو ۽ ان جي عمل جي پيروي ڪرڻ جي ميرن جي زور تي وس وارو هجڻ گهرجي. Dzhon Lokk ۽ توما Hobbes قانون جي حڪمراني (جڏهن اقتدار ۾ سي سميت سڀ، برابر ذميواري کڻڻ گهرجن) ۽ ان جي مختلف ٽاريون جي وچ ۾ اقتدار جي ورڇ جو هي اصول آهي، جنهن جي مھاڙ ھڪ ٻئي constrain ڪري سگهجي ٿو ۽ ظلم ۽ جبر جي مزاحمت ڪرڻ لاء شامل ڪيو ويو.