خدا جي وجود جو ثبوت جي لحاظ کان ته ڇا؟

اسان جي دنياوي عمر ۾، وڌيڪ ماڻهن جو چوڻ آهي ته ايمان خدا جي وجود جو ثبوت جي ضرورت آهي. هڪ شخص تمام گهڻي مؤمن الله جھانن لاء، ۽ ان کي نه انسان، ۽ نڪي به خدا ثابت ڪرڻ جي ضرورت نه رکندو آھي. اهي ملحد جي لاء ڪو معبود نه آھي، ۽ هڪ مذهبي انسان ڪافي سائنسي ثبوت ان قول کي تبديل ڪرڻ جي تصور کي سخت آهي. پر، پر ان جي باوجود، مؤمنن سان ملحد تڪرار تي هزارين سالن لاء وڃڻ ڪيو ويو آهي، ۽ ان وقت جي دور ۾ هڪ نظام جي مشڪن کي دليل جي وجود ۽ الله جي nonexistence جي حمايت ڪرڻ لاء ٺاهيا هئا. ڇو هن تڪرار هميشه لاء محنت ڪرڻ گهرجي، ۽ debaters هڪ ئي ڏک undergoing آهن؟ ۽ جيڪڏھن، هن معاملي ۾، ضرورت، سڀني تي انهن بحث؟ جي اهو پتو لڳايو ڪرڻ جي ڪوشش ٿا ڪريون.

ماضي جي مخالفت جو مسئلو آهي ته اهي سپريم بجلي جي وجود کي ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا، سپريم رهيو، جو پهريون واٽ، ۽ پوء تي، هن جو مشاهدو ڪيو جي بنياد تي، مادي دنيا آهي، ۽ خدا جي وجود لاء سائنسي ثبوت مهيا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. واٽ جو قسم آھي، خاص طور تي سنڌ جي عيسائي روايت ۾ Tertullian، Canterbury جي Anselm ۽ Fomy Akvinskogo وٺي ڪامياب ٿيو، ۽ كانت سان ختم ڪري ڇڏيو آهي. ع ۾ سنڌ جي وچين دور، فلسفو هڪ "دينيات جو handmaiden" سمجهيو ويندو آهي، پر خدا جي وجود کي ثابت ڪرڻ نظريي جي ٻولي، فلسفي استعمال، هو. 1078 ع ۾ Anselm Kenterberiysky، مڙسن کي نه پر خدا جي لاء ڪي سبب لاء ڳالهائڻ، جيئن هڪ دليل خدا جي وجود کي ثابت ڪرڻ نتيجي ۾، سندس priori: انساني ذهن مطلق تڪميل جو تصور آهي. پوء جيڪڏھن اوھان کي بلڪل ڀرپور رهيو موجود نه آهي، سنڌ جي حقيقي دنيا ۾ موجود نه ڪندو آھي، پوء ان کي بلڪل ۽ مڪمل طور ڀرپور آهي. نه ڪو تضاد جنهن کان Anselm concludes ته خدا موجود آهي. حقيقت اها آهي ته اهڙي ڪنهن priori دليل ڪيترن ئي مخالفت جي بنياد باوجود، ان tenable ملحد نه آهي: جيڪڏهن بادشاھ جي درجن ۾ طرحين طرحين ۾ ماڻهن کي هن جي حقيقي دنيا ۾ موجود آهن، ان جو مطلب اهو نه ٿو اتي موجود آهي ته ڪنهن کي پئي بلڪل ڀرپور.

هڪ شاندار theologian-عالم Foma Akvinsky اڳتي خدا جي وجود جو سندس پنج معجزن دليل جي هڪ posteriori لاڳو ڪري هن صورتحال مان نڪرڻ جي ڪوشش ڪئي،. وري، انهن دليلن جي مادي دنيا جي مطالعي تي ٻڌل آهن. پهرين دليل - تحريڪ جي ذريعي: هن دنيا ۾ هر شئي کي حرڪت آهي، جيڪي سبب لاء. انڪري، اتي هڪ حقيقي ۽ زمينن جا انجڻ، ته آهي، خدا آهي. ٻيو دليل - سڀني جي غداري جي مطلق سبب. شيون پيدا ڪين ڪو مناسب سبب نه آهي. پوء، اتي جيڪي آهي، خدا جي پاڙ سبب هجي. ٽيون دليل - جي cosmological: وقت آهي ڇاڪاڻ ته اتي ۽ ڪو وقت (يعني هڪ ڀيرو پڌرو ٿيو) ۾ آهي، ان جي پٺيان هڪ خاص گزريو ذات آهي ته وقت ۽ خلا ۾ وقت ۽ شين جو وجود وڌو، ته خدا آهي، نه آهي.

پر، جي ملحد چوندا آهن، انهن ٽنهي دليلن کي وشواس کان پوء مڪمل unproven ۽ unscientific بنياد پاڻ کي خدا جي ايندڙ تسلسل ان جو حصو نه آهي سان تعلق رکي ٿو ڏنو آهي. جيڪڏھن اسان جو فرض هڪ عملي آهي ته هن دنيا جي سببن ڪارڻ لاء وڏن مرتبن واري جي زنجير ڪري ڇڏيندي آهي، ۽ ان الله کي سڏي، ان جو مطلب اهو نه آهي ته هي مال ٻين خصوصيات، جنهن الله کي مقرر آهن ھوسون تنھن آهي، انهيء جي، سمجھائڻ لاء، دلين جو مطالعو ڪرڻ جي صلاحيت، هلون گناهه. سندن بڇڙي، جنهن جو دنيا جي مڪمل آهي لاء Sotvoritelya مادي دنيا - خدا جي وجود جو اهي ٽي ontological دليل جي عيسائي theodicy، الله جي ملڻ جي ٺهيل کي جنم ڏنو. جي سٺي خدا اسان جي دنيا کي پيدا ڪيو ته، ڇو ته هن دنيا ۾ چڱائي نه آھي؟ جيڪڏهن هن دنيا ۾ چڱائي آھي، پوء، ٿي سگهي ٿو ته ان کي نه خدا ڪيائون؟

توما چوٿون دليل - تڪميل جي ڊگري جو ثبوت آهي: اتي مطلق فضل آھي، ۽ ھن دنيا ۾ اسان کي ان جي اطمينان سان جلوه حاضر آهن. پر جي بڇڙي - ان کي انهيء جي کوٽ، جتي ان ڪيائون نه آهي؟ اسان سڀني maxims خدا نه سڏ ڪري سگهو ٿا. ۽ پنجون دليل - فزيبلٽي ذريعي دليل: سڀ هڪ مقصد جي لاء پيدا ڪيو، ۽ هن اعلي مقصد - خدا.

فلسفي ابڙو كانت خدا جي وجود جو ثبوت refutes ۽ Fomy Akvinata اڳتي پنهنجي ڪندو: انسان جي دل ۾ نه انصاف جي گهرج آهي، چڱا، خير، ته آهي، جو تصور ته دنيا، بي معني آهي ڇاڪاڻ ته ان مواد کي فائدو آڻ نه ڪندو آهي، تنهن ڪري اهي نظريا جي اسان کي ڏنو آهي ٻي دنيا ۾، جتي "نئين زمين ۽ نئين آسمان،" جنهن ۾ چڱا سو. هڪ اخلاقي جي گهرج آهي، ته جيئن خدا جي هيء تصور جي categorical لکندڙن، ھلائيندو ماڻهو چڱا ڪم ڪيا ۽ خليفو ڪندا، ۽ خدا جي وجود جي اخلاقي ثبوت جي مکيه دليل آهي. ڇو جو هن دنيا ۾ هڪ فضيلت جي ڀيٽ ۾ ڪجھ وڌيڪ ڇڙو سڄو نه آهي.