خود دفاع جو ڀؤ ڇا آهي؟ ڏوهن ڪوڊ جي آرٽيڪل

اهو ٻاهر ڦرندو ته قانوني شرطن جي ڪجهه گهرن ۾ حق جي عوام جي interpreted ويندو نه آهن. جيئن ته "خود جاين جي گار" اهڙي تصور، ڪوڙيون ۽ ڏند ڪٿا ۾ وڪوڙي. ماڻهن کي يقين آهي ته قانون پاڻ ڏوهارين خلاف دفاع ڪرڻ کان جھلي. اوھان کي انھن جوابي بڻجي ته، توهان کي ضرور جيل ۾ وجهي ويندو. سمجهڻ لاء، اسان جو فوجدار ڪوڊ جي هڪ مضمون نه جي ضرورت آهي. خود جاين جي ڀؤ دستاويزن جي انگ ۾ بيان ڪيو آهي. جي سمجهڻ جي ڪوشش ٿا ڪريون.

ڏوهن ڪوڊ کلي

ڏوهارين کي counteraction تي آرٽيڪل 37. چوي ٿو اهو شخص جيڪو پلاٽئگنيٽ نه ڪيو ويندو جي عملن کي بيان ڪري ٿو. انهن علائقن جو ماڻهو جن کان زندگي ۽ صحت جي لاء هڪ امڪاني خطرو نه هو کي ڏک جي infliction شامل آهن. ته زخمن خود دفاع جو ڀؤ طور qualify نه ڪري سگهندي، آهي، جيڪڏهن توهان هڪ ڪپ سان هڪ thug جي ڪاهه ڪئي آهي. صرف هڪڙي ننڍڙي شيء نه آهي: ثابت ڪرڻ لاء ڪيئن ته خطرو حقيقي ۽ آئين نه هو. اهڙي حالتن کان 27.09.12 № 19 ثبقبعذگي Plenum سج ۾ interpreted ڪيو ويو آهي.

هڪ سند ۾ فوري خطرو صورتحال جنهن ۾ ڊرون حملن جو شڪار سنجيدگي سان زخمي ٿي پيا آهن سڏيو، جي attacker هڪ اسر هو، زندگي ۽ صحت کي نقصان اهڙن. ته، جيڪڏهن صرف توهان تي fists مفيد سان هڪ شخص، ان کي ڪيترو نه ڏک کي cautiously جواب گهرجي آهي. ٻي صورت ۾، سنڌ جي درٻار ۾ لھي ته خود دفاع جو ڀؤ ڪئي وئي آهي. بهرحال، ان شخص جو پتو ڪو خطرو ۾ ڦوڪبو ته، سنڌ جي حالتن مختلف علاج آهن. قتل ڪرڻ جي ارادي، رياڪاريء سان، ان جي هڪ فاني دلجاء ٿي سمجهيو ويندو آهي جو اظهار ڪيو. اهو کيس ۽ شاھد کي واقعي، ڏاڍو ٻڌي اهم آهي.

ان جي ٻئي شخص کي بچائڻ لاء ممڪن آهي؟

ڪيترن ئي ماڻهن جي قانونن ۾ وري ايمان "خود جاين جي گار" جي مفهوم ظاهر ٿئي ٿو، ان کي صرف فوري طور تي ذاتي خطرو وهم. حقيقت ۾ اها نه آهي. انهن مضمونن جي جملي "جي مدعا يا ڪنهن ٻئي شخص"، تون ته انسان لاء اٿي بيٺا آهن جڏهن ته آهي، ڪيس آهن ڪون. اهو صحيح صورتحال جو تعين ۽ لشڪر حساب لاء اهم آهي. جي attacker، مثال طور، هڪ ڪپ wielding، هڪ بندوق brandishing، هڪ امڪاني مظلوم تي بندوق ور ته، accompanying سندن عملن جو خطرو، ڪنهن به عمل جي ڌڙڪن نه ٿيندو.

تنهن هوندي به، جڏهن ته لئو کيس اڳ ۾ غير قانوني ڏک کي هٿيار ورتو آهي. ته، آهي چٽيء طرح هڪ حقيقي خطرو ۽ خوف جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي. جڏهن ته ڪورٽ جي لفظي سيڪنڊن ۾ صورتحال سمجهيو ويندو. تحفظ فقط پل جو لئو، تڏهن ته مقتول کي سنجيده نقصان سبب جي امڪاني ڪئي جڏهن تائين صحيح آهي. هڪ ڀيرو اها گم ٿي ويندو آهي، توهان کي تحفظ بند هجڻ ضروري آهي. ٻي صورت ۾، ڪنهن به نقصان لحاظ ڪيو ويندو نه خود دفاع جي طور تي، پر هڪ حقيقي ڏوهن جي طور تي.

جي ذميواري

سنڌ جي محافظ آهي جيڪو صحيح جي لشڪر distribute ۽ صورتحال جو تعين ڪرڻ ۾ ناڪام، نبيرو ڪيو ويندو. ۽ ڪيئن مضبوط نقصان جو لئو دارومدار جنهن جو فوجدار ڪوڊ جو مضمون لاڳو ڪيو ويندو. اهڙيء طرح، 108 موجب هڪ قتل حالتن ۾ جتي خود جاين جي ڀؤ کان موجود هو ۾ سرزد سمجهيو ويندو آهي. آئين جي آرٽيڪل 114 ڏکوئيندڙ سگھندين ڏک ۽ وچولي بنجي جي ڳالھائيندو. ٻنهي قانونن ماڻهن جو unsuccessfully جي ڏوهن کي روڪڻ جي ڪوشش ڪئي جي سلسلي ۾ سنڌ جي چارج جون پوائينٽون بهتر. اهڙا فعل به خود جاين جي ڀؤ کان سمجهيا وڃن ٿا.

محسوس وڪيلن جي حوالي ڪرڻ جي شوق جي گرمي ۾ هئا ته مڃيل آهن (مضبوط خوف) ۽ جي صورتحال جو تعين نه ٿا ڪري سگهو. بهرحال، اهڙي حالتن جو ثبوت سنجيده ڪم جي ضرورت آهي.

مضر لطيفا

ڪڏهن ڪڏهن ته ٺھرايل مدت "خود جاين جي ڀؤ کان" چڪ ڪفر جي ڪيس ۾ پٺتي. ته هڪ شخص کي صحيح صورتحال جو تعين ۽ هڪ خطري ريلي لاء ڌار ڪرڻ جي قابل نه هو، آهي. حقيقت ۾، سنڌ جي attacker في ڏوهن جو ارادو هو، ته هو گڏ ٿيا آهن. هتي ان ڇاڪاڻ ته ان صورتحال جي مناسبت سان هن ۾ reacted، ثابت ڪرڻ آهي ته "مقتول" جو هڪ حقيقي خطرو طور خبر آهي ضروري آهي. هن ثبقبعذگي جي الزام جي حق ۾ دفاع جو حقيقي ۽ ريزه رياست جي وچ ۾ فرق ڪرڻ کي سپريم ڪورٽ همٿائي، جن کي ڌمڪيون مؤمنن کي نه ڪو سبب هو.