دوزخ - ان کي ڪٿي آهي؟ دوزخ ۽ دوزخ جي داروغن کي

ها، دوزخ ۾ ساڙيو! انفرادي ڪم. جهنم گرمي. ان ۾ سڀ ڪجهه وڃ! لفظ "دوزخ" ڊگهي عام ٿي چڪي آهي، ماڻهو، ان کي استعمال ڪندي، اصطلاح جي صحيح معني جي باري ۾ اڃا به سوچي نٿا ڪن. ڪابه نه، دوزخ جي گرمي جي ڳالهائڻ، بووير کي ٽڪرائي سلفر سان تصور ڪري سگھي ٿو. انفرادي ڪم - اهو ايترو گھڻو نه آهي جيڪو پيچيدگي واري سرڪشي کان ٿڪجي پيو آهي. ۽ حقيقي دوزخ جو جلدي ڪلاڪ ۾ هڪ چشمو آهي، پلرڪوار تي هڪ اسڪندل ۽ پاڙيسري جي وچ ۾ هڪ قطاراتي جھگليل. اڪثر همعصرن لاء، هي لفظ صرف تقرير جو هڪ عبارت آهي، هڪ چوڻ آهي ته اهو ايترو واقف آهي ته توهان ان کي به خبر ناهي. ابدي موت جي جاء کان، پوئين دوزخ هڪ بي معني تجزيه آهي، لوڪ جي مجموعي جي مجموعي لاء هڪ مثال آهي.

عذاب جي تصور جو ارتقاء

اهو هڪ شخص کي ڳولڻ ڏکيو آهي، جيڪو طبقاتي قرون وسالڻ جو جهنم ممڪن آهي. بهرحال، سخت ويڙهاڪ عيسائيت جي حامين جا ٿورا ۽ گهٽ آهن. ڪيترا ئي غير خدا الاهي خدا - هڪ اعلي طاقت ۽ اعلي عدالت جي جذبي تي ايمان آڻيندو آهي. جيڪي پنهنجي پاڻ کي عيسائي سمجهن ٿا، انهن کي ٻيهر تعمير جي مناسب طريقي سان سمجهيو وڃي ٿو، اهو اهو پادري نه لڳي. پر خوشحالي جي سزا جو تصور اڃا به لاڳاپيل آهي، پر هاڻي اهو گهٽ لفظ آهي.

هاڻ مذهبي ماڻهو به، گناهن جي بعد جي سزا بابت ڳالهائيندي، اڃا تائين هڪ غير اخلاقي، روحاني ملڪيت، ۽ گرم پنشن نه چاهيندو آهي. ۽ شاهي ۽ نمائندن لاء ڪجهه غير مذهبي مذهبن جو، هي عام طور تي صرف هڪ ڪٿا آهي. آغا، سندن راء ۾، موجود نه آهي. جيڪڏهن تقسيم جي سزا گنھگار جي سر تي اچي ٿو ته پوء هتي دنيا ۾ ايندڙ زندگي ۾ چوندا آهن. ۽ اڃا تائين، ايتري وقت اڳ نه، جهنگ ۾ ايمان نه ٿيو، جئين هاڻي سنجيده بحث ۽ پيٽيل شيطان بابت سنجيدگي وانگر عجيب هئي.

انهي صورت ۾، پروردگار عذاب جي بلڪل حقيقت عام طور تي تڪرار نه آهي. جيئن ته وولٽئر چيو ته، جيڪڏهن خدا موجود ناهي، پوء هن کي ايجاد ٿيڻ گهرجي. شيطان ۽ دوزخ سان گڏ ساڳيو ڪهاڻي. زندگي ۾، ايتري قدر خراب خراب ڪارناما سزا نه ڏيندا آهن. ان کان سواء، اڪثر وقت ۾ ڦهليل ۽ خوشگوار بدعنواني عملدار ۽ صحتمند، خوشحالي رشوت رکندڙ آهن. ۽ اهو وقت جي نشاني ناهي. خلوصيت جو عظيم ترين طريقو آهي، ۽ ظلم ۽ بي انصافي کانسواء ڪنهن به اخلاقي عذاب کانسواء جيڪي توهان چاهيو ٿا اهو آسان رستو آهي.

انصاف جي قديم دنيا جو

هي اخلاقي باني ٻن حل ڪيو آهي. يا ته اهڙي قسم جي ناانصافي زندگي جي لازمي حصي طور قبول ڪندا، يا هڪ مؤثر طريقي وارو نظام ٺاهي. اھو آھي، دوزخ لاء ھڪڙو سڌو رستو آھي، سڀ کان بدقسمتي ۽ جارحتي انتظار.

چوڻ لڳو ته پهرين گابي جي پٺيان. مضبوط، صحيح، اهو چڱو، مضبوط ۽ ديوتا پسنديده آهي. ۽ ھي ڪمزور آھن پاڻ تي الزام ڏيڻ وارا آھن. بچاء وڌيڪ ٺاهيل آهي. هي چوڻ لڳو. قانون ۽ روايتن جي ذريعي خاص طور تي رويي ٺاهي وئي. اهو اهو ڪيئن نه ڪري سگهان، پر توهان ڪري سگهو ٿا. نه رکو "نه ماريو" ۽ مهمان کي مارڻ نه ڏيو، مندر ۾ ماري نه ڪريو، ماني کي نه ماريو جيڪو توهان سان ڀڃي. ۽ ٻيون ڪيسن ۾، يا "هڪ اک جي نظر"، يا وائرس ادا ڪن.

اهو واضح طور تي رڳو يوناني ۽ مصري اسٿن ۾ نه ڏٺو آهي. جيتوڻيڪ پراڻي عہد نامہ ۾ ، هن قديم ظالمانه دنيا جا نقشا نظر اچن ٿا. گهڻو ڪري هن جي رويي جي رويي کي عيسائي ماڻهوء جي ريتن جي مطابق نه آهي. اھي ڪوڙ، دغا، ماريندا آھن. پر ساڳئي وقت اهي انهن حڪمن جو احترام ڪري ٿو - رويي ۽ زندگي کي منظم ڪرڻ جي بيشمار نموني ۽ ممنوع. اهي هڪ خدا تي ايمان آڻيندا آهن ۽ هن جي نيڪالي کان بچي وٺندا آهن. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته هو انهن زماني جو دنيا ڏسڻ وارو هو. جيڪڏهن توهان ڪامياب آهيو - توهان خدا سان خوش ٿيو، هو توهان کي بچائيندو. جيڪڏهن نه ... ها ته پوء. يقينا، توهان هڪ گنهگار آهيو. مذهب جي ذريعي هڪ ظالمانه ڊارونين جو نظريو صحيح آهي. اهڙين حالتن ۾، دوزخ هڪ واضح اضافو آهي. ڇو کي ڪنهن کي سزا ڏئي، جيڪڏهن توهان کيس تلوار سان قتل ڪري سگهو ٿا؟ هتي عذاب ۽ هاڻي، پنهنجي هٿ سان، جيڪڏهن، يقينا، توهان سگهو ٿا.

جهنم ڇو ضروري آهي؟

بعد ۾، عيسائيت جي اچڻ سان (۽ پراڻي عهد نامي عيسائيت نه آهي، گهڻو اڳ آهي)، حالتون تبديل ٿي چڪو آهي. مسيح چيو: "نه مارڻ، چور نه ڪريو ۽ پنهنجي پاڙيسري سان پيار ڪريو." اهو سڀ ڪجهه آهي. اھو سڀ اصول آھن. خدا کے لئے انسان سے خوشگوار انسانیت کی عیسائی تصور کم از کم بیرونی صفتوں کے ساتھ انسانیت کا ایک مثال ہے. اهو مسئلو نه آهي ته توهان کي پنهنجي ماء جي کير ۾ چيما کائي. اهو ڪابه ڳالهه ناهي ته توهان کي تاليف جي زيارت ڪرڻ بعد ڦهلايو ويو. رڳو هڪ ڪم اهو آهي ته معاملو روح آهي. ویکٹر کي منتقل ڪيو ويو آهي.

بغاوت جي زماني ۾، اهو فوري طور تي ظاهر ٿيو جيڪو ديوتا پسند ڪيو. اهو امير آهي - اهو مطلب آهي، جهڙوڪ، ان جو مطلب آهي، اهو لائق آهي. اهي ڪاروبار ۾ مدد، سٺي قسمت ڏيو. جيڪڏهن اهو غير مناسب آهي، توهان غريب ۽ خراب رهندا آهيو. وڌيڪ عذاب ڇا اسان بابت ڳالهائي سگهون ٿا؟ پر عيسائين بابت ڇا؟ هن ۾، ڪيترائي نوجوان وري مذهب، خارجي انتساب کي اندروني هڪ طرف منتقل ڪيو ويو آهي. سٺو انسان، سڀني حڪمن کي مشاهدو ڪري ٿو، غريب ٿي سگهي ٿو ۽ بيمار، ۽ ناخوش ٿي سگهي ٿو. ان کان سواء، پڪ ڪرڻ لاء، هارين جو چوري نه ڪندو آهي ۽ نه ڦرندو آهي، غلبي ۽ برٿيل جي مالڪ کان غريب هوندو. پر اهو ڪيئن ممڪن آهي؟ ڪٿي وري، انصاف آهي؟ اهو ڪهڙو جزا جو تصور آهي. جنت ۽ دوزخ جو ڪوپ ۽ گاجر آهي جيڪو هڪ شخص جي رويي کي ترتيب ڏيڻ، انهن جي يقين ۽ اخلاقي معيار ۾ ناقابل اعتبار آهي. آخرڪار، جيڪڏهن ڪو ڪوڙ ۽ ڪوڙ چوري ٿو سمجهي ٿو، ته ڪنهن به صورت ۾ هن اهو نه ڪندي. پر جيڪڏهن هو hesitates ... اهو ڪهڙو آهي جنهن جي تصور جي ماتحت عذاب جو بچاء اچي ٿو. صحيح صحيح ڪريو ۽ توهان کي انعام ڏنو ويندو. ۽ جيڪڏهن توهان گناهه ڪريو ته دوزخ دوزخ دائمي آهي. صحيح انتخاب جي حق ۾ وڏي وزن وارو دليل.

جراحتي جو ڪتو

سچ پچ ته اهو تنقيد جو انفرافيشن هو جنهن تنقيد کي وڌايو. سڀ کان پوء، اهو ڦٽو ڪيو ويو آهي ته ڪڪڙ چوري انهن جو ۽ اهي پناهه تي باهه ڏيندا آهن جيڪي تقريبن هڪ ئي سزا ڏيندا آهن. سڀ هڪ رستو. ها، اهو ممڪن آهي ته چورن ۾ چور پگهار تي سلفر ۽ گونگوڙي ۾ ڳاڙهو ٿيندو. پر تڏهن به، جيڪڏهن اسان هن صورتحال کي ابدي جي حيثيت کان نظر اچن ٿا ... اهو بلڪل صحيح ناهي.

تنهن ڪري، ڪيٿولڪ ازم کي بغاوت جي ڪتاء متعارف ڪرايو. هي دوزخ آهي، پر دوزخ دوزخ عارضي آهي. گنهگارين جي توبه ڪرڻ جو هنڌ جيڪي ناجائز گناهه نه ڪيو آهي. اهي انهن جي سزا جي خدمت ڪندا آهن، مصيبت سان پاڪ ٿي ويا آهن، ۽ پوء، مقرر ٿيل وقت ختم ٿيڻ کان پوء، اهي جنت ڏانهن ويندا آهن.

اهو ڪتوما پڻ بائبل ۾ تصديق ڪيو آهي، اڻ سڌي طرح سان. آخرڪار، مئل مائٽن جا مائٽ ٻٻرڻ جي قرباني پيش ڪرڻ جي لاء پيش ڪري رهيا آهن ۽ روح جي آرام جي دعا ڪن ٿا، مطلب اهو آهي ته اهو احساس پيدا ڪري ٿو. پر جيڪڏهن سزا دائمي ۽ بدلاج ناهي، ته پوء ان کي ايذاء تبديل نه ڪن، ۽ تنهن ڪري بي گهر آهن.

ڪيٿولڪوليت عيسائيت جي واحد شاخ آهي، اهو ڏسڻ آهي ته گنهگار رڳو نه رڳو دوزخ جي ڪري، پر هن کي جراثيم پڻ قرار ڏئي ٿو. پروٹوسٽنٽ ۽ اوٿوڊڪس چرچ ٻنهي جو يقين آهي ته اتي ڪنهن به عارضي ريڊيڪلوڪ عذاب جي ڪابه ڳالھ نه ٿي سگهي. پر حقيقت، يادگار سروس ۾ ڇا مطلب آهي؟ آخرڪار، اهي ڪجهه به تبديل نه ڪندا آهن. هن سوال جو جواب خاص طور تي دلچسپ آهي، جڏهن اهڙين رسمن تي ادا ڪيل بنياد تي رکيل آهي ۽ چرچ پاران اعلان ڪيل مقتول لاء ضروري آهن. هتي هڪ واضح پاراپو آهي.

جهنم ڇا ٿو اچي؟

جهنم ۾ ڪهڙو واقعو هڪ راز آهي. بائبل چوي ٿو ته هي دائمي عذاب آهي، مگر ڇا واقعي؟ هي سوال ڪيترن ئي فيلسوفس ۽ علوم جي مفاد سان دلچسپي هئي. ڪيترا ئي تصور ۽ اندازا ھئا. هن موضوع تي تڪرار ۾، وچين دور جي علوم جي هڪ صدي کان وٺي لاء سپاهي ٽوڙي رهي آهي. جن تي ڪاوڙ ۽ انحصار ڪيئن انحصار ڪيو آهي پر جهنم ڪهڙو آهي ۽ ڇا ٿيو؟ انهن سوالن کي هميشه ماڻهن سان دلچسپي رکي ٿو. واعظ هن موضوع ڏانهن وقف ڪري ٿي ايندڙ قومن جي عوام جي وڏي مقبوليت سان ملي ٿي.

هاڻي ڪيترائي ماڻهو پڪ آهن ته جهنگ جا حلقا مذهبي متن مان بيان ڪيا ويا آهن. عام هڪ منطقي تصوير: هر قسم جي گنهگار لاء، شعبن ۾ ورهائڻ، پنهنجي پنهنجي پنهنجي. پختو ڪرڻ سان، گناهه ڏکيا آهن، ۽ عذاب ڏاڍو سخت آهي.

حقيقت ۾، دوزخ جي حلقن هن فارم ۾ اطالوي شاعر ۽ فيلسوف ڊانت الهيريئي پاران ايجاد ڪئي وئي. ان ۾ "ديوين ڪميونٽي" ۾ هن پنهنجي سفر کي بعد ۾ حياتيء جو ذڪر ڪيو: جراحي، جنت ۽ دوزخ. انهن دنيا مان هر هڪ شعبن تي مشتمل آهي. تاثر: "خوشيء جي ڏهين جنت ۾" - اتان کان پڻ. آسماني ڪميونٽي ۾ بهشت جنت جا ڏهه آسمان هئا. ۽ آخري، سڀ کان وڌيڪ آسمان، ايمپائران، خالص، خفيه روح جي لاء هو.

داڻا جو دوزخ

جهنم، نظم "الائي ڪميونٽي" ۾ بيان ڪيو ويو آهي، نو حلقن تي مشتمل آهي:

• پهرين دور لبن آهي. اهي جيڪي ماڻهو خدا جي ڪلام کي نه سڃاڻندا هئا سي نه ئي پنهنجون خودڪشاف جي قيامت جي انتظار ۾ هئا: بغير بيبي اولاد ۽ پوگن روح، روح ۾ خالص.
• ٻيو دائرو لسٽ ۽ آزادي لاء آهي. ابدي طوفان، پسمانده گردش ۽ پٿر جي خلاف بپپس.
• ٽيون دائرو گلوڪٽن لاء آهي. اهي مينهن وسڻ کان هيٺ رهن ٿا.
• چوٿين دائرو بدعنوان ۽ اسپنر لاء آهي. انهن کي وڏيون پٿر ڇڪيون، انهن جو سبب گهڻو ڪري چوڪ ۽ جنگين ۾ داخل ٿيو.
• پنجون دائرو بيحد ۽ بور جي لاء آهي. دلدل، جنهن جي ڏمر غفلت سان وڙهندي آهي، تري تي تري ٽڪرا، بيشمار ماڻهن جا لاش شامل آهن.
• ڇهين نبين ۽ جيوت واري حيوانات لاء آهي. اهي آرام قبرون اڏڻ ۾.
• ستره دائري ريڪارڊز لاء آهي. اهي رت ۾ ڦيرايو، ريگستان ۾ گذاريندا آهن. اهي ڪتن ۽ هارون ٺاهي رهيا آهن، اهي تيرون ماريون آهن، هڪ آبي مينهن کي وڌندو آهي.
• اٺين دائرو آھي جيڪي انھن کي يقين رکندا آھن تن کي يقين ڏياريو آھي. اهي عذاب جي لافاني قسم جي انتظار ۾ آهن. گودام، باھ، بوٽ ۽ ٽار. انهن لاء، دوزخ دوزخ سان گڏوگڏ ۽ سانپ ۾ ڦيرايو، بيمارين ۽ مصيبتن جي ڪري.
• نائين دائرو غدار آھي. انهن جو عذاب برف آهي. اهي هن جي ڳچيء ۾ ڦڙي ويا.

جهنم جو جغرافيه

پر سڀئي رات جو بيان واقعي حقيقت ۾ آهي، هڪ شاعر ۽ اديب پاران ٺاهيل آهي. يقينن، هو گهڻو ڪري مذهبي هو، پر "طلوع مزاحيه" اپوپيريا نه آهي. ۽ اڃا به هڪ علمي معاهدو ناهي. اهو صرف هڪ نظم آهي. ۽ اهو سڀ ان ۾ بيان ڪيو ويو آهي - اها رڳو صرف جنين جي تخليق آهي. يقينن، ڊنٽن هڪ باصلاحيت هو، تنهن ڪري نظم کي دنيا جي نامزدگي حاصل ڪئي. هڪ جهنم جي دائري ۾ ورهايل خيالات ۽ آسمان مٿان هڪ ٻئي کان واقف ٿي چڪي آهي جيڪا ماڻهن کي پهريان کان ئي ڄاڻ ناهي ته ڪير مصنف آهي.

اهو ڪهڙو جاء دوزخ جو آهي ۽ اهو اصل ۾ ڪيئن ڏسڻ لڳندي، صرف نه ڊٽي ذريعي پڇيو ويو. اهڙا ڪيترائي نسخو هئا. اڪثر عالمن جو جهنگ هيٺ زمين ۾ رکندو هو، ڪجهه مڃي ٿو ته وڪوڙن جي واتن جو ڀيانڪ آهي - اهو ئي انڊرلينڊ جو رستو آهي. هن نظريي جي حمايت ڪرڻ جو دليل اهو ئي آهي ته جيئن گھڻي ڳرندي، گرمي وڌندي ٿي. ڪنهن به منر جي تصديق ڪري سگهي ٿي. يقينن، هن جو سبب گرم مينهنالل بوائلر هو. هن جي تمام گهڻي کان وڌيڪ - منڊل جي ويجهو.

بعد ۾ سائنسدان جيڪي آسمان ۽ زمين ۾ ٿي رهيا آهن انهي جي صحيح طور تي جواب ڏيڻ جي قابل هئا، تصور جو جائزو ورتو ويو. هاڻي نظرياتي اهو سوچڻ چاهيندا آهن ته دوزخ ۽ آسمان، اهي لفظي معني ۾ آهن، اهو ضرور اسان جي دنيا ۾ ناهي. جيتوڻيڪ، گهڻو ڪري، هنن زمرے اڃا به روحاني آهي. عذاب لاء ٽڪريل ڪولن جي ضرورت نه آهي، ۽ نعمتن جي جنت لاء. روحاني عذاب ۽ خوشي جي جسماني جذبن کان گهٽ به گهٽ نه آهي.

پر ايترو پري، هڪ نوٽس ڳولي سگهي ٿو جنهن ۾ اهو ٻڌايو ويو آهي ته ارضيات پسند ڊيلنگ بابت تمام گهڻو حوصلہ افزائي بڻجي ويا آهن صحافين جي مطابق، جهنم ۾ سفر ڪري سگهي ٿو ۽ توهان جي فاصلي تي ٿي سگهي ٿو - سڀني کان پوء، سور کي صحيح طور تي معتدل ٿيندي آهي. عظيم ۽ گرم - سڀني گنھگار لاء ھڪڙو جڳھ آھي.

جهنگ ۽ گھوڙا

بهرحال، حقيقت اها آهي ته دوزخ دائمي عذاب جو مقام آهي، اهو نظريو نسبتا نئين آهي. سڀ کان پوء، بغاوت جي زماني ۾، هن جي زندگي پڻ هئي. قديم يونان ۾، ماڻهن يقين ڪيو آهي ته روح جي موت کان پوء ماڻهن کي روح جي درياء پار ڪري، مئل جي دائري ۾ گهٽجي ويو. هو انهن کان بيزار، بي خبر ۽ بي خبر آهي. ۽ بادشاهن، گجرات ۽ وڏين جنگين جي موت کان پهرين سڀ برابر آهن. جيڪو به هڪ شخص زندگي ۾ آهي، ان جي هر شي جو، هڪ پاڇو آهي جنهن جي لاء نه ئي ماضي ۽ مستقبل آهي. حدود جا قاعدا بعد ۾ خدا جي ديوتا آهن . هن کي برائي نه هئي، نه ئي هو موت جو ديوتا هو. روح تاتاتوس کان جسم کي الڳ ڪيو ۽ هن کي ايندڙ دنيا جي هرمس کي ڌڪايو. حماس جي موت جي بادشاهي کي سنڀاليو، ڪوبه ظلم ۽ ڏوهن جو انجام نه ڏنو ويو. ٻين ديوتا سان گڏ يوناني تختن جي ڀيٽ ۾، هن کي تمام سٺو قدرتي ۽ غير جانبدار هوندو هو. تنهن ڪري، جڏهن ادا جي فلمن کي ڊيمن وانگر ظاهر ڪيو ويو آهي، اهو سچ کان تمام پري آهي. نابود برائي ۽ درد جو دائرو نه آهي. ھميشہ دائمي آرام ۽ بقا جي جڳھ آھي. بعد ۾، بعد ۾ حياتيء جو ساڳيو خيال رومن پاران منظور ڪيو ويو.

جهڙوڪ اهڙو جهان جهڙي دوزخ جي رهڻ جو تصور ناهي. تنهن هوندي به هن جو اصل نالو سائنسدان شڪ آهي. دوزخ يوناني قديم حدود آهي، رڳو هڪ خط "گم."

خدا ۽ گروي

عيسائين کان يونانين طرفان قرض نه رڳو صرف دنيا جي نالي جي دنيا آهي. جهنم جي فرشتن، اھو آھي، ڀوتن، بکري پيئي ۽ سنئين. اھو عام طور تي سيراب ۽ گلن جي جڙي آھي. اهي هيٺين ديوتاون روايتي طور تي مرد جي طاقت ۽ بي رحمي جي نموني طور ڪم ڪري رهيا آهن.

قديم دنيا ۾، هڪ اعلي لائيدو، ڀاڻڻ جي صلاحيت، غيرجانبداري طور تي ظاهر ڪرڻ جي طور تي سمجهي وئي. انڪري، اهي سڌو سنئون ڍنڍ سان گڏ، گهڻن ڍنڍن سان ڳنڍيل هئا. وحدت جي روايتي جذبي، زندگي، زرخيز هڪ بکري آهي. هن کان اڳوڻي ۽ ٻٻر جي سينن مان قرض حاصل ڪئي، ۽ هو شيطان جي نوڙت مان هڪ آهي.

هادي پڻ روايتي طور زرخيز ۽ دولت جو ديوتا سمجهي رهيو هو. انورور چاندي، سون ۽ قيمتي قيمتي دنيا آهي. ٻج زمين ۾ دفن ٿيل آهي، تنهنڪري چشمي ۾ اهو وڌندو آهي.

جہنم جي بدبختي، نفرت واري بيماري، انساني فطرت جي خلاف، زرخيزي جو هڪ قديم ديوتا آهي جيڪو پنهنجي عظمت کي وڃائي ڇڏيو آهي. اهو چوڻ ڏکيو آهي ته هي ٿيو ڇو. هڪ پاسي کان، نئين مذهب اڪثر اڪثر اڳين جي عناصر کي ڦيري ٿو، ۽ تخليقي طور تي انهن کي ٻيهر رسائي ڏيندو آهي. ٻئي طرف، مسيحييت - ويستيتي مذهب، حوض ۽ زنا جو الزام. هن نقطه نظر کان، زرخيز ديوتا خدا جي حقيقت جي گناهن جي طرح ظاهر ڪري ٿو.

انفرادي شخصيت

جيڪڏهن هيٺين شيطاني حجري واريون، انفرادي نشانين کان ڀڄڻ، چوڻ لڳو ته ديوتا ديوتا کان پوء، پوء هتي ڊابولياتي طاقت جي قيمت جي قيمت، ليکڪ جي اعلي ترين هيليلون آهن. ساڳئي طرح، بزرگ وانگر. بائبل صرف هڪ خدا جي باري ۾ ۽ هڪ شيطان جي باري ۾ آهي. اھي ملائڪ آھن ۽ اھي ملائڪ آھن. اهو سڀ ڪجهه آهي. باقي علوم ۽ عالمن جو عڪس آهي جيڪو دين ۾ لاٿو ويو آهي، جيڪو جنت ۽ دوزخ بابت آهي بابت ڳالهائيندو آهي . اهي مصنوعي نسل آهن. انهي ڪري، نئين مسيحي تحريڪن جو سبب آهي، مثال طور پروٽسٽنسٽزم، مقدس ۽ ذاتي شخصن جي وجود کي رد ڪري ٿو.

فرشتوں جا فرشتوں، سڀ کان اولین شيطاني وارین آھن، وچين دور ۾ ذڪر ڪيل آھن. اهي ماهرن جي باري ۾ لکيل آهن-علوم جو عالمان ۽ ڊيموالوجسٽ، سوالات، ڊچ ۽ حيوانات جي معاملن جي تحقيقات. ۽ اڪثر ڪري ان جي مشاهدي جي ماهر بابت ان جي راء ۽ رينجر ڊويزن. مثال طور، بينسفيلڊ 1589 ۾ لکيو ويو ته هر دشمنيء مان هڪ قسم جي تشخيص آهي. فخر - لسيفور، حوض - اسموڊس، لالچ - مامو، گلوتي - بيبلزيب، ڪاوڙجي - شيطان، لياقت - بيلفورور، حسد - ليٿوتن. پر بارٽل بعد ٻن سئو سالن کان پوء اهو ڊڄي ٿو ته شيطان، ڪوڙ، تڪليف ۽ ضايع ڪرڻ - مامون، انتقامي - اسوڊيوس ۽ ڪوڙا ديوتا - بيزلزيب. ۽ اهي صرف ٻه ماهرن جا رايا آهن. حقيقت ۾، گهڻو ڪجهه مونجهارو آهي.

يا نه دوزخ جو هڪ جڳهه آهي جتي ملازمت کي باقاعده ڪورس وٺڻ جي ضرورت آهي انهن جي مهارتن ۽ علم جي ماهر سان لاڳاپيل شعبي جي مڪمل طور تي مخلص نه آهي.

واقعي حقيقت. ناول جي سڀني مشهور نامناسب "ماسٽر ۽ مارگريٽي"، بيرموت ۽ آزازيلو، اديب طرفان ايجاد نه هئا، پر ادب کان پروديولوجيري تي قرض حاصل ڪيا ويا. هپپوپوس ڊيموڪ آهي، جيڪو انسانو جي ڪتاب ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي. ان کان سواء، 17 هين صدي ۾، exorcism جي مشهور دستور حاصل ڪئي وئي. مٺيء جي فضيلت کان ٻاھر نڪتل هيا، ۽ اهو عمل احتياط سان رڪارڊ ڪيو ويو. ناپسنديده عورت کي ڇڏي ڏيڻ لاء هيپپوپوس پنجين رينجر هو. سندس سر هاتين هو، ۽ سندس نهايت ڪپڙو هپپوپوس هئا.

Azazello ساڳي - اها آهي Azazel، هڪ ڀوت نه هڪ عيسائي ۽ يهودي. Bulgakov سچ لکيو. هيء حقيقت ڏڪار ۽ ٿر جي ڀوت آهي. يھودين، سڪي علائقن تي حيران ٿي ته جيئن ڪو به هڪ ڄاڻن گهڻا رھيو گرمي ۽ خشڪ ٿي سگهي ٿو. پوء ڪر ان کي هڪ ڀوت-قاتل ڪافي منطقي هو.