سماجي ارتقاء: هڪ سماجياتي نظريو يا خطرناڪ Myth؟

جنهن ذات جا ڊارون جي بڻ جي علمي ۽ ٻين شاندار درس ۾ XIX صدي عيسويء ۾ بيٺو ڦاٽي يورپي فڪر. نه هن نظريي جي مخالف جي تمام گهڻو هو، پر ان جي سڀ کان پڌرو حامي جي ڪيترن ئي. هن جو تصور ته رهندڙ organisms بدلجندڙ حالتن سان مطابقت ۽ هڪ گروپ جي طور تي رهڻو آهي، فقط تن کي مطابقت پيدا ڪرڻ جي منظم ڪيو آهي، ٻيا سماجي شادي ڪرائي جي بنياد تي ٺهيل آهي. انسان جي ماڻهن، سماجي طبقا، ۽ جيتوڻيڪ سڄي قومن ۽ races کي extrapolated بڻجي حياتياتي ذات جو خيال.

فلسفي positivism، جنهن جو هڪ لڳاتار سلسلو جاري آهي ته جيئن دنيا جي ترقي ۽ معاشري تي غور ڏانهن مائل هئي، ٻاهر ڦرڻ جي شاندار biologist جي تعليمات کي سڀ کان بدعنواني ٿي. اهو positivists (ديرو ننڍي، T. Malthus، اسپينسر ۽ ٻين) جي نظريي کي، جنهن کي بعد ۾ جي نالي سان ملي ٺهينديون مان آهي "سماجي ارتقاء." هن اسڪول جي سائنسدانن چئجي ارتقا ۽ قدرتي چونڊ جو درس آهي، جنهن کي جهنگلي ۾ راجائن جي "ابتيون"، انساني سماج تي. اهڙيء طرح، جو انگريزن جي فلسفي Herbert اسپينسر دليل آهي ته ان جو تنيجو قوم جي بقا. ۽ ته جملي جي مشهور positivist، افسوس، حياتيات ۽ تاويل جي فاروق سومرو جي پنهنجي علمي ڊارون جي نظريي کي، جو پوئلڳ جنهن جو هن پاڻ کي سمجهيو وڃي ٿو جي آخر تائين demonstrated.

چارلس ڊارون جي نظريي کي دعوى آهي ته سڀ کان وڌيڪ مناسب ۽ مضبوط فرد سندن strengths اولاد transmits. هي ته مري جي هڪ ڪمزور ڪاپي هرگز نه ڪندو آھي، بک جي مرڻ لاء، ته اهو بوسا يا سندن مائٽ مٽ پٽي ويندي. بس سڀ کان ئي مرد جي قدرتي حالتن جي exigencies کي طورتي جي ڌيئرون جو، هن genotype سندس اولاد کي تي نڪري گھرندا جي اکين ۾ پسند شريڪ ٿيندو. ته ذات ۽ نه ان جو هڪ حصو جي تبديلي جي رهنمائي عنصر آهي - هڪ مضبوط genotype Transferring. اهو سڀ قسم جي نئين قدرتي حالتن کي unadapted ٿي سگهي ٿو (اسان ان کي ارتقا ۾ هڪ مئل-آخر شاخ سڏين ٿا)، ۽ ٿي سگهي ٿو ته ان جي نمائندن کي تبديل ۽ درجي کي شروع ڪندو.

تنهن هوندي به، سماجي ارتقاء جي حوالي قدرتي چونڊ ذات، ماڻهن جي وچ ۾ اندر جي بقا لاء جدوجهد جي طور تي. امير، سنڌ جي قدرتي وسيلن هجڻ ۽ سياسي طاقت آهن - هن هڪ ئي شيء آهي ته اولاد جي وڏي تعداد کي انهن جي جينوم منتقل نه آهي،. هن ارب ٻارن کي، يا سندس اولاد ۾ سڀ هڪ ئي غاصبانه "جي سمجھڻ اضطرار،" هڪ پيء جي حيثيت نه ڪندو آهي نه سگهي ٿي. ڪنهن به صورت ۾، جيئن هڪ مضبوط فرد خيالن کي تبديل نه ڪيو.

سندس reflexes ۾ سماجي ارتقاء جيئن sapiens ڏسڻ Homo سمجهي نه هئا. هن چيو ته انساني سماج ۾ ڏسڻ لاء ڪيترن ئي اڪيلائيء ماڻهن جو ماني جو هڪ ٽڪرو لاء هڪ ٻئي کي قتل ڪرڻ بڇڙا آهن مائل آهي. مثال طور، T. Malthus جي ارتقا جي سماجي نظريي جي theoreticians جي هڪ دليل آهي ته هن ڌرتي جي آبادي، جيتوڻيڪ پيداوار جي هڪ ڪارهيو صورت ۾ جهڙي، گذران هڪ arithmetic progression ۾، وڌائي ٿو، جڏهن ته ان کي پاڻ آهي جاميٽري ۾ ٻيڻو. اهڙي overcrowding مان ۽ هڪ پڇاڙي طور، سڀ epidemics لاء وسيلن جي کوٽ پکڙيل ۽ بي انتها جنگ ادا ڪيو آهي ته، ڳالهين ۾، هڪ سٺو خيال، ڇاڪاڻ ته ان جي جنگين ۾ ۽ epidemics جي دور ۾ وڏا رهڻو آهي.

سماجي ارتقاء، جي طرفان وڌايائين racial نظريي جي آريائي قوم جو ڀلو جي، نيشنل سوشلزم جي نظريي جي طور تي جيئن ته هڪ بدصورت سڄو پيدا ڪري ڇڏيو آهي. هن تصور آهي ته ڪجهه ماڻهو، ذات يا سماجي گروهن ڪمزور آهي، ۽ تنهن ڪري يا ته subordinated وڃي يا به ناس (ياد ڪريو ته فيڊل ڪاسترو پنهنجي طور کي گيس چيمبرن کي موڪليا ويا، جو ھڏ سست ڀلارو، انھن سٺن آرين جو اعلي سپهه سالار خراب ڪرڻ) لاء اڃا به ڪجهه ideologues جي دلين ۾ رهن ٿا. پوء، جي ويهون صديء جي 80 سربراهن جي آخر ۾، هڪ عاليشان سوويت سائنسدان Nikolai Amosov سڀني علمي سنجيدگي سان انھن کي ٻن قسمن ۾ distinguishing کي هڪ نظر سان مختلف سماجي گروهن کان روس شهرين جي هڪ وڏي-پيماني تي تعليم حاصل تجويز: جي "ڪمزور" ۽ "مضبوط". Zh.Sorel سماجي ارتقاء جي "سماجي Myth" ته جي خيال undermines جو نظريو سڏيو سماجي انصاف.