سنج ميدان - هي ڇا آهي؟ سنج ترقي

نفسيات ذهن ۾ نالي ماتر علم جي ڪم کي انجام ڏيڻ ٺهيل عمل جي هڪ جمع طور تي سنج ميدان جو اندازو لڳائي. جي مدت جي گذريل صديء جي 60s ۾ متعارف ڪرايو ويو. ان کان پوء، cybernetics جي وڏي-پيماني تي ترقي ۽ هن سائنس ۾ وڏي پيماني تي جوش جي نتيجي ۾ هڪ پيچيده بايو ڪمپيوٽر سان انسان جي مقبوليت مقابلو حاصل. طرحين طرحين سان ڪاميابي جي ڪوشش انسان نفسياتي عمل simulate کي بنايو ويو.

سنج ميدان - ته ماڊلنگ حڪم آهي. گنجائش جنهن سان هن جو طريقو ڪم نه ايندي، جو affective سڏي.

جي تصور ۽ ان جي علمي ميدان جي ذات

اڄ جي جملي "شخصيت جي علمي ميدان" جي نفسياتي مشق ۾ ماهر ڪيترن ئي نفسياتي عمل آهي ته منطقي ۽ معني تسلسل سان مطابق ۾ جاء وٺي، ان مقصد جنهن جي ان معلومات جي درجي آهي سمجھن.

ته هن علائقي ان کي رڳو ان حالت جتي ڊيٽا پروسيسنگ منطق ۽ حقيقتن جي characterized آهي ۾ ٿي سگهي ٿو جي باري ۾ آهي.

هنر، هن علائقي هوندي آهي، ڌيان، تاثر، سمجهه، سوچ، فيصلو ڪندڙ، ڪارناما ۽ اثرات سان لاڳاپيل آهي (پر صرف جڏھن ان وٽ پھچي ، سنج عمل بدران وندر يا ڊرائيو کان). هڪ ڪجهه simplification تي، ان دليل ٿي سگهي ٿو ته سنج ميدان - صلاحيتن ۽ علم ۽ صلاحيتن جو هڪ سيٽ.

چين جي نالي ماتر ۽ جذباتي مشين جي باري ۾ وڌيڪ تفصيل

سنج ميدان - نالي ماتر تاثر لاء برابر آهي جو هڪ قسم، جنهن جي هڪ نازڪ، تجزياتي لائين جي طور تي جلوه گر رهيا.

علم جي نالي ماتر به قسم جي ٺيڪ ٺاڪ جي سامهون، وجدان ٿيندو آهي ته صاف، وشد تاثر آهي. حقيقت اها آهي ته سنڌ جي آئس ڪريم مزيدار ۽ حقيقت خريد ڪرڻ چاهيو ٿا جي باوجود، ماڻهن کي اهي مٺايون جي گهٽين ۾ سياري ۾، کائي نه، ڇاڪاڻ ته ان کي بيمار ٿي سگهي ٿي ٿا:. جڏهن وصف جي illustrations سان معاونت آهي ڪنهن مدت کان وڌيڪ پڌرو ٿيندو هتي هن ٿڪل نالي ماتر فڪر جو نتيجو آهي.

جڏهن ته جيالا جي هڪ نالي ماتر کي سمجهڻ جي چالو، هن چيو ته نظريا ۽ منطق ٿو. جڏهن ته جذباتي، سمجهه جي جسماني ۽ experiential طريقن empathy، empathy ۽ prochuvstvovaniyu جوڙيو.

تنهن ڪري، ترتيب، هڪ نالي ماتر اثر مهيا ڪرڻ دلنشين ۽ وضاحت جي مختلف طريقا استعمال ڪرڻ ۾ (سبب ۽ عقل ڏانهن اشارو). غير منطقي طريقن تلقين، جذباتي انفيڪشن، anchoring ۽ ٻين receptions لاء استعمال ڪري رهيا آهن.

جڏهن ته لهه وچڙ ۽ ٻن دائرن جي interdependence

اڪائونٽ ۾ وٺڻ آهي ته هر شخص کي ان جي مکيه علائقن جي سالميت ڪئي (، جذباتي سنج) سندن مخصوص ڪم انجام، ھڪ ٻئي complementing.

جهڙا زندگيء ۾، سڀ ماڻهو جذبات ۽ حاصل جون عادتون کي منظم ڪرڻ جو عادي آهن، اهي automatism اعتماد. تنهن هوندي به، سندس عقل ۽ نظريا سان نالي ماتر سوچ چالو جيڪڏھن ضروري آهي.

سائنسدانن اڃا سنج، جذباتي ماحول ۽ ان جي ضرورت جي peculiarities جي ترقي زير تعليم آهن. ڄاڻڻ جي نالي ماتر طريقن لاء، انهن جي درجيبندي ۽ سائنس جي بيان ۾ پري ڪافي پيش قدمي شروع ڪيائين.

Affective عمل سندن unpredictability جي ڇاڪاڻ ته ماڊل ڪرڻ انتهائي ڏکيو آهي. انهن جي جذبات ته پاڻ ۽ سماج سان زندگيء جي sensual غصو ريڊي، دنيا سان له وچڙ ۾ ايندا، شامل آهن. بهرحال، اتي ذهني عمل جي هڪ انگ، جي ايندڙ جنهن جي مخصوص قانون تحت سنڀاليو ويندو آهي. ان کان پوء انهن جذبات جي سنج اتحاد جي اڀياس جي باري ۾ ڳالهائي.

انساني سنج ميدان: جوڙجڪ ۽ معني

حضور ۽ هن شعبي جي مناسب ضرورت سبب، ماڻهو سمجهندا آهن، عمل ۽ معلومات کي ياد ڪرڻ جي قابل آهن. سکڻ ۽ حاصل علم لاڳو ڪرڻ لاء هڪ جيالا - ٻين لفظن، سنج ميدان ۾.

ان کي هيٺين حصن ۾ شامل آهن:

• هوندي آهي.
• تخيل.
• خبردار.

اڳيون انهن صلاحيتن، سندن قسمن ۽ ڪم جو تفصيلي بيان آهي.

ڪنڀار ۽ ياداشت سمجھاڻي

هوندي هڪ ماڻهو جي تحفظ ۽ دنيا جي باري ۾ معلومات accumulate ڪرڻ جي صلاحيت آهي. هن جيالا ماڻهو نه ڪيو ته مسلسل ڄڻڪ اھي پهريون ڀيرو اچڻ هئا جو ڏينهن بند ڪيو ۽ اڳتي ڌڪيندا جي سڀني وٺي پيو. هن ياداشت جي دماغ ۾ بيٺل يا بار بار عنصر جو تعين ڪرڻ لاء، ان سان گڏو گڏ گهٽ دٻاء سان حالتن سان مطابقت پيدا ڪرڻ جي توانائي واپرائڻ گھٽجي ٿي.

اهڙيء طرح، جي هوندي آهي، ان لاء ته انسان نامي ذميوار آهي دڪانن ۽ پوء، ضروري آهي ته، پنهنجي انفرادي تجربو بنائيندو.

ياداشت جي قسمن

جنهن جي دماغ ۽ انسان جي ياد ڪرڻ جي عمل ۾ ملوث جسم جي چڏي جي علائقن تي مدار رکندي، ممتاز آهن:

1. موٽر هوندي - خودڪار تحريڪ. اهو ته ايف استعمال ٿيندا آهن مفيد صلاحيتن جي پيداوار لاء ذميوار آهي. هن جيالا جي مقصد جي ڪارڪردگي کي بهتر بنائڻ ۽ موٽر عمل اپ ڪرڻ جي رفتار آهي. ماڻهن کي هڪ موٽر هوندي استعمال جي طريقي ڪار کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء، هجي، موسيقي رهي، ۽ جيتوڻيڪ پنڌ.
2. ياداشت جي جذباتي قسم - جي جذباتي چيو ويو آهي ته ڪجهه حال ريڊي جي ياد ڪرڻ. هي جيالا ياداشت جي ٻين قسمن complement لاء ٺهيل آهي. جذبات ۽ ردعمل جي بچت هڪ شخص هڪ لاء ڪوشش ۽ ان جي ٻين ڏينهن کان پاسو ڪرڻ جي اجازت ڏيندا.
3. نما هوندي آهي جنهن ۾ ڊيٽا کي ڏسڻ، auditory، gustatory، olfactory، ۽ ٻين تصويرن تي بچايو آهي. ياداشت جي اهڙي قسم جي، هڪ ور ٿي سمجهي، ڇاڪاڻ ته ان جي ترقي جي شدت انساني سرگرمي تي دارومدار آهي.
4. زباني ۽ منطقي، اعتراض جنهن جو سوچون آهن. ان کي ٻاهر جي لفظن کي شڪر چاڙهيو ويندو آهي.
5. نفل ۽ جبري هوندي آهي. انھن جي وچ ۾ فرق آهي ته معلومات کي ماڻهن جي پرزرويشن جي رخ ۾ سمجھن ٿا ڇو ته هو هن جي معلومات رکي ٿو يا انهن کي هڪ بي ترتيبي جي حڪم ۾ حفظ آهي.
6. ننڍو-مدت، تيز ۽ ڊگهي مدت هوندي آهي. پهرين، هڪ ٻئي جي صرف هڪ تعريف ۾ معلومات جي پرزرويشن ensures ٻيو ته موجوده مسئلا قضاوت جي حقيقت ۾ عالم برزخ نتيجن تائين رسائي روزي ڏيندو آھي، ۽ جنهنڪري مستقبل ۾ ڊيٽا جي هڪ موسمي آهي.

اهي ياداشت جي قسمن، هڪ خاص سنج ميدان طور، هڪ ٻئي جي ويجھو تعلقي ۾ هلائڻ.

تخيل - هڪ سچو انسان جي سيني ۾

انسان ۽ جانور سرگرمين ۾ اهم اختلاف جي هڪ کان اڳ ڪا به ڪندا ڳالھ آهي ته ماڻهن جي جوڙجڪ (آھن) سندن عملن جو آخر نتيجو ٿيندو. اهو تصور ته جيئن هن جي صلاحيت سبب آهي. اهو ماڻهو هڪ اعتراض آهي ته حقيقي دنيا ۾ موجود نه آهي، ان کي رکو، ۽ اڃا به وڌيڪ، پوء انھن مٿان دباء جي تصوير ٺاهي ڪرڻ جو موقعو ڏئي ٿو.

خاص ۾ عام ۽ تخيل ۾ سنج ميدان جي ترقي، ان جي مڪمل معلومات جي غير موجودگيء ۾ حل لاء اهم آهي. نظرياتي ماڊلز جي ڊزائن ڪرڻ جي صلاحيت سان گڏ، ماڻهن کي نه رڳو عملن جي آخري نتيجو پيش ڪري سگهي ٿو، پر به عالم برزخ شين "ڏسڻ".

تخيل جي قسمن ۽ سندن ڪنڀار

مکيه جي حراست ۾ آهي ته تخيل بيان سرگرم ۽ اثرائتو سمجهيا وڃن ٿا.

اڪثر، ان کي تخليقي سرگرمين ته حقيقت جي transformation ۾ ملوث آهي جو هڪ integral عنصر جي طور تي نظر اچن ٿا. هن سرگرم تخيل.

ان جي ابتڙ، ان جي نظريي تي قسم آهي، جنهن کي غير حقيقي يا unfeasible منصوبن جي characterized آهي اڪيلائيء آهي. اهڙن تخيل جي لاء ماڻهن کي حقيقت کان فرار کي ڳولين ٿو وريا. اهي تصويرون ٺاهي ۽ رويي جي پروگرام جنهن ڳالهه ڪڏهن به ٿي سگهي ٿو جو خاڪو ڪري سگهو ٿا.

وٺندو تصور ذهن ڪنٽرول (خواب، hallucinations) easing جي وقت چالو آهي.

ڌيان ڏيڻ ۽ ان جي variants

سنج جي ڪنڀار ڌيان جيئن جيئن اڳتي ڌڪيندا جي بيان کان سواء مڪمل نه ٿئي ها. اهو لڳ ڀڳ سڀني انساني سرگرمين سنگتي: هڪ واضح ۽ موثر تاثر، هوندي آهي ۽ سوچ کي روزي ڏيندو آھي.

بنيادي مقصد جي ياد آهي ته ان selects ۽ ترغيب جي ڪارروائي حدن آهي. اهو به وڌائڻ ۽ ذهني سرگرمي جي ڪنسنٽريشن روزي ڏيندو آھي. ٻين لفظن ۾، ان موضوع تي ڌيان ڏيڻ لاء هن موضوع ۾ مدد ڪري.

اتي ڪيترن ئي آهن ڌيان جي قسمن :

1. جبري. سڀ کان سادي ۽ فطري آهي، انسان جي حصي تي في الحال ڪوشش ڪانه آهي.
2. ماني. اهو ئي مرضي جي تجلي جي ضرورت جي ٽارگيٽ، گڏو گڏ سوچون ۽ motives مداخلت جي دربدري تي concentrate ڪرڻ.
3. Posleproizvolnoe. ان انوکوپن آهي ته ان کي هڪ پڇاڙي آهي نفل ڌيان جي، پر ڄاڻي واڻي آندا.

هڪ راڄ جي طور تي، posleproizvolnoe قسم ڇا ۽ ڇا جي نتيجي ۾ حاصل ڪيو ويندو آهي ۾ هڪ ڊگهو ۽ اڳتي دلچسپي جي سبب آهي.

ياداشت جي مختلف قسمن، ڌيان قسمن اڪثر ڪري ته جئين interconnected جيئن، اهي وڃڻ ۽ هڪ ٻئي ۾ وھنديون ڪري سگهو ٿا.