شام دين: ماضي ۽ حال

اسلامي عنصر جي اندروني صورتحال ۽ مسلمان علائقن جي ڪيترن ئي رياستن جي پرڏيهي پاليسي تي هڪ اهم اثر ڇڏيو آهي. تازو، ته هن کي به عالمي سياسي ميدان ۾ هڪ غير معمولي اهميت حاصل ڪئي. دنيا جي چوڌاري نيوز ادارن هر ڪلاڪ هڪ يا دنيا ۾ ٻئي ملڪ ۾ نئين اڳڀرائي تي رپورٽ ڪرڻ، اسلامي مذهبي ۽ سياسي گروپن جي شموليت سان.

چلهه، انهن گروپن جي حدن ۾ بنيادي شام آهي. دين جي 90 هن ملڪ جي شهرين جي٪ - اسلام، جن ماڻهن کي دهشتگردي ۽ اسلامي عقيدي کي شريڪ ڪرڻ لاء همٿائي. ميڊيا خلا ۾ cliché "شام دهشتگردن"، "شام خودڪش بمبار" ۽ پوء تي مشاهدو ڪرڻ increasingly ممڪن آهي.

اهي ميلاپن جي ٽڪراء heighten ۽ "اسلامي خطرو" جي احساس جي فروغ لاء ڏيندا. ان کي ڪافي جي "Sharli Ebdo"، جنهن کي سندن مذهبي ڪارٽون ۽ سرڪاري، پرامن اسلام تي باقاعده حملا راڄن جي خوني تاريخ جي پگهار لاء، جو اھي چون ٿا، ته پريشاني جي پاڙ اسلامي جي مذھب ۾ آهن. روايتي اسلام هڪ ئي آهي، ۽ خاص - اعتدال اسلامي دين شام ايتري ڪاميابي جي جديد دنيا ۾ مربوط ڪيو ويو آهي، ٻين مذهبن سان ۽ سڀني انتهاپسندي جي ان رد emphasizes سان حڪم coexists.

شام جي تاريخ جي قبل از اسلام دور ۾ ۾ هڪ مختصر excursion

شام ڪيترن ئي براعظمن جي رابطي جي ليڪ تي آهي: ان جي کنڊ حصو سان رابطي ۾ آهي ويجهي اوڀر، ملڪ جي ڏکڻ حدون عربي اپٻيٽ، ۽ اتر - ايشيا مائنر سان. قديم زماني کان وٺي، شام اهم واپار جي رستن جي چونڪ جي هڪ جاء تي آهي ۽ ڪيترن ئي مذهبي نظام جي نقطي summarizing: فلسطين، فينيڪي، عراق ۽ مصر.

قديم شام ۾ بتن جي pantheon جي تنظيم جي بنيادي خصوصيت ان جي decentralization آهي. مختلف شام شهرن ۾ پنهنجي مسلڪ هو، تنهن هوندي به، به ضروري "سرڪاري" جي پهرين شرڪت ڪئي: سڀ، سواء، هن جي بتن جي بادشاھي بعل ۽ Baalat جي پوڄا.

غزل مسلڪ، اهڙا جي بتن جو زراعت favoring سان لاڳاپيل: مينهن جو ديوتا، فصلن، چوپائي مال، شراب، ۽ پوء تي. تون به نوٽ ڪري سگهو ٿا جي قديم شامي مسلڪ جي سختي سان حيوانيت: جي بتن، انتهائي ڏک ۽ اجائي سمجهي ويا، جنهن جي آهي ڇو ته اهي سدائين جي شڪار placate جو استعمال ڪيو ويندو هو سڀ جو سڀ کان - انساني.

اهڙيء طرح، سنڌ جي قديم دور ۾ شام جي پوڄا جو هڪ نظام آهي ته قومي مسلڪ سان خانگي communal زرعي مسلڪ combines طور بيان ڪري سگهجي ٿو.

شام ۾ اسلام جي پکڙيل جي تاريخ

هن سڏجي تي VII شام اسلام جي ابتدا ۾ ان جو وڇائي لڳو. يهوديت ۽ عيسائيت، گڏو گڏ عرب جي آبادي جو مذهبي شعور جي ارتقا - ان جي توحيدي مذهب جي ترقي سان لاڳاپيل ايندڙ. جي VII صديء جو قسم، شام ۾ ڪيترن ئي ماڻهن کي هڪ الله تي ايمان نه هئا، تنهن هوندي به، پاڻ ۾ يهودين ۽ عيسائين جي حيثيت جي نشاندهي نه ڪئي. اسلام به perfectly جي صورتحال ۾ فٽ، اهڙيء طرح عامل ته پکيڙي قبيلا متحد ٿيڻ، "پوک"، سياسي، سماجي ۽ معاشي تبديلين جي لاء نظرياتي بنياد.

محمد جي زندگي جي پڇاڙي قسم جي قائم ڪيو ويو ته اسلامي رياست، جنهن ۾ علامه صاحب سيڪيولر ۽ مذهبي، سڀ طاقت محمد جي هٿ ۾ هو. رسول الله جي وفات کان پوء هڪ صورتحال، جڏهن ته گورنر هڪ شخص جو سندن ھٿن ۾ منعقد ٿيندو، ۽ مذهبي ۽ سيڪيولر جزا، ٻين لفظن ۾، زمين تي رسول جي ڊپٽي، "خلافت" هجڻ گهرجي نه هو. خلافت - به اتي ئي رياست جي هڪ نئين روپ آهي.

پهريون چار خليفا، عرب موءرخن مطابق چڱا خليفي سڏيندا هئا. انهن مان سڀ پيغمبر جي بھشتين هئا. صرف هن خليفي جي هڪ - رضي الله عنه - هڪ قدرتي موت مرندو، ۽ باقي مارجي ويا. اڳ ۾ هن وفات ڪئي ابوبڪر سندس جانشين عمر مقرر ڪيو. ته جڏهن ان جي خلافت، شام، عراق، مصر ۽ لبيا جي حصي جي حڪمراني هيٺ ويو آهي. عربي مسلم ملڪ ان لحاظ کان هو بچائي هڪ سلطنت سڏ ڪرڻ.

هن جو پهريون ڪم آهي، جنهن جي خلافت جي اڳيان بيٺو - جي پراڻي قبائلي مسلڪ جي سنوت ۽ هڪ سٺو سبب لاء مدي خارج مدي خارج روايت کان عرب قبيلن جي توانائي ڌيان. هن صورت ۾ ان کي فتح جي جنگين ۾ ٿيو. انهن جنگين جي نتيجي ۾ ڪجهه وقت هڪ ننڍو مذهبي نظام کان پوء هڪ عالمي سڀيتا ۾ جي آڇ ڪئي.

شام جي سڄي سڏجي ٿو، عملي طور موقف وٺڻ لاء جنگ کان سواء. هن جي آبادي pleasantly جي حقيقت اها آهي ته عمر جي لشڪر جو بزرگ ۽ ٻارن کي ھٿ نه ڪيو، نه بگڙيل قيد ۽ ڦرڻ لڳيون مقامي رهاڪن جي حيران ٿي ويو. به خليفه عمر جي عيسائي ھٿ ڪرڻ ۽ ماڻهن کي پنهنجي دين کي چونڊي ڏي نه جو حڪم ڏنو ويو. هاڻي جيستائين شام اهڙي مهربان اچڻ معلوم نه ٿي سگهيو، ۽ تنهن ڪري سنڌ جي مقامي آبادي اسلام کي بدلائڻ لاء راضي.

هن تبديلي جي لاء سبب خوشيء ايمان بيان ڪري سگهجي ٿو، ياد ڪرڻ شام ۾ جيڪي دين صرف عمر جي اچڻ کان اڳ حاوي. عيسائيت کان اڳ، شام ۾ ڪافي عام هئا، تڏهن سنڌ جي ماڻهن کي نامعلوم هو، صرف تازو قبائلي مسلڪ کان لڪي ڪري ڇڏيو آهي، اسلام به هڪ واضح، جهڙي آندو ويو، ان کانسواء، ان جي مقدس انهيء ۽ عيسائيت جي شخصيت جو احترام (قرآن ۾ موجود آهن عيسي ۽ مريم - عيسائي عيسي ۽ مريم).

جديد مذهبي شام palette

جديد ڏينهن شام ۾، مسلمانن کي (- جي Alawites، پيٽرول ۽ Druze 75 سيڪڙو جي Sunnis ظاھر ڪئي، ۽ باقي) جي آبادي جي وڌيڪ 90٪ مٿي ڪر.

(- جي شام آرٿوڊوڪس، ٻئي - ڪيٿولڪ، آرٿوڊوڪس عيسائين ۽ آرمينيائي حواري چرچ جا پوئلڳ اڌ کان وڌيڪ جنهن جو) عيسائي denomination شام ان جي آبادي جو 10 سيڪڙو آهن.

جڏهن ته سڀ کان اهم اقليت شام جو - ہال. شام ۾ ہال جي دين انتهائي قسمين قسمين آهي: سڀ ہال جي ڪي 80٪ - سنت، ۽ ڪيترن ئي پيٽرول ۽ Alawites. ان کان سواء، اتي ہال جيڪو عيسائيت ۽ يهوديت profess آهن. پر سڀ کان وڌيڪ غير معمولي ڪردش مذهبي تحريڪ Yezidism سڏيو ڪري سگهجي ٿو.

مذهبي-سياسي تضاد جديد شام جو سڏجي ۾

اسان جي وقت ۾، ڪاميٽي مخالف اسلامي psychosis جو سڄو سڀ تي لاڳاپيل، دهشتگردن جي پروپيگنڊا سان، "اسلامي رياست." انٽرنيٽ تي هر روز نئون "ڏانهن اسهيو ڪارناما" انتهاپسندي جي igil جو ثبوت، القاعده ۽ ٻين transnational تنظيمن اسلامي radicalism جي نظرين جي بنياد تي نه آهي. هن نظريي جي زندگي جي شروعات اسلامي طريقي ۽ هڪ سياسي هڪ عالمي خلافت جي سربراهي ۾ ڄاڻايا تي ڳڙ حڪمت عملي ان جي بنياد تي جي idealization جي سلسلي ۾ اسلامي تعليمات جو هڪ مضبوط تعبير آهي شريعت.

هن ideologically چڱيء ريت متبادل وعن اولهه جي خلاف جنگ جي نظرياتي بنياد آهي ۽ ساٿي اسلام مختلف قسم professing جي خلاف، قرار ڏنو دهشتگردن کي "اسلامي رياست." هن دهشتگرد گروپ تکو الاسد جي حڪومت جي مخالفت آهي، هڪ کان وڌيڪ معتدل مذهبي ريتن رسمن منظور ڪري ڇڏيو آهي، ۽ ان جي اولهه سان تعاون ڪرڻ لاء.

اهڙيء طرح، جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي سچي اسلامي دين شام هاڻي رت سان پيل باوجود، هن رت جي دهشتگردن، موضوع ۽ دهشتگردي جي حامي جي ضمير تي آهي. اهي تشدد تضاد جو ازالو، سياست جي شعبن ۾ کتل معيشت (مسلم ملڪن جي سڏجي ۾ تيل ۽ گئس جا ذخيرا آهن، الهندي ملڪن جي معيشت جي لاء اسٽريٽجڪ اهميت جي آهي جنهن کي)، پر اسلامي عقيدي ۾ نه. اسلامي وڪيپيڊيا - هڪ نظرياتي lever انتهاپسندي جي پنهنجي geopolitical ۽ جيو-اقتصادي وهنوار ۾ اوزار manipulating.