فلسفي جي مکيه سوال

سان مڙس ۽ معاشري جي ترقي ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي ۽ فلسفي کي ترقي، جنهن نئين علم حاصل ڪئي، پوء فلسفي جي بنيادي سوال، هر فلسفي کي پنهنجي انداز ۾ interpreted، انهن جي تجربي ۽ خيالن جي بنياد تي.

اهڙيء طرح، فلسفي جي بنيادي سوال Bacon نئين علم ۽ ان جي عملي درخواست جي بنياد تي فطرت تي انسان جي اثر جي واڌ طور interpreted.

Spinoza ۽ Descartes ايمان آندو ته فلسفي جي بنيادي سوال انساني فطرت ۽ ٻاهرين جي فتح جي طبيعت بهتر ڪرڻ آهي.

Gelvetsiy نهال ديرو فلسفي جو بنيادي سوال انساني خوشيء جي ذات جي طور تي ڏٺو.

Zhan Zhak اڳتي هلي دليل آهي ته هن معاملي تي برابريء جي سلسلي ۾ تحقيق ٿيڻ گهرجي ۽ ان تي ضابطو ڪرڻ لاء طريقا ڳولڻ لاء.

جرمن classical جي نمائندي فلسفي، كانت چيو ته فلسفي جو بنيادي سوال، علم جي ڳولا آهي اڳ ۾ ئي تجربو حاصل ڪيو هو. Fihte اڪبر جي مقابل به ڪيئن سڀني علائقن جي بنيادي موقف جي باري ۾ علم جي بنيادي سوال جي باري ۾ ڳالهائيندو هو.

Franka ايس ايل-مشهور روسي فلسفي، ڏسڻ جي نقطي مان سمجهي: مڙس ۽ سندس سچو مقدر ڇا آهي. Camus، سنڌ جي مشهور existentialist فرانس، جو ان جي اهميت جي باري ۾ سوچي ، انساني زندگي ڇا ان کي پنهنجي زندگي گذارڻ لاء ضروري آهي، ڇا ان کي ان جي قابل آهي.

قومي فلسفي فلسفي جو بنيادي سوال ڪم ۽ شعور، سوچ ۽ پئي جي سلسلي جو سوال تسليم ڪيو.

جي سڀ کان مٿي اسان کي ويچار ڪري سگهي ٿو ته فلسفي ٻين علوم کان نرالو ۾ آهي ته ان کي دنيا جي مقصد بيان ڪرڻ کان سواء ۾ موجود آهي مان، اتي جي فلسفي، جيڪي ثقافتي ملڪيت جي قيمت جو هن علم ڏئي ٿو جو هڪ داخلي نظر آهي. فلسفي ۾ هن علم جي بنياد تي - پوء گهڻو تجريدي نظريو سڀ هڪ لکندڙن، هڪ تمام ذاتي علم مان گھڻا نه آھي، ۽.

فيلسوف، سمجھ ڪيو پيو وڃي، ان رهندو تجربي ۽ علم جي prism ذريعي نڪري.

جي سائنس حق - هن سلسلي ۾، نه فلسفي علم جي هڪ مسئلو آهي، جنهن کي فلسفي جو سوال آهي؟ هن سوال جو جواب ڏيڻ لاء اوھان کي سائنس ۽ فلسفي compare ڪرڻ جي ضرورت آهي.

1. فلسفي، سائنس وانگر، دنيا جي هڪ مقصد تصوير لڳندا جي سچ هڪڙا.

2. سائنسي رعيت جي طور تي مقصد، ڇاڪاڻ ته فطرت کي انسان سان تعلق ۽ ٻاهر دنيا جي ڪافي خارجي طور تي هن فلسفي جي موضوع. فلسفي جي موضوع، سائنس رعيت تحقيق وانگر به نئين علم ۽ طريقن جي ضرورت.

3. فلسفي سچ پچ ته سندس سماجي ترقي لاء سڀني ماڻھن کي وجود ۾ آيو.

پر فلسفو هميشه پاسي سان سائنس پاسي سان ڪئي وئي آهي نه - جي وچين دور فلسفي ۾ سائنس کان پري رکيو ويو ۽ هڪ هئڻ "دينيات جو handmaiden."

مضمونن جي وچئين دور فلسفي جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي وچين دور فلسفي ۾ قديم آثارن، جنهن کي سچ فرياد کان پري هوا، ۾ مطلق حق جي طور تي ڪتاب جي بنياد تي ڪيو ويو ۾ ڪوڙ. پوء هن وقت نه ڪو شخص سچ لاء ڪنهن جي ڳولا ۾ مصروف، ۽ سچ پچ ته انسان رکن ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي. وچئين دور فلسفي جي postulate آهي ته هڪ شخص جي سچائي معلوم ڪرڻ لاء، نه پاڻ لاء، پر ان کي پنهنجي لاء، ڇاڪاڻ ته ان کي خدا آهي ضرورت جي بنياد تي ڪيو ويو. ۽ مسيح - جي خدائي جي اتحاد ۽ انساني - جي مطلق سچ جي صرف نمائنده. ۽ ڪم جي فلسفي جي حق کي ذهن جي communion کي سڌي واٽ لھي ڪرڻ هو. وچين دور جي فلسفي جي بنياد تي ئي "دينيات جو handmaiden." سڏيو ويندو

روڪيان ۽ intransigence خلاف جنگ کي ان جي حقيقت اها آهي ته هن حديث جي اختيارين جي حمايت کان سواء ممڪن نه آهي جي بيان ڪري سگهجي ٿو. هڪ وچئين دور دنيا جي سڀ theocentrism جي طاقت آهي ته سائنس، فن تعمير، فلسفو ۽ انساني زندگيء جي ٻين سڀني علائقن ۾ جمود لاء روانا ۾ هو. هن سبب جي پهرين ۽ سڀ پاسو ان جي ھيٺ سان ڊوڙي آهي. بدران سندس هڪ شخص ٿي رهيو جي معني لاء ڳولا جو، هن چيو ته ڪنهن کي پئي آهي، جنهن جي هڪ علمي اچڻ کان طلاق آهي عائد ٿئي ٿي.