قانون جي حڪمراني: نشانيون، جوڙجڪ

تشدد ۽ طاقت جي dictates: امان ۽ سماج ۾ نظم و ضبط جا ٻه بنيادي regulators جي ذريعي يقيني بڻائين ڪري سگهجي ٿو. پهريون رستو، تشدد اڄ ڏينهن تائين ڪجهه ملڪن ۾ وڏي پيماني تي استعمال ڪئي وئي آهي. تنهن هوندي به ان ملڪ ۾ ان جي حڪم جي تنظيم کي هن اچڻ جو هڪ اهم drawback نوٽ ڪرڻ، ڇهن ضروري آهي: ڪمپني وس کان ڊڄو، پر قانون، جنهن کي هوء تبليغ لاء ڪو احترام نه ڪيو آهي. نتيجي طور، ريگيوليشن جي پرتشدد بڻجي زندگي جي ڪافي هڪ مختصر عرصي ۾ آهي. رياست جي dictates جي حوالي سان، هن جو طريقو موقف-اڪيلو بنياد جي طور تي يا تشدد جو مطلب سان symbiosis ۾ موجود ڪري سگهو ٿا. کيس ڪرڻ جي مهرباني، حڪومت کي نه صرف ٿيندو اثر، پر پڻ غير معمولي وقار لطف اندوز ٿيو. تاريخ کي، ملڪ ۾ بجلي جو طريقو dictates پڌري آهي ته فرد جي حقن ۽ سندس سڀ کان معمولي عنصرن جي وجود جي ڪري، جن جي ڪردار جو وڏو آهي. اهڙيء طرح، مضمون هلائيدڙ سماج ۽ ان ۾ جي متعلق سڀ سماجي تعلقات جي هڪ مطلب ته جيئن قانون تي خيالن جي ڏي وٺ ڪئي ويندي.

قانون جي حڪمراني: پاڪستان ٺهڻ کان درجي جي تاريخ

جديد قانون ان کي تنهن دور جو هڪ شاهوڪار تاريخ ڪئي. اها انسان جي وجود جي سڄي عرصي دوران ٺهيل هو. قانون جي حڪمراني - ان جو هڪ ضروري عنصر آهي، تنهنڪري ان جي ٺهڻ جي واٽ، پاڪستان ٺهڻ ۽ ترقي سڌو ڪهاڻيء کي متناسب آهي. شروعات ۾، سنڌ جي سماجي جي ريگيوليٽر لاڳاپن جي آهي اخلاقي معيار، جنهن جي قبائلي نظام جي دٻاء هيٺ قائم ڪيا ويا. ماڻهن کي خبر آهي جيڪي ڪندا آھن سو ۽ ڪيئن اهي ان ڪندا. ۽ اخلاقي ريتن رسمن جي خلاف ورزي لاء سڄي ڪميونٽي کي ذميوار ٿي پيو. مسئلو اهو آهي ته هن سماج جو هڪ حصو ڪجهه اخلاقي معيار رکڻ، ٻين انھن absurd ۽ تعميل جي بالڪل جي زيارت تي غور ڪيو ويو.

معاشري جي سماجي جوڙجڪ جي ترقي ۽ centralized طاقت جي شروعات سان ان کي پڌرو ٿيو ته ان جي حالت، به ننڍو، جو حڪم فقط اخلاقي ريتن رسمن جي ذريعي مهيا نه ٿا ڪري سگهو. سڀ کان پوء، 2000 ع کان وٺي ق، رياست، جنهن کي سندس حڪم ڪيترن ئي پيپلزپارٽي جي هيٺ متحد ٺهيل آهي. اهڙيء طرح، ان جي سيرت جي ضابطن جي فائدن ۾ اتفاق راء نظام کي پيدا ڪرڻ ضروري هو، سڀني لاء ضروري، ٻين لفظن ۾، قانون جي هڪ عام راڄ ظاهر ڪرڻ لاء وٺي ويو. هن ڪندا، اسان جي سڀ کان عام اخلاقي معيار وٺي، انھن ۾ بدلايو ۽ رياست قانون جي صورت ۾ لکڻ ۾ فائدو. جو لکيل قانون جي سڀ کان قديم يادگار بادشاهه Hammurabi جي قانونن، 1750 ع جي باري ۾ سال پيدا قبل مسيح آهي. "انٽر ٽيبل جي قانونن" - اهم ترقياتي ڪمن جي رومن وڪيلن، جيڪو قانون جي هڪ کان وڌيڪ قديم ۽ بنيادي ذريعو بڻايو آھي جو حق ڏانھن کڻي. قانون جي ترقي، هڪ مڪمل طور تي مختلف رخ لڳن ٿا جڏهن ته دنيا ۾ ڪو مذهبي تعليمات، اسان کي اڄ معلوم (اسلام، ٻڌ مت، عيسائيت) آهن.

قانون ۽ مذهب جو راڄ

ڪيترن ئي جديد سائنسدانن، وڪيلن کي يقين آهي ته قانون جي حڪمراني، سنڌ جي آيتن کي جن کي بعد ۾ هن مضمون ۾ پيش ڪيو ويندو، الهاس نگر مذهبي عقيدن جي بنياد تي ٺهيل آهي. ۽ هر ملڪ ۾ الڳ الڳ قانون جي قانون جي حڪمراني ورتو دين آهي، جنهن جي حالت ۾ آهي جي بنياد تي ترقي جي مکيه هڪ آهي. اهڙيء طرح، اڄ اسان کي مشرق ۽ مغرب، مسلمان، ٻڌ ڌرم ۽ عيسائي دنيا جي قانوني نظام جي وچ ۾ هڪ noticeable فرق جو مشاهدو ڪري سگهي ٿو. دين کي حق جي سڀ کان پڌرو تي عملدرآمد ملڪن ۾ جتي شريعت prevails ۾ پيا آهن. هن معاملي ۾، سڌو مذهبي انهيء جي بنياد تي ڪرڻ جو حق. وڌيڪ آزاد خيال قانوني ريتن رسمن عيسائي ملڪن ۾ مليا آهن. هتي جو اهم ڪردار سماج جي اندر سماجي لاڳاپن جي ترقي جي مجموعي سطح جي ادا ڪيو. ٻين لفظن ۾، عيسائي مذهب بدعت لاء کليل آهي. ٻڌ مت جي طور تي، ان جي روحاني pacification جي تعليم کان وڌيڪ، ۽ سماج جي ريگيوليشن نه weighs. تنهن ڪري، پنهنجي عمل سان ٻڙي ڪرڻ جو حق تي ان جو اثر.

قانون جي قانوني حڪمراني: جديد تصور

تاريخ کي، سائنسدانن قانون جي حڪمراني جي جديد تصور ٺاهيا آهن. Theorists جي اڪائونٽ ۾ نه رڳو سنڌ جي تاريخي خ اختيار ڪيو، پر به ثقافتي ۽ مذهبي. ان جي پٺيان آهي ته قانون جي حڪمراني - اعلانيل ٺاهيندا جي ڪجهه راڄ آهي، جن ۾ واجب ۽ رياست، جنهن کي ملڪ ۾ حقيقي قانوني حقن جي هنگامن جي ضمانت آهي. ان کان سواء، قانون جي حڪمراني - جي مکيه ريگيوليٽر آهي ، سماجي لاڳاپن جي ، indispensable ۽ عوام اٿارٽي جي اجازت. سڀ ضابطن structured ۽ منظم آهي، ته رياستي قانون جي ھڪ سخت قانوني صف ۾ شامل آهي. ذلت پاڻ کي هڪ خاص جوڙجڪ، جنهن کان پوء اهو مضمون ۾ بحث ڪيو ويندو اٿس. حق اڄ جي گنجائش تمام وڏي آهي ته ضابطن جي صنعت، ادارن ۽ subinstituty ۾ ٿيل آهي. هي سڀ قانون ڪنڀار جي هر راڄ ڏئي ٿو، ان جي صنعت جنهن ۾ ان کي جھانن تي منحصر ڪري ٿو.

قانون جي حڪمراني: نشانيون

عصر قانوني نظريي ۾ ڪيتريون ئي نشانيون قانون کي سڃاڻي ٿي. تنهن هوندي به، قانوني سائنس جي عام نوعيت ڏنو، ته ثقافتي ۽ حدن ۾ اختلاف جي باوجود ۾، سڀ کان "شاندار" جي آيتن کي طيبة ڪري سگهجي ٿو. اهي ئي رکيا جي خصلت جي بنياد تي آهن ته قانوني ريتن رسمن جي جوڙجڪ ۽ ڪنهن به رياست جي مجموعي قانوني نظام ۾ انهن جي جاء تي. اهڙيء طرح، هيٺين خصوصيتون نمايان ڪري سگهجي ٿو:

1) جي آخري منزل unspecific. جي لاڳاپن، سڀ کان عام ۽ هڪ ڏنو سماج جي خصلت حڪومتن. اهي personified نه آهن، توڙي جو ڪن حالتن ۾، مثال طور، سنڌ جي آخري منزل تي استعمال ڪرڻ جو حق، اڃا تائين اڪائونٽ ۾ ورتو آهي.

2) قانوني سامان جو هر هڪ کي سندن عملن جو سڏجي ۾ آھي لاء پابند آهن.

3) هن رياست سان سڌو رابطو. تازو، نه رڳو هڪ ذلت پيدا، پر انھن جي عمل ۽ قائدن جي عملدرآمد سان مهيا ڪندو آهي.

4) سنڌ جي رسمي قطعي جي آيتن کي ته سڀني جي ضابطن ۾ مختلف قانوني طاقت جي رياست جي جدا جدا ضابطو ۾ نبيرڻ جي ذات. انهن مان هر هڪ ۾ سنڌ جي حقن ۽ سنڌ جي رعيت جا فرائض ڪڍي انڊس ڊيلٽا.

5) جيتوڻيڪ قانون جي حڪمراني interrelated آهن، اهي هڪ ٻئي سان ٽڪراء نه ڪندا آھن، جيڪي سندن microsystem اشارو.

مٿين مرحلن جي سڀني سٺن، ان جي قانوني نظام ۾ هڪ اهم ڪردار، قانون جي ڪنهن به هڪ راڄ جي ادا غور ڪيو وڃي. جي آيتن کي الهاس نگر جي وضاحت ڇو پوء ٿورو شيء ڪنهن به رياست جي قانوني نظام جي ترقي لاء تمام ضروري آهي.

ي ريتن رسمن جي جوڙجڪ

جڏهن اسان جي قانوني ضابطن جي جوڙجڪ جي باري ۾ ڳالهائي، ان کي خاص طور تي قانون لاڳو ڪندڙ ميدان لاء ھجيس اهميت نوٽ ڪيو وڃي ٿو،. اڏاوت جي قانون جي ضابطن جي سائنسدانن جي ترقي جي آفاقي ماڊل ڪرڻ جي مهرباني ترقي جي ميدان ۾ خدمتون سرانجام ھميشه ماڻي، ۽ سڀ کان وڌيڪ مناسب ۽ آسان قانوني نظام آهي ته صحيح ۽ سمورين سماجي لاڳاپا بهتر بڻائڻ. به نوٽ جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي اڏاوت جي ضابطن جي قانوني صنعت جنهن ۾ ان کي جھانن تي منحصر تبديل ڪري سگهجي ٿو آھي. بهرحال، اهڙي "deformation" رڳو مخصوص صنعتن ۾ وٺندي. ٻين سڀني حالتن ۾، سنڌ جي ٽن نظام، ۽ هيٺيان مکيه جزا سڃاڻي:

- hypothesis؛

- طبع؛

- sanction.

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته هن اڏاوت جو هڪ حوالو آهي، پوء روسي قانون جي ضابطن، يوڪريني برطانوي يا آمريڪي هڪ ئي اندروني جوڙجڪ ڪئي ويندي. هر عنصر پنهنجي ڪنڀار ڪئي، گڏو گڏ قسمن جي آھي، جنھن انھن کي ھڪ نظام ۾ ڪهڙو ان کي ممڪن بڻائي جي پاليسي نه آهي، پر الڳ الڳ.

خاصيتون ۽ hypothesis جي قسمن

اهو اڳ ۾ ئي نشاندهي ڪئي وئي آهي ته روسي وفاق، گڏيل قومن، جو متحده جو يا ڪنهن ٻئي ملڪ جي قانون جي ضابطن جي جوڙجڪ ۾ ھڪ ٻئي کان مختلف نه ڪندا آھن. قانون جي حڪمراني جو هڪ حصو آهي، جنهن کي متعين - تنهن ڪري، لڳ ڀڳ سڀني کي انھن جو ڪو هڪ hypothesis آهي ته قانوني حقيقت اها آهي، زندگيء جي حقيقت اها آهي، ته حضور يا چئبو آهي جنهن جو سڌو سنئون ذلت سان ملندڙ آهي. هن معاملي ۾، ليکڪ ته، سنڌ جي قانوني صنعت موجب، هن شيء غائب ٿي سگهي ٿو. مثال طور، سنڌ جي ضابطن ۾ انتظامي قانون جي ۽ عدالتي dispositional جو اڪثر حصو لاء آهن، ته آهي، فوري طور تي سنڌ جي حقن ۽ سياسي پارٽين جي رڪاوٽ مان صاف ظاهر آهي.

بهرحال، اهڙي بيان مان ڪيترن ئي سائنسدانن بنيادي تڪرار نه ڪندو آھي. جيڪڏھن توسان جھڳڙو ڪن ته به انتظامي قانون ۽ عدالتي قانون جي ضابطن ۾، حقيقت جي سوچن تي مشتمل ڇو ته ان کان سواء، ان کي پڌرو نه آهي جيڪي خاص سماجي لاڳاپن regulated.

آرايون جي قسمن

هر hypothesis جي ذات ان جي ذات جي وجود چيو ويو آهي. مثال طور، اڪيلائيء حالتن جي تعداد تي مدار رکندي:

- سادي آرايون (عام جي وجود لاء هڪ شرط تي مشتمل).

- جامع hypothesis (جنهن کي قانوني ريتن رسمن جي وجود لاء ٻه يا وڌيڪ احوال تي مشتمل).

نه به قانوني حقيقت جي specification جي بنياد تي آرايون جي درجيبندي آهي. هن تفرقي موجب، قانون جي حڪمراني جي پهرين هدايت هيٺين قسمن ۾ subdivided آهي، يعني:

- خلاصو hypothesis - ڏيکاري ٿو ته سنڌ ي حقيقت اها آهي جو صرف سنڌ جي سڀ کان خصلت ۽ عام حالتن. ٻين لفظن ۾، جي زور عام حقيقتون تي آهي.

- Anecdotal hypothesis - specificity ڪيس جي هڪ اعلي سند حاصل ڪئي. اهي اڪثر ڪري، اينگلو-Saxon خاندان جي ملڪن ۾ استعمال ٿيندا آهن، جتي حق جي جاء نه آهي.

جي طبع ۽ ڇا آهي؟

جڏهن ته سڀ کان اهم ۽ بيشڪ ڪنهن ذلت جي پوري ڍانچي جو هڪ اهم عنصر هڪ طبع آهي. اهو جنهن لاء راڄ ۾ پيدا ٿيو جي حقن ۽ ذميدارين کي محفوظ. حقيقت ۾، سنڌ جي طبع - ذلت پاڻ آهي. ڪيترائي سائنسدان هن عنصر کي گهڻو اهميت مقرر نه ڪندا آھن، ته حقيقت اها آهي ته هن کي صرف هڪ معلوماتي ڪردار ادا ڪري ڏانهن اشارو ڪيو. هڪ اهڙي مشاهدي ڇاڪاڻ ته ان dispositional خ اسان کي عوام جي دماغن تي ڪو به اثر جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو لاء شڪر آهي، سچو نه آهي. بس جي طبع ۽ ماڻهن جو اثر ڪرڻ ناممڪن کان سواء ڪر،. هن صاف ۽ پهچ جي حق ۽ رڪاوٽ هن بنيادي ڍانچي هدايت ۾ بيان ٿيل آهن، جو تمام وڏو اضافو هڪ ملڪ جو آبادي جي قانوني ثقافت.

مضمونن جي sanctions

جي sanctions سبب ذميوار infringer يا هڪ جو فرض ڪجهه ريتن رسمن جي ذريعي مقرر ڪري نماز نه ٿو بڻائڻ جو ٿي سگهي ٿو. بهرحال، اتي sanctions ته ان موضوع لاء ڪافي سازگار غداري کڻندا آهن. اهڙيون دعوائون ترغيب سڏيندا آهن.

اهڙيء طرح، قانون sanction جو راڄ - هي هڪ بنيادي ڍانچي هدايت جي حقيقت جي راڄ پاڻ ۾ لازم جو قانوني غداري ۾ گھمائيندو آھي. هڪ hypothesis جيئن، جي sanction ڪجهه علائقن ۾ موجود نه ٿي سگهي. مثال طور، ائين قانون جي ضابطن ۾ صرف هڪ hypothesis ۽ طبع تي مشتمل آهي. Sanction اهي رڳو ضرورت نه ڪندا، ڇو ته سنڌ جي آئيني ريتن رسمن رياست طاقت جي سپريم ادارن ۽ ٻيا سڀ کان اهم اڏاوتن جي حيثيت reinforce. ان جي پٺيان آهي ته آئيني قانون جي ضابطن ۾ نه ڪنهن غداري ڪرڻ جي رعيت، ٻنهي مثبت ۽ منفي آهن.

sanctions جي قسمن

sanctions صرف قانون جي حڪمراني جي بنيادي ڍانچي هدايت جو يقين جي مرتبي جي طيبة جي مختلف قسمن. اهڙيء طرح، هيٺين قسمن، مثال طور:

- بلڪل ڪجهه به؛

- ڪنهن کي ڪجهه ڪرڻ لاء عزت ۽ احترام سان (به ساڳيو sanctions جي اندر ان جي ماپ مثال طور، سنڌ جي نفيس يا نھ جي مدت جي رقم ناهيون ڪري سگهو ٿا،)

- ڪيڏو sanctions (جيئن ته بنيادي ڍانچي عنصرن جي قانوني حقيقت جي ڪيترن ئي سازگار يا ناسازگار غداري تي مشتمل).

جديد فقہ موجوده دلچسپي مائٽ يا متبادل sanctions ۾، ڇو ته اھي ان جي لحاظ کان سڀ کان صحيح هڪ خاص صورتحال جو سڀ subtleties جي اڪائونٽ ۾ وٺي ڪر. مثال لاء وٺو، هائوسنگ ڪرڻ جو حق. صنعت جي ڪجهه اصول sanctions تي مشتمل نه ڪندا آھن ۽ جيڪي جتي هن عنصر موجود آهي، لڳ ڀڳ هميشه متبادل يا نسبتا ڪجهه آهي. هن اچڻ هائوسنگ ڪرڻ جو حق جي تمام ذات تي مشتمل آهي. اهو سڀ کان ويجهي جي صحبت سان لاڳاپيل ۽ مخصوص تعلق regulates آهي.

جي قانوني نظام ۾ جاء ريتن رسمن

اهڙيء طرح، اسان جي تصور ۽ قانوني ريتن رسمن جي جوڙجڪ جاچيا. سڀني جو ذڪر خ سٺن، ان کي ٻاهر ڳولڻ ڪيئن نظام جي قانون جي ٺهيل آهي ممڪن آهي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سڀني جي ضابطن ۾ سماج جي ريگيوليشن لاء ھڪ جيالا ۾ گڏ ٿيل آهن. پر جيترا معيار جي هڪ کان وڌيڪ تفصيلي ۽ اثرائتي ڪارروائي لاء ادارن subinstituty ۾ گڏ ٿيل آهن. جنهنڪري، موڙ ۾، جي قانوني شعبي (ديوان، انتظامي، سول، هائوسنگ قانون، ۽ پوء تي. اتر) ٺاهي. ان کان سواء، اتي قانوني ڪم آهي، جنهن کي سماج ۽ رياست جي "عام جاء تي" جو اصول آهي جو هڪ عمودي پيدا ٿيندي آهي. حقيقت ۾، قانون جي حڪمراني، قانون، آئين ۽ ٻين عملن - ملڪ ۾ قانوني ريگيوليشن، هڪ ادارو قانوني ٽيڪنڪ جي پيروڪار جي جوڙجڪ آهي.

معيار قانوني ڪم ۾ ٻاهر مقرر آهن جيئن؟

ي ن ئي شقن طرحين طرحين ي طاقت ۽ وس جي سرڪاري ڪم ۾ موجود آهن. هڪ راڄ جي طور تي، ذلت پاڻ مضمون يا هڪ normative ايڪٽ جي تڪ سان ٺهڪي نه ٿو، باقي ڪجهه حالتن ۾ اهي ڀاڱا هڪجهڙائي آهي. اتي ٻن اهم تي غور ڪرڻ حقيقتون آهن:

1) قانون جي حڪمراني - ٺاهيندا جو راڄ.

2) آرٽيڪل normative ايڪٽ - هڪ روپ آهي، جنهن کي رياست جي مرضي جو اظهار.

اهڙيء طرح، رياست عملن ۾ قانون جي حڪمراني جي بيان بابت جھڳڙو ڪري سگهون ٿا. نه ئي رياست عملن کي، ڇهن جي مضمون ۾ قانون جي حڪمراني جي سمورن مرحلن جي بريفنگ جي ڪيترن ئي طريقن سان آهن:

1) سڌو سنئون. سڀ بنيادي ڍانچي عنصرن جي مضمون ۾ شامل آهن. هن معاملي ۾، هڪ الڳ مضمون، حقيقت ۾، قانون جي حڪمراني آهي. اهڙا مضمون ھيئن عام آهن، ۽ اهي استعمال ڪرڻ آسان آهن.

2) Referential. هن معاملي ۾، هن عناصر جي هڪ نه يا ان کي جزوي طور اڻپورا پيش ڪيو آهي. ساڳئي وقت اتي به ساڳيو ريگيوليشن جي ٻئي مضمون کي هڪ حوالي آهي. ريتن رسمن جي اهڙي قسم جي طور تي ان کي سڀ کان ويجهي ٻين ٽاريون سان رابطي ۾، سول قانون ۾ تمام عام آهن.

3) جي چادر جو طريقو جي حوالي سان، ان جي سڀ کان "نفيس" آهي. هن چيو ته ڪيترن ئي Referential سان ملندڙ طريقن ۾ آهي، پر مضمون legislator نه صرف هڪ ئي ريگيوليشن جي ٻئي مضمون کي وهم، ۽ مختلف وهم جي قانون جي شاخ. اهو قانون جي نظام کي بصر. اهو توهان کي مختلف نوعيت جي قانوني تعلق هڪجهڙائي قانوني ريتن رسمن کي ضابطي هيٺ رکڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

پوء، قانون جي حڪمراني، سنڌ جي آيتن کي ۽ ان جي جوڙجڪ جنهن جي ڪاغذن ۾ پيش ڪيون ويون آهن ته قانوني نظام جي smallest هدايت ڪئي آهي. تنهن هوندي به، ان جي ڪردار جي سماجي زندگيء جي قانوني ريگيوليشن جي عمل ۾ ڪافي وڏي آهي. ڪيترائي سائنسدان اڄ جي هدايت زير تعليم آهن، اهو سندن تحقيق جي مکيه اعتراض نه وجھو.