ماڻهن جي معيار جي حالتن تي دارومدار رکي ٿي ۽ ذهن جي رقم

معيار جي ماڻهن کي هنر ٻن قسمن ۾ ورهايل آهن: سٺي ۽ خراب، جيئن دنيا جي اڌ چڱائي ۽ برائي ۾ ورهايل آهي. جڳائي جي ڪهڙي سٺي آهي ۽ جيڪي هن دنيا ۾ برائي آهي، ۽ جتي پولار جون پوائينٽون جي وچ ۾ چوڪي تي نظر انسان جي خصوصيات مان. سنڌ جي مال جي نوعيت جي آهي، جنهن کي وعن ماڻهن جي معيار defines جي مثال تي.

هن پري آکاڻيون ياد. ڀلي ڪري آيا اڪثر جيت. ۽ نازل شانت ٿي. ڏک پنهنجي انتها snot ۽ وسندڙ Crocodile ڳوڙها پنھنجن سخنن سان، پر پڪ سان راز ۾ هڪ تعجب حملي لاء لشڪر accumulates. خير پري پرزا پرزا ڪري ڇڏيندي. هن لفظ جي truest مفهوم ۾. ڇو ته ان جي undiluted ۾ سٺي ضروري بڇڙو ڄڻيائين. ته آخري لفظن کان پوء هڪ پري پرزا پرزا موجود هئي، - "ڪڏهن کان پوء خير" جي باري ۾؟ اسان صرف فرض ڪري سگهي ٿو، ان جي ڀرپاسي حقيقت کي ڏسي.

چڱائي ۽ برائي جي طبيعت تي

جي سٺي کان اسان کي ٿلهو حاصل ڪري. خير اسان کي اسان جي دولت ڪر. Complacent، سست، sibaritstvuem. پوء ترقي لاء سٺي قوم جي خراب خصوصيات. ۽ خراب ڪندي، ته ڏک آهي، يقينا، وڌيڪ سرگرم، وڌيڪ لچڪدار، سخت بڻجي. پوء، جي بڇڙي فارم سٺي معيار ماڻهو. هن جي طبيعت ۾ سٺي ۽ نڪي ڏک ۽ نڪي نه آهي. سندس آدم ۽ حوا ٻئي zmeyuki گندي وحي، اتان کان اها اسان جي غريب ڪنڌ ۾ اسان وٽ آيو،. هر ڪو فقط نيڪ ۽ گھڻا چاهي. سڀني تي هڪ ڀيرو. بڇڙو - ۾ ۽ پاڻ مان ته. اسان کي، ڏک پسند نه ڇاڪاڻ ته هو سست، پر صرف غريب ۽ بي يارو مددگار اسان کي منتقل ڪرڻ.

روم ڀرئي ۽ وحشي Barbarians

رومي سلطنت جو زوال - خير جي هڪ غلط خواب جو مثال ۽ برائي ۽ ظلم ٽريڪ تي امنگ. ان کي ڪيئن ايڏو وڏو ڪيو، ته عالمي شهرت ڪمايو، سڀ ڍل ۽ ڀلائي طاقت اوچتو پهچي جي پيڙا ۾ ڪري پيو منسوخ ڪري ڇڏيو آهي؟ اسان کي سٺو ڪرڻ گھري. ۽ ڪڏهن به پنهنجي ھجڻ ان ڪيائين. عيش، orgies، perversion. ڪو نظم و ضبط جو ڪو به صحت جي قوم ۾ ڇڏي نه آهي. جهنگلي، لڳ ڀڳ ٽي راڪيٽ Barbarians هڪ عظيم تهذيب کي ناس ڪيوسون. هتي هڪ paradox آهي: اهو خراب هو، ڇاڪاڻ ته ان کي تمام سٺو هو. اهڙي طرح، اتي خير کي خراب کان هڪ لاڙو، ۽ لکندا آهي، ته جيڪڏھن اسان کي هڪ خاص گروهه ۾ سنڌ جي ماڻهن جي معيار تي غور - جي subculture. پر ان کي خاص طور سان گڏوگڏ ڪنهن به خاص شخص ۾ ثابت آهي.

شخصيت جا ڪيترا ئي facets

آهيان جو قصو ياد ڪر. - ۽ منهنجا پيارا پاپا، سندس Varenka لاء پرواهه، ۽ طالب المولي کان پوء - سندس خدمت (سپاهي مار shpitsrutenami) ۾ هڪ ويهه حيوان جي بال تي: هڪ ۽ هڪ ئي شخص جا ٻه منھن ۾ نظر اچن ٿا. پر هن ٻئي حال تي رويي جي عام هو. جي خوبيون ان ۾ پيدائشي عمل جي به آهي؟ سٺو يا خراب؟ ڏک يا خير؟ ڇو سندن جي ٻنهي. هڪ ئي شخص کي مختلف صورتن ۾ جلوه گر - جي صورتحال مطابق. نه رڳو هن، ڪرنل. سڀ سچ. شخصيت - هڪ گھڻ-faceted شيء. ٻارن سان اسان کي بالغ، superiors ۽ ماتحت کان پوء مختلف ڪانه، جيتوڻيڪ عورتن ۽ مردن سان گڏ - هر شخص ڪيترن ئي منھن ڪيائين.

حالتن ۽ ڳڍڻ

معيار جي ماڻهن کي رڳو حالتن پڌرو ڪري سگهو ٿا. هر صورتحال لاء، اسان کي اسان جو پنهنجو ماسڪ آهي. جي حد کان وڏي آهي. جي ڪيفي ۾ ئي نه waiter، شائستگي سان خندان ۽ موثر جانون رڪن هڪ سؤ ڀيرا سندس quartered من. معلومات جنگ جا ڪپڙا انساني مقصد، سندن ڪوششن جي نقشي سڄي ملڪ مان محو جي آخر ۾: لڳ ڀڳ سڀ ويل پاليسي هن تي مشتمل آهي. نفعي جي خواهش يا پنهنجي خود غرض مفادن جي ڪنهن به قسم جي - جي خوبصورت نعرن جي پويان. ماڻهو جي رڳو تجربي جي معيار کي ياد رکڻ لاء تعليم.

هڪ هيرو سٺا

هڪ پاسي اسان کي هڪ شخص جي سٺي فصلن کي ڏسي، ۽ ٻين تي - خراب. هڪ شخص اهڙو به ساڳيو. هر ۾ - سڄي spectrum: هڪ هنگامي صورتحال ۾ اوچتو ته بهادر ڏسي سگهو ٿا - بزدل. ڪو به انسان بهادر هميشه، هر منٽ ٿي سگهي ٿو. هن Suicidal آهي. هڪ بزدل اوچتو ئي جادو آندائون ڪندو - هاڻي. هن ڪارڊ وٺي ڪري پيو ۽ تارا ٺهيل هئا. يا ڇاڪاڻ ته هڪ بزدل، سندس بدنام ته جيئن ان کي ڄاڻڻ، نه اڪيلو هو، هن چيو ته painfully مستقبل جي حاصلات جو هڪ ننڍڙو اناج کي آباد ڪيو.

رشتا، خواب صلاحيتن جي باري ۾

انڪري، نڪي خير ۽ نڪي خراب خوبيون ماڻهن جي اندر ۾ اڪيلو نه آهي. ۽ ته اندر کي، ۽ حقيقت اها آهي ته ٻاهران - هر ۾ دنيا جي جدا جدا سان ڪندا شيء نه آهي. جيتوڻيڪ انسان پاڻ اڪثر پنهنجي ايڪٽ جي طور تي طي نه ڪري سگهن ٿا ۽ ويجهڙائيء ۾ هڪ يا ٻئي. اڃا به وڌيڪ تنھنڪري - ڪو ٻيو. هڪ ۽ ساڳي ايڪٽ ڪي سبب مختلف نقطه نظر لاء مختلف ماڻهن کي جنم ڏئي ٿو. مثال طور، anecdotal toscha بجار جي خبر: سندس ڌيء، جو اھي چون ٿا، جيئن ته هڪ سٺي مڙس، تحفا ڪارڻ، پچائڻ، مصروف ٻارن، ۽ سندس پٽ جي زال سست، سندس اولاد ۽ عناد جي اوطاق ستهر، باغ کان ڌار ۽ ناشتو تيار ڪرڻ.

ٿڪل

هر انسان کي هڪ سڄي دنيا وانگر آهي. ۽ سڀ کان امڪان، جن کي اسان ڪنهن ڏکيائي جي هڪ راء قائم نه ڪيو آهي، رڳو مٿي کولڻ جو موقعو ڪونه ڏيندا. جيتوڻيڪ، ٿي سگهي ٿو ته ان جو بهترين لاء آهي.