ماڻهوء - ان جي ...

توهان کي خبر آهي ته جيئن، اخلاقي بنياد قديم معاشري ۾ ڀينگ ڪيا ويا. ان مهل، ان کي، جي ٽيم ۾ ماڻهن جي رويي جي ريگيوليٽر جي طور تي عمل جي گهر ۾، ڪم تي. حوصلو، جي افزائي ۽ زندگي جي سڀ سماجي بنياد جي حمايت هو مختلف قاعدن ۽ گروپ ۾ ماڻهن جي رويي جي ريتن رسمن جي سيٽ ڌيان. اصل اخلاقي ضابطن سواء، ايوارڊ ۽ طبقن جي سمهندو، سڀني لاء ساڳيا هئا. سڀ روحاني canons انهن ۾ ڌيان قوم جي حيثيت رکي ٿو ۽ جيئري حالتون.

گهرجون، ريتن رسمن ۽ انساني رويي جي ضابطن جي نظام جنهن کي تاريخ جي رخ ۾ ٺاهيا ويا آهن - جديد لغات ته ماڻهوء کي چوندا آهن. انهن معيار کي چاهيندي نفل آهي. جي اخلاقي گڻن ۽ برائي جي وچ ۾ لڪير ترس ۽ بي رحمي جي وچ ۾، ضمير ۽ شرم جي وچ ۾، ڪڍڻ.

اسان جي عصر، جيئن Francis Fukuyama، ماڻهوء - هن اسان جي سماجي گاديء جو، جنهن کي سماجي ننڍين ننڍين جي وڏا determines آهي. اها اجتماعي وجدان، مسلمه ۽ سماجي تضاد ڪش تي ڳڙ کي معني ۾ بند آهي.

اوھان کي واپس وصف جي اڀرندڙ ڏانهن وڃو ته، پوء، مثال طور، كانت ايمان آندو آهي ته اسان مان هر هڪ اسان جي پنهنجي ڪهڙا اخلاقي قانون آهي، پر بار بار اهو ثابت ڪري ڇڏيو آهي ته سندس نظريي ۾ وڏي فلسفي سنجيدگي سان ظلم ڪيو. اخلاقي اصولن ، هڪ ٻار جيئن ٻار ۾ حاضر آهن ترقي ۽ سکيا جي عمل ۾.

فلسفي ۽ اخلاقيات

اهو undeniable آهي ته فلسفي ۽ ماڻهوء جو تعلق ملزوم آهي. روايت سقراط جي ڀينگ ڪيا ويا، ته هن چيو ته، اها حقيقت آهي ته ماڻهن کي غفلت کان ٻاهر بڇڙو ڊاه ۾، پسند جي نه سڀ تي زور ڏنو ڇو ته تون ئي ڏوهن administer نه ٿا ڪري سگهو، جو پارکو ڄاڻڻ. دنيا ۾ چڱائي ۽ برائي جي مشڪلاتن کي هزارين سال اڳ جيئن هاڻي لاڳاپيل آهن،. ته ماڻهوء کي سمجهه ۾ انساني وجود جو بنياد جي بنياد تي، سندس لکڻين ۾ بيان ڪيل آهي، ۽ فيثاغورث، ۽ افلاطون، ۽ قديم آثارن جا ٻئي فيلسوف.

سندس همعصر ڏانهن اشارو ڪيو، نه Huseynov، جيڪي ماڻهوء کي متاثر ڪري ڇڏيو آهي هن وقت سنڌ جي روايتي سان مقابلي ۾ هڪ اهم تبديلي آهي جي باري ۾ philosophizes جو ذڪر. جيڪڏهن سڀيتا ماڻهوء کي اڳ تي تنقيد، پر هاڻي سڀڪنھن شيء کي بنيادي طور ابتڙ آهي. حقيقت ۾، اسان ماڻهوء جي بنيادي اصولن ۾ تبديل ٿي، ۽ فلسفو ماڻهن جي دلين ۾ هر تي هاڻي آهي. ماڻهوء - ته ڇا هڪ نج فرد motives نه آهي. ذلت - هڪ ته اجنبي ۽ بداخلاق ٻئي آھي، وري لاء.

دين ۽ ماڻهوء جي سرديء جو اثر

ماڻهوء ۽ مذهب - ويجهي ثقافت جي شعبن سان جڙيل آهي. سندن markedly روحاني جلوه ۾ جي اھڙي، پر عوامي ماڻهوء تي چرچ جي اثر جي اثر کان incomparably تمام وڏو آهي ماڻهوء کي. ايمان نه رڳو خدا ۽ انسان جي وچ ۾ تعلق، پر ان جي ساٿ ۾ interpersonal رشتا defines. خدا جي اخلاقي ضرورتن ته پٺيان هجي جامع ڪمالات. Frankl طور تي چيو ته: "خدا - هڪ ذاتي ضمير." اخلاقي شروعات الله جي خيال ٿي چڪي آهي، ان کي دين کان ملزوم آهي.

هن دنيا ۾ ماڻهوء جو مندر، جنهن جي اخلاقي صفتون عزت وانگر آهي. اهي هڪ انساني ڪردار (مثال طور، سنڌ جي زالن جي مخلص، هڪ ماء جي پيار، هن بزرگ جي لاء عزت ۽ احترام) آهي.

دين جي مختلف پيپلزپارٽي جي اخلاق تي وڏو اثر پيو آهي. ۾ توحيدي مذهب ماڻهوء جو حدون، سٺي ۽ بري جن مذهبن جتي ماڻهن کي شرڪ profess ۾ جي ڀيٽ ۾ گهڻو صحتمند رکيا ويا آهن.

ماڻهوء ۽ ان جي بنيادي اصولن جي ترقي سان اڪثر مذهبي canons سماج ۽ پادري جي پرک ۽ ناسازگار تشخيصي کي تابع ڪيا ويا آهن. مثال طور، سنڌ جي ظلم ۽ ٻين عقيدن جي نمائندن جي ڌڙڪن بي رحمي، ملحد بداخلاق سمجهيو ويندو.

پر دين اخلاقي اصولن کان سواء موجود ڪري سگهي ٿو، ۽ لکندا، پوء دين ۽ ماڻهوء - انهن جي روحاني شعبن، جنهن جو خدشو هڪ ٻئي سان لهه وچڙ ۾ ايندا آهن.