ڇو توهان انهن چيني مفڪرن معلوم ڪرڻ جي ضرورت آهي ڇا؟

سنڌ جي اهم ترين economies مان هڪ سان دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ آباديء وارو ملڪ جو هڪ تمام دلچسپ فلسفي روايتون، جنهن جي بدقسمتي آهي، ٿورو مغربي ڪلچر ۾ معلوم ڪرڻ جي گهر ۾ آهي. ۽ چٽ ۾، ڇاڪاڻ ته فڪر جي انهن اسڪولن جي خال خال متضاد آهن ۽ دنيا ۾ سنڌ جي رستن کان مسلسل ثقافتي تاريخ سان هٿ ۾ هٿ لڳو.

فڪر جي هر نئين اسڪول جي پوئين خيالن تي ٻڌل آهي ته اڄ خيالن ۽ فلسفن جو هڪ مسلسل زنجير جي چيني فلسفو ٿو. اهڙن خيالن جو اظهار زندگيء جي لاء هڪ ماٿيلي عملي اچڻ، سماجي ترقي، روحاني ترقي، گڏو گڏ ان جي موافق سياسي ۽ معاشي مورچن ڪرڻ لاء بنياد ٿيو.

هتي چيني تاريخ ۾ ڏهن کان وڏو ۽ سڀ کان بااثر مفڪرن جي هڪ فهرست آهي. ڪجهه ته ان کي سڀني ٻڌو، ۽ ڪي ته رڳو چيني سماج جي ثقافتي ارتقا کي سمجهڻ لاء، سمجهي جيئن مغربي ڪلچر ۾ مشهور نه آهن، پر اهي سڀ ڏسي لڳي آهي.

لائوٿيئن Tzu (vi ۾-ٿيل صدي ق. م)

هن افسانوي فيلسوف ۽ مفڪرن لڳ ڀڳ اساطيري معيار کي منسوب ڪيو. لائوٿيئن Tzu Taoism جو باني هو. حقيقت اها آهي ته ڏسڻ جي هڪ تاريخي نقطي نگاهه کان، ان جي وجود کان پڇيو آهي باوجود، فلسفي مشرقي فڪر جي سڀ کان بااثر اسڪولن مان هڪ جي باني طور کيس ڄاتائين.

Taoism opposites جي جدوجهد ڏين، انهن سان صلح لاء سڏي سڏي ٿو. لائوٿيئن Tzu غير تڪرار جي نبيري لاء ۽ رعايتون وساريو، جنهن، تنهن هوندي به، ماڻس جي ڪا نشاني نه آهي، پر ھو ان صورتحال کان سواء سنڌ جي صورتحال رکن ٿا جي خواهش اوھان کي عبور حاصل آهي. سڀ کان مشهور حوالن مان هڪ لائوٿيئن چوي ٿو: "امان virtuously رهندا ۾، ۽ جي باري ۾ ڄاڻ لاء توهان ڪٿان کان آيا جي ضرورت نه ڪندا آھن تنھن جي مرڻ کان پوء اوھان کي سختيء."

ڪنفيوشس (551-479 gg. ق.م)

اهو چيني فلسفو ۽ کي نه ياد ڪنفيوشس جي باري ۾ هڪ ڪچهري شروع ڪرڻ ممڪن نه آهي. Confucianism جو باني، هن چيو ته سندس تعليمات لاء روانو ٿيو ته رياست جو نظريو ٿيو ۽ هندستان ۾ وڏي پيماني تي ٻڌ مت جي طور تي پکڙيل. جي شهنشاه، سردارن، عملي، سپاهي، هارين ۽ ٻانھن لاء اخلاق جي ضابطن ۾ صدين تائين چيني معاشري جي ڪري ڇڏيندو ضرورت جي بنياد هئا.

Confucianism ماڻهوء کي، humanism، اخلاقيات ۽ نمرت جي اصولن تي ٻڌل آهي. سندس مشهور جملي "ٻين کي ڪندا اوھان کي پاڻ لاء نه چاهي ها جيڪي نه" ڊگهي حڪمت جي دنيا جي خزاني ۾ پاس ڪيائين.

مذڪوره Tzu (468-391 gg. ق.م)

باني moizma - آفاقي محبت جو نظريو، فتح مهمن ۽ عيش جي زهد، ته رياست جي عنوان لاء Confucianism جي هڪ ڊگهي وقت مخالف لاء هڪ نظريو پيدا ڪيو.

مذڪوره Tzu پهريون مفهوم consequentialism جو اعلان ڪيو، ته ان جي نتيجن جي اهميت آهي. سارو ٿ يا سٺو نتيجا ڪڍندو آهي، ته پوء ان کي ٺيڪ آهي. تنهن کان پوء، سندس خيالن جي ڪيترن ئي دير سان Confucianism ۽ Legalism ۾ ڌيان آهن.

سڀني ماڻهن تائين بغير ڪنهن پيار جي تبليغ، قوميت ۽ حيثيت جي قطع، مذڪوره Tzu چيو ته: "جيڪڏهن ڪو پاڻ ۾ پيار جي قوم مان آھي، وري ويران بيابان مان ٻاهر نه آھي ضرور نفرت."

Shang يانگ (390-338 gg. ق.م)

چيني مدبر، سياسي theorist ۽ Legalism جي اسڪول جي باني، Shang يانگ موجوده مفادن جي بنياد تي رياست جي قبضي کي وساريو ۽ centralization ۽ استحڪام جي حق ۾.

Legalism Shang يانگ جي ضرورتن مطابق ۾ نظريو ۽ ان جي اصلاح جي اپنائڻ کان پوء هڪ اعلي حيثيت ۽ طاقت ملي ٿي، پر سنڌ جي تخت تي تبديليون هڪ مفڪر، جنهن، تنهن هوندي به، سندس تعليمات جي مقبوليت تي اثر نه ڪيو جو execution ٿياسون. هن چيو ته هڪ meritocracy، سخت قانون ۽ ڍل کي سرزد ٿيو. Shang يانگ جي دعوي آهي ته "سخت عذاب جي مدد سان رياست جي حڪومت جي حقيقت اها آهي ته ماڻهن کي خوفزده آهن ۽ فساد وجھڻ نه ٿا ڪري ويا آهن." Shang يانگ اصل ۾ هڪ جابر رياست جي پهرين ماڊل جو خالق هو.

Mencius (372-289 gg. ق.م)

ڪنفيوشس پاڻ هڪ مفڪر ۽ Confucianism جو هڪ نمائندو کان پوء هن سڀ کان مشهور. هن چيو ته اهڙي انسان فطرت جي تڪميل ۽ اخلاقي رويي جي حڪمت طور تي خيال آهي ته پوريء طرح Confucianism ۾ خطاب نه ٿيا تي تفصيل سان،. Mencius دلنشين جي هڪ خاص مليل هئا، ۽ تنهن ڪري حڪومت جي اهلڪارن سان گڏ ڪم ڪيو، Confucianism گهٽائڻ. حڪمت، انسانيت، انصاف ۽ روايتون honoring: هن کي سڃاڻڻ ۽ ان جي بنيادي اخلاقي ريتن رسمن جو نظريو summarize ڪرڻ جي قابل ٿي ويو.

Chzhan Hen (78-139 سال. ق.م)

هن erudite ۽ شاندار سائنسدان به هڪ مشهور مفڪر هو. 55 سالن جي عمر ۾، هن چيو ته چين جي ڇهين اعلي عملدارن جي هڪ ٿيو ۽ پهرين ته ڪارڊ تي نظام تعاون جو هڪ مستطيل کي استعمال ڪرڻ، ان سان گڏو گڏ صحيح چنڊ پيدا ٿئي جو سبب بيان ڪيو. هن ڪائنات جي چين جي نموني، هڪ odometer ۽ هڪ seismograph ۾ پھريون ڀيرو پيدا ڪيو، ۽ "پي" جي اهميت جي وقت جي سڀ کان صحيح لڳايا. افسوس، سندس نظريو ۽ صرف ذرا سالم فڪر، پر Chzhan Hen تعليم ۽ شعور کي گهڻو ڌيان ڏنو.

Hui Neng (638-713 gg. ق.م)

ڇهين ۽ زين ٻڌ مت جي آخري بابي، Hui Neng جي حقيقت اها آهي ته بابي پاڻ کي رواجي تعليم نه ملي هئي ۽ اڻ پڙهيل سمجهيو ويندو هو باوجود، ٻڌ مت ۾ رڳو چيني سوتر جو ليکڪ هو.

سندس شاگردن کي ٻڌ ڌرم جي ڪيترن ئي ھڪ اسڪولن، ڇهن چان ۽ زين جي پيدائش تي ڪم ڪرڻ لاء جاري. Hui Neng "اوچتو روشن خيال" جو هڪ adherent هو ۽ چيو: ". دانش جي هڪ اوچتو فليش جهل جي ڏهن هزار سال ناس ڪري سگهي ٿو"

Chzhu سي (1130-1200 biennium).

جي قائم ۽ neo-Confucianism، جنهن کي ٻڌ ڌرم ۽ Taoist اثر سان روايتي Confucian خيالن ملائي جي ideologists جي هڪ. هن چيو ته ڪنفيوشس جي خيالن کي گهٽ ڌيان ڏنا، ڪنفيوشس ۽ سندس شاگردن جي لکيل چئن ڪتابن تي پنهنجي نئين رجحان کي ٿيڙين. مهرباني ڪري اهو ڪم Chzhu سئي جي neo-Confucianism چين، ڪوريا ۽ جاپان ۾ مکيه رياست نظريي جي حيثيت حاصل آهي. هن چيو ته "علم، پر وھڻ علمي ڪرڻ جي برابر آهي."

Mao Tszedun (1893-1976 biennium).

چين جي ڪميونسٽ پارٽي جي اڳواڻ ۽ چيني ماڻهو جي جمهوريه جي چيئرمين، Mao Tszedun معني جي تاريخ ۾ سڀ کان شايع ڪتاب جو ليکڪ هو. سندس فلسفي، Maoism طور سڃاتو مارڪس ازم-مارڪسزم، Stalinism، Taoism ۽ Confucianism جي خيالن ٿيل آهي، جنهن جي نيم جاگيرداري، نيم نوآبادياتي چين جي زرعي سماج جي لاء هن جو نظريو لاڳو ڪرڻ لاء اهو ممڪن بنايو آهي. اڄ، Maoism چيني ڪميونسٽ پارٽي جي نظريي جي ٽن ٿنڀن مان هڪ آهي.

ماندو Syaopin (1904-1997 biennium).

Mao ڪرڻ جي جانشين formulated جي "Dena Syaopina نظريي" سوشلزم ۽ هڪ کليل مارڪيٽ معيشت جي خيالن گڏ آڻيندو. مکيه خ عصر چين جي سياسي ترقي لاء Xiaoping جي ڪردار "چيني ڪنڀار سان سوشلزم"، "جي اصلاح ۽ ڦاڙي ڇڏي پاليسي،" ۽ "ٻه نظام سان هڪ ملڪ" جي خيال ۾ شامل آهي. سندس سڌارن ۽ ڪارناما عام طرح چين جي dizzying معاشي ترقي جي فضيلت سان سارهايا آهي.