ڪيئن اسلام ۾ عهدي جو عهدو ڪري؟

اسلام ٻين مذهبن کان مختلف ڇا آهي؟ مسلمانن لاء رمضان افطاري - سال جو سڀ کان وڌيڪ مقدس وقت. اهي سڀ بڻيا کان مثلا جي fleshly سڌن جي حوالي سان ان جي مرضي جي طاقت جو تجربو ڪرڻ لاء، انهن جي گناهن جي توبه ڪرڻ، خدا جي بخشش جي نالي ۾ وڏائي تي ضابطو ڪرڻ. ڪيئن اسلام ۾ عهدي جو عهدو ڪري؟ هن مضمون ۾ بحث ڪيو ويندو.

خلاصو

اسلامي صوم دوران - عيد، جي ڏينهن دوران صوم ڪنهن به کائڻ نه وٺڻ گهرجي. اهي شراب پيئڻ جو سنگتي تعلقي ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت نه آهي. في الحال، نه سگريٽ جو سگريٽ نوشي ۽ چيگم تي پابندي هئا (۽ جيئن اسان کي خبر آهي، اهڙا آهن، جو نبي جو وقت موجود نه ھو). ۽ پيئڻ شراب عام طور نه رڳو رمضان جي مقدس مهيني ۾ اسلام ۾ منع آهي، پر، سال. ان کان علاوه، چوڪيداري، ۽ سيلز. عيسائيت وسنديون، اسلام ۾ صوم ڪنهن به کاڌي جي اپنائڻ جي لاء اجازت ڏئي ٿو: گوشت، ۽ تريل. ساڳئي وقت ان وقت ۾ محدود آهي. Trapeznichat رڳو اونداهي ۾ جائز آهي. اها ڳالهه ذهن ۾ برداشت ڪيو وڃي ته اسلام ڪجهه جانورن جي خوراڪ جي گوشت جي اجازت نه رکندو آھي. مثال طور، خنزير - هڪ وڏو ممنوع.

نه فقط سنڌ جي مقدس رمضان جي مهيني ۾ مسلمانن لاء - ته روزو. اسلام ٻن قسمن ۾ اهو ٿو. هن جو پهريون غزل - لازمي. اهو رمضان (۾ نائون جي پاڪ مهيني جو مشاهدو ڪرڻ ضروري آهي ته مسلم وارو). ٻيو - صلاح ڏني. اسلام ۾، هن ڪئلينڊر جي Gregorian طور تي اهو ساڳيو نه آهي. اهو 11 ڏينهن ۾ ننڍو آهي. ۽ ته ڇو هر سال رمضان جي مهيني ۾ ڏهن ڏينهن اڳ ايندو آهي. ۽ سفارش جي اسلام ۾ صوم جي تن ڏينهن ۾ آهن: هر سومر ۽ خميس ڏينهن؛ 9th، 10th، جي مهيني Mukharram جي 11th ڏينهن؛ شوال جي پهرين ڇهه ڏينهن. پرهيز ۽ جسماني بڻيا نه ڪرڻ کان سواء، صوم دعا هجڻ ضروري آهي (نماز پڙهڻ). کاڌي intake کان اڳ وضو ڪري ضروري آهي ته صبح جي نماز (فجر) ۽ شام (پڙھ) کان پوء. اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته هن مهيني دوران ئي غالب (الله) جي نماز لاء وڌيڪ سازگار آهي ۽ چڱا ڪم جي اهميت کي وڌائي ٿو.

وسنديون عيسائي، صوم اسلام ۾ - اداس ۽ celebratory نه. اولياء مسلمانن لاء، هن چيو ته سنڌ جي وڏي موڪل جو ڏينهن آهي. کيس اهي اڳواٽ تيار آهن:، کاڌي ۽ تحفا خريد طور تي غالب بخشيندو گناهه ۽ جواب نماز نه رڳو صوم، پر پڻ ضرورت ۾ جن جي مدد سان، ۽ صرف خيرات ڪم ۾ ملوث. سڀ کان پوء، اڃا به سڀ کان طبقن ڏينهن جو سڪو وقت جي ڀڀڪين سان کاڌو وٺڻ گهرجي، جو ميلو ۾ حصو وٺڻ لاء. غريب لاء پئسا (زڪوة) گڏ ڪرڻ ورتو پاڪ وقت جي آخر ۾، پوء. خيرات ڪيس ڪرڻ کان سواء، توهان ڪنهن کي گمراهه ڪرڻ لاء نه جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. ٻي صورت ۾، اهو فرض آهي ته غالب ڪنهن به تحرير، ڪو به نماز کي قبول نه ڪندو.

ورت

اسلام، جيئن پڙهندڙ اڳ ۾ ڄاڻندو آھي، رمضان جي مقدس مهيني دوران روزو سڀني مسلمانن تي سڏي ٿو. جيڪي نمبر تي سندس اڳواٽ ٿو - جي قمري ڪئلينڊر تي دارومدار. ڇو ته ان کي هر سال جي نئين تاريخ تي پوي ٿو. uraza دوران نماز جو صبح کان اڳ ۾ مٿي ڪري ورتو، نيرن کائي. هن طريقيڪار suhoor سڏيو صادق کان اڳ ۾ هڪ کائڻ آهي. رسول پاڪ، سندن غفلت ڪري نه ته وفادار کي ٻڌايو، ڇاڪاڻ ته ان جي نماز (پڙھڻ) انجام کي توانائي جي تمام گهڻو ڏيندو. تنهن ڪري، هڪ ڪلاڪ اڳ اٿ مؤمن ۾ ڪا اوکائي نه ڪيو وڃي. هڪ مڪمل Suhour صبح جو نماز جي ڏنو اٿون ڪرڻ جي سفارش - فجر، صوم جو وقت تائين دير ٿي نه.

ڏينھن منجهه، سانجھيء کان اڳ، صوم کاڌي يا پاڻيء کان سواء، مڪمل پابندي ۾ پيروڪار ٿيڻ جي ضرورت هوندي آهي. هن چيو ته شام جي نماز تائين ان جي ڀڃڪڙي ڪرڻ واجب آهي. کليل Iftar تازو پاڻي ۽ تاريخون جي هڪ دم جي ضرورت آهي. اهو، وقت تي روزو افطار ڪرڻ دير کان پوء کان سواء صلاح ڏني آهي. پاڻي ۽ تاريخون جي اپنائڻ کان پوء فوري طور تي کائڻ جي ضرورت نه ڪندا آھن. پهريون، توهان ڪرڻ جي ضرورت شام جو نماز، ۽ فقط پوء رات جي ماني لاء اڳتي ڪرڻ جي اجازت - Iftar. satiety ۽ overeating کي کائڻ نه ڪريو. صرف پنهنجي بک راضي ڪرڻ لاء ڪافي وٺي. ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ سنڌ جي عهدي ان جي معني وڃائي ڇڏيو ويندو. ۽ اھو سگھندين حوس جي تعليم لاء ضروري ٿي سڃاتو وڃي ٿو.

ڪارناما جسم devastating

ته اسلام ۾ روزو ڀڃي؟ اهي ڪارناما ٻن قسمن جو آهي: ته انسان خالي، ۽ ان fills ته. سنڌ جي اڳوڻي جنهن جي جسم سيال ٻاهر جي ڪجهه ۾ شامل آهن. طور سڃاتو وڃي ٿو، هن هڪ رٿيل ومن (ته ان جاڻي نه هو، جو پوسٽ impaired ٿيڻ نه سمجهيو وڃي ٿو) يا bleeding ٿي سگهي ٿو. بس، جيئن مٿي ذڪر ڪيو، ته ان کي هڪ سنگتي تعلقي ۾ داخل ٿيڻ حرام آهي. ۽ جيئن ته توهان کي خبر آهي، هن جي عمل دوران، ٻنهي مردن ۽ عورتن کي جنسي وراثتي مواد ڇڏيا آهن. جيئن ته سنڌ جي ڪارروائي جاڻي آهي، ۽ ان پئماني تي وهم.

عام طور، ۽ سنگتي رابطي جي ڪري روزو ڀڃي جي وراثتي مواد جي ڇڏڻ کان سواء. ان کي جائز زالن جي وچ ۾ جاء وٺندي جيتوڻيڪ جيڪڏھن. جيڪڏهن ejection سنگتي ملئي، پر ڄاڻي ٻجھي (rukobludstvo) کان سواء ويئي آهي، ان کي به هڪ خلاف ورزي، ڇاڪاڻ ته اسلام ۾، اهڙي ڪنهن عمل جو هڪ گناهه سمجهيو ويندو آهي. تنهن هوندي به، جيڪڏهن ڪو شخص ڄاڻي واڻي ان کي ڌار ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، پر جنسي fluids جي هڪ مختص نه هو، جو پوسٽ impaired ٿيڻ نه سمجهيو آهي. اها ڳالهه به ٻنهي مردن ۽ عورتن جي unintended ڇڏڻ جي خلاف ورزي نه آهي.

اسلام ۾ ان جي خلاف ورزي جو سڀ کان ڳنڀير آهي. هڪ شخص، تائب ٿيو آهي ته، هن کي ٻن طريقن سان ۾ amends ٻڌائي سگهن ٿا: يا ته هڪ ٻانھي (جي ڀرئي دنيا ۾، ان کي ڏکيو ۽ عملي طور موجود نه آهي)، يا صوم ايندڙ ٻن مهينن دوران آزاد ڪرڻ. جيتوڻيڪ جيڪڏهن ڪو سٺو سبب کان سواء، هن سگو يا پابندي، جنهن ڌارئي لاء توبه جي موقعي تي لڳل ناڪام ويندو، هن چيو ته ٻه-مهيني امساڪ ٻيهر شروع ٿيڻ گهرجن.

جي اجازت - ڀاڪر ۽ هڪ پوسٽ دوران چمي. پر انهن عملن کي جنسي arousal ته ائين پئي ته روزو ڀڃي کي رسي نه هجڻ ضروري آهي. جي زالن پاڻ کي ڪنٽرول ڪرڻ جي قابل آهي ته، اوھان ھڪ ٻئي چمڻ لاء آسان ڪري سگهي ٿو. جيڪڏهن ڪو پاڻ ۾ يا سندن روح سنگتي ۾ ڪو به اعتماد آهي، توهان کي هٿن ڇڏي ڏيڻ جي ضرورت آهي. ڪڏهن ڪڏهن ائين ٿيندو آهي ته وراثتي مواد جي ڇڏڻ جو هڪ خواب ۾ ٿي گذريو. ۽ جيئن ته توهان کي خبر آهي، ته انسان هن وقت سندس ڪارناما جي حوالي سان ڪو به ڪنٽرول ڪري چڪو آهي. تنهن ڪري، صوم ڀڄي نه آهي. هن معاملي ۾، اهو تلافي ڪرڻ جي ڪابه ضرورت ڪانه آهي. هڪ ڪم ۽ اسلام ۾ bestiality هڪ قبر گناھ هميشه آهي، ۽ نه ئي رمضان جي مهيني ۾.

جڏهن ته روزا سنگي

رت جي ڏي - اهو ساڳيو خلاف ورزي. ان کي ايمان آندو ته هن رستي ۾ ئي انسان کي سست آهي. ۽ طبيعت خراب محسوس ڪرڻ دوران ورت - آهي. هن جو مطلب آهي ته هڪ هڪ ملڪن ۾ نه هئڻ گهرجي. به ايمرجنسي جي صورت ۾، ان جي هڪ خلاف ورزي آهي. تنهن هوندي به، صوم ايندڙ ڏينهن ۾ ان جي تلافي ڪري سگهو ٿا. رت لاپرواهي چڪو ته، سنڌ جي رڪاوٽ خلاف ورزي نه آهي. به، ان تي لاڳو نٿو ٿئي ۽ ڇنڊڇاڻ لاء رت ڏنا. بيشڪ، هن معاملي ۾ ٿورو سيال ڪرائي، پوء ان شخص ماڻس محسوس نٿو ڪري. کان سواء، ان جي ماهواري (پڻ ۾-قسم bloodletting) جي دور ۾ اجازت ۽ صوم نه آهي. طور سڃاتو وڃي ٿو، هن جي دور ۾ چڱو جنسي، ماڻس ۽ soreness محسوس ڪيون. ۽، جيئن مٿي ظاهر ٿي، جيئن ته هڪ وقت ۾ چوڪيداري لاء صوم آهي.

صوم دوران Nausea

جيڪڏهن پيٽ مسئلا روزا، اهو ضروري ومن کي هارائي نه ٿيون ھا، ڊڄان ٿو ته ان جو روزو افطار ڪري سگهون ٿا. جڏهن هڪ مسلمان ڄاڻي واڻي ان کي هوا، پوء هن آپريشن لاء عذاب جي پٺيان نه آهي. جيڪڏهن involuntarily ان جي موڪليل جي پيٽ مان آزاد صوم، روزا ان کي متاثر نه ڪيو ويندو ڪرڻ. پوء، ضروري جو retching تي مشتمل نه ڪندا آھن. پوء انھن کي سڏيندا ڄاڻي ٻجھي جهليل آهي.

ايڪشن، جسم کي ڀريندؤ.

کي ڀريندؤ. طرفان آپريشن تن جنهن ۾ انساني جسم ڀريو آهي. هيء کاڌي کائڻ ۽ پيئندو. ۽ جيئن ته توهان کي خبر آهي، ته انهن جي ڏينھن سڏيندو رھيس ۾ جي اجازت نه آهي. حالانڪه ان کان، ان جي دوا وٺڻ، رت جي infusion، injections به خلاف ورزي سمجهيا وڃن ٿا. دوائن rinse ڪري ورتو ۽ ڳھي وئي آهي، ته پوء ان کي جائز آهي. تنهن ڪري، لکئي ۽ ٻين دوائن پيئڻ جي اونداهي ۾ هجي. به، صوم کان پوء ان جي تعظيم ڪجي ۽ ضروري nutrients سان رچيل جڏهن رت ٻيهر infused impaired ٿيڻ نه سمجهيو آهي. ان کان سواء، اک ڦڙا ۽ ڪن يا enema به Uraz تي ممنوع سان واسطو نه ڪيو. به زخم مان رت جي امڪان جي چونڊ جي باوجود قبول extractions. جي صوم شخص استعمال ڪري ته آڪسيجن جون ٻوريون (دمي سميت)، عهدي به تباهه نه آهي. هوا جي حيثيت - ان کي کاڌي پيتي ۽ نه آھي، ۽ گئس جي ڦڦڙن ۾ داخل ٿي.

ڪنهن به مسلمان جيڪي ڄاڻي واڻي کائڻ يا پيئڻ ٿي گذريو آهي، هڪ وڏو گناهه سرزد. تنهن ڪري هن کي ٻئي ڏينهن جي خلاف ورزي تلافي لاء تپسيا وضو ڪرڻ واجب آهي. هڪ اڀي گناهه قبول آهي ته اسلام نه صرف هن پوسٽ ۾ ڪنهن به ڏينهن کان روڪي ٿو، - شراب ۽ خنزير. هڪ شخص کي چئجي (۽ هن کي عام طرح جي شروعاتي ڏينهن ۾ uraza ۾ ڏٺو ويندو آهي) جي پابندي جي باري ۾ آهين ته، عهدي impaired ٿيڻ نه سمجهيو آهي. اختياري ان تلافي. هڪ انسان جيڪي هن پنهنجي کاڌي (۽ حقيقت ۾ دنيا ۾ بکيو ماڻهو جي تمام گهڻو) نازل ڪيو لاء خدا جي مهرباني گهرجي. جيڪڏهن مسلمانن کي ڏٺو ڪو ٻيو کائڻ لاء لتاڙي، هن چيو ته کيس روڪي ۽ کيس عهدي جي نصيحت ڪرڻ واجب آهي. لار يا کاڌي residue جي Ingestion، جو ڏند جي وچ ۾ جام، ۽ هڪ خلاف ورزي نه آهي.

ڇا عملن جي روزو افطار نه ٿو ڪري؟

ڪيئن اسلام ۾ عهدي جو عهدو ڪري؟ ڇا ڪارناما افطار نه ڪيو؟ جيئن مٿي ذڪر کان سواء، انهن جي ڏنل manipulations شامل آهن: اکين تي سرمي پائڻ جي درخواست (ته جيئن اسان کي خبر آهي، هن جي مسلمان عورتن ۾ سچو آھي). خاص برش (miswak) برش يا رائج الوقت برش پيسٽ کان سواء. جنهنڪري جي استعمال جي منع نه آهي. مکيه شيء هڪ مطلب سڪيء، نه به جزوي نه آهي. آباد ۽ باقي صفائي جي حوالي سان طريقيڪار: Rinse نڪ، وات، غسل کڻڻ. اهو به ممڪن ترڻ، پر شرط آهي ته هن شخص کي مٿي ٽٻندا ھوا نه ڪندو، ڇاڪاڻ ته ان جي جسم ۾ پاڻي جي ingress تائين رسي سگهن تي آهي.

به، جو روزو رکڻ مسلم جيڪو involuntarily تمباڪو تماڪ يا مٽي ڳھي نه ڀڃندا آھن. جي اجازت ڏني ۽ (به جاڻي) aromas inhaling. جيڪڏھن زالن کي (۽ ڪڏهن ڪڏهن ماڻھن کي) پچائڻ، پوء مزو تي انھن جي ڪوشش - جائز آهي. پر ان کي سڪيء جهليل آهي. ointments جي زخم شفا، iodine سائي چارا حل - قبول. عورتن کي هڪ haircut ۽ coloring وار حاصل ڪري سگهو ٿا. ساڳي ئي ماڻھن لاء چوڻي آهي. ان کان سواء، هن چڱو جنسي سينگار کي استعمال ڪرڻ جائز آهي. پر رمضان دوران ڪيترن ئي ماڻهن کي سندس انڪار ڪندي.

سگريٽ نوشي جي دور ۾ ورت

سگريٽ نوشي uraza جي دور ۾ به سنڌ جي ڪري روزو ڀڃي. عام طور تي، هن عمل، اسلام ۾ اڻ وڻندڙ آهي جو جسم ۽ ذهن کي نقصان ڪندو آهي، ته جيئن ان جي پرس کي خالي. ۽ پڻ uselessness ڪري. تنهن ڪري رٿيل swallowing تمباڪو دونھون (طور تي حادثاتي ڪرڻ جي مخالفت ڪئي) جي ڪري روزو ڀڃي. پر ڪيترن ئي ماڻهن جو uraza هڻي صرف ترسيائي ۾ سگريٽ لطف اندوز نه. اهو غلط آهي. ڇو ته سگريٽ نوشي رڳو سگريٽ نه آهي، پر حڪه-سگريٽ نوشي اسلام ۾ صوم جي سڄي مهيني. اهو اڪثر ٿيندو آهي ته رمضان جي ختم ٿيڻ کان پوء، ڪيترائي ڪڍي هن نشي ڇڏينس.

حمل ۽ lactation دوران صوم

ڪيئن اسلام ۾ حمل دوران هن جو روزو رکڻ لاء؟ Expectant ماء، ته سٺو رهندو آهي، اتي ان کي ڪو به خطرو آهي، ۽ نڪي ان جي ٻار لاء، جي روڪٿام جي رھڻ لاء واجب آهي. جيڪڏهن ڪو هڪ miscarriage جو امڪان آهي، ته پوء صوم جي ضرورت نه آهي. اهو ساڳيو breastfeeding مائن کي لاڳو ٿئي ٿو. تنهن ڪري، عورتن جي مٿان پاڪ صوم جي شروعات کان اڳ ڪنهن ڊاڪٽر سان رجوع ڪرڻ گهرجي. ۽ ضروري تجربن نڪري.

اهي سخت proceeding حمل يا ڪنھن ٻئي سبب جي موقعي تي روزا سفارش نه آهن ته، اهي ڪنهن ٻئي وقت جي عهدي تلافي ڪرڻ واجب آهي. Desirably، ايندڙ رمضان کان اڳ. ان کان سواء، هن نوجوان لکيا مسڪينن (ٻئي پئسا ۽ کائڻ) لاء خيرات ڏيندا آهن. تنهن هوندي به، جيڪڏهن ڪنهن عورت جو پوسٽ -this ته وري هڪ کڻي يا هڪ دل کي کارايو ڪرڻ جو سلسلو جاري آهي مان حاصل ڪرڻ جي قابل نه آهي، ان کي سندس غريب جي مدد ڪرڻ لاء ڪافي آهي.

اسلام ۾ روزا به سخت گب نه آهي. اهو ضروري سڀ ٽيهه لڳاتار ڏينهن جي تابعداري نه ڪندو آھي. جائز ڀڃڪڙي هر ٻئي ڏينهن. ڪڏهن ڪڏهن اوهان کي هڪ هفتي جي لاء هڪ وقفو وٺي سگهي ٿو. مکيه شيء - ڪل ۾ ٽيهه ڏينهن رکڻ لاء. ڏينهن سياري پوسٽ اونهاري ۾ گهڻو ننڍو آهي ته جيئن (جي سرد موسم dawns دوران شهيد ۽ اونداهي جي شروعات)، ته ان کي انهن ڏينهن ۾ نوجوان مائن جي حيثيت تلافي ڪرڻ جائز آهي، اڃا ته رمضان اونهاري ۾ هو.

جي نازڪ ڏينهن دوران صوم

مون کي سنڌ جي مهيني دوران روزو رکڻ ڪري سگهو ٿا؟ اسلام العقيده مسلمان نه رڳو طريقي سان مشاهدو ڪرڻ، پر پڻ دعا کي جھلي. جيڪڏهن هڪ عورت جي نازڪ ڏينهن ۾ آهي ان کي ائين نه ڪندو آھي، اوھين تلافي ڪرڻ جي ضرورت نه ڪندا آھن. هن سڀني جي حقيقت اها آهي ته عورتن کي انهن ڏينهن ۾ صاف نه ٿا ڪري آهي. ۽ جيئن ته توهان کي خبر آهي، سڀ کان اهم اسلامي شعاري جي observance فقط ته بند خيال مهيا اجازت.

عورت جو پوسٽ ورتو آهي، ۽ اوچتو هوء تهذيب ۾ ويو ته، پوء ان کي ٽٽل سمجهيو ويندو آهي. هوء ان جي تلافي ڪرڻ آهي ھا. پر جيڪڏهن ان جو اڇو ڌاڳو کان پوء ٿيو، پوء ڪو به خلاف ورزي هئي. ٻئي ڏينھن، توهان وارو چڪر کي حد کان نه ڪرڻ جي ضرورت آهي. مختصر ۾، عهدي صوم جي فائدي لاء هجڻ گهرجي، ان جو نقصان نه. ۽ جسم جي ماڻس جي احساس سان، uraza کان هاڪاري شين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ منفي حاصل ڪري سگهو ٿا.