Ekzistentsilnye جي تعليم ڪاروبار مول منتخب

هن ننڍڙي مقالي ۾ اسان جي صورتحال سان existential تجربي جو تعلق، سنڌ جي تعليم ڪاروبار، ۽ پنهنجي مقدر جو احساس جي شروعات سان لاڳاپيل خود شعور جي هن پل جي عمل جي specificity منتخب جي شخص جي داغن جي شروعات ٻڌڻ ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسون. اسان کي پسند جي نقطي تي غور ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي، وڌيڪ وعن conditional مدو جو قسم، هن صورتحال جي الخوارزمي، جو "هتي ۽ هينئر" جو تجربو، ور سڃاڻپ جي وقت جي جوڙجڪ ماڊل، ڪجهه اچي جي طور تي ۽ هن پل جي ڏسڻ وٽان خ ٻاهر ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ڏسي.

هيء ڪاروبار، اسڪول استاد جي ڪم، اسان جي خيال ۾ ويٺو، يا بلڪه جي مسئلن جي سلسلي ۾ منفرد ڪنڀار، استاد جي شخصيت جي سڄو جي وجود جي existential خ، استاد جي رشتي اهميت ۽ ور خود ترقي جي دلي مسئلا ڪئي. اسان به هڪ حڪمت عملي ٻارن جي خود ترقي جي اندروني عمل، بنيادي جي شاگردن کي پاڻ جي روحاني خود motivation جي (Objective) کي ترقيء ڪرڻ تي استاد جي شخصيت جي اثر جي ابتدائي نمونن جي سڃاڻپ لاء اچي مل کي دلچسپ ٿئي ها.

جي ڪاروبار کي نفسياتي پاڪستان جو مسئلو ۽ اتي هڪ آهستي استاد ۽ هڪ ڊگهي تجربي سان هڪ استاد آهي.

خود سڃاڻپ جي مکيه motive ڪافي جڏهن هڪ ڪاروبار چونڊ جي ڪچي رکڻ لاء ڏاڍو ڏکيو آهي، ان کي خود سوچ جي حد کان ٻاھر عام آهي ۽ هڪ فڪرهڪ سطح تي وٺندي آهي.

اهو موروثي يا هن کي پڌرو ٿي چڪو پابند motivation خود سڃاڻپ جي متعارف پل آهي اڪثر آهي صرف ٿيندڙ آهي، ته استاد کي انسان جي موجوده سرحد readiness جي مصلي. ان کي چيو ته ٿي سگهي ٿو ته suggestive سطح تي استاد جي ڪم جي طور تي اڳ ۾ ئي ان جو ظاهر آهي يا انسان جي vocation جي شعور ايتري قدر جو هڪ فڪرهڪ صورت ۾ موجود آهي.

اسان جي نظر ۾، سنڌ جي تعليم ڪاروبار جي چونڊ جي اپنائڻ جي وقت جي داخلي سطح تي، مختلف انسانيت جي جوڙ "ڀلائي" يا ڪنهن ٻئي جي سماجي سوچ جي تجربي سان نه جڙيل آهي. بلڪه، ان آهي ته ان جي تمام جو بنياد ۾ سنڌ جي ميلي ڪنڀار، خاص طور تي رابطي ذميوارين سان گڏ تن سان لاڳاپيل ڪنهن به ڪاروبار، فرض ڪري سگهجي ٿو، ان جي سرگرمين ۾ حصو وٺڻ suggestive غير شعوري شخص جي اجازت جي بنياد تي چونڊ ڪري سگهجي ٿو، اصل پئي جي existential زمين ۾ لڪل آهي.

وجود جو احساس لفظي يا خود پرتو جو ڪنهن به موجود سطح تي محسوس ڪري سگهي ٿو نه ٿي، يا emotionally، جيڪي Heidegger طور "حضور" بيان [4] آهي. هڪ موجودگي ته صرف خدشو آهي ته اسان کي وري، "۾" سمجهن ٿا سگهي ٿي نه تجربي تي، پر رڳو پردي خواب لاء، هميشه آهي "کان اڳ" ۽ "پوء"، پر ڪڏهن به. پسند جي تمام پل جي سرحدي علائقي ۾ آهي، وڌيڪ وعن ته جيڪڏھن اسان کي ٻن پاسن کان گذارڻ جي سرحد تاثر (سان گڏو گڏ ڪنهن به سرحد) تصور، پوء عمل چونڊ جي جنم ڏينهن جي پل ۾ آهي، جي چون ٿا هلون، "جهرڪ" جي ايراضي، اسان جي داخلي ڌيان جو حدون اسان وٽ موجود تي بهترين شعور، اڻ حضور shimmer ته ان جي اصلي، جو ويچارا psycho-جذباتي پس منظر کان ان جي فرق، پئي جو احساس سان اسان جي ڌيان پسند جي هڪ قسم جي طور تي.

جي داخلي انساني شعور جي "شموليت"، ان جي ور ٽڪيٽ جي ان سگهندي سمجهه، specialization جي motif، رڳو "ظاهري" مان اسان کي "اندروني"، اڳ ۾ ئي remotely رسائي reflekcii، پاسي ڪرڻ لاء معلومات جو عبوري ۾ نمودار ڪري سگهو ٿا. جي conditional سرحد کائيندڙ گذرڻ جي پل هڪ ڪو به انسان جي ملڪ جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو، غيردستيابي زون پسند جي سڀ کان اهم پل، سرحد ليڪ جي وچ ۾ آهي.

هي ڇا ڪارل مارڪس Jaspers جي "cipher" [5، p.56] سڏيو نه آهي. Cipher ڪري سگهي ٿو ۽ حل ضروري آهي، ۽ تنهن ڪري ڪوڊ، هن جي حقيقت اها آهي ته ان کي ڪجهه اندروني مسئلا کي ڌيان provokes، حقيقت ۾ ڇا آزار، جو پاڇو وٿي، هڪ عنصر nothingness، emptiness سڏيو ويندو آهي سان ان موضوع جي پهرين ٽڪرائڻو پيو آهي. دنيا جي معمولي احساس جي نقصان، ڪڏهن به هڪ پل لاء، هن پاڪ وجود جي ٿرو آهي، ڪن ڳاڻون ڏينھن Lachesis، تنهنڪري ان کي نامعلوم آهي ڪيئن جتان نامعلوم حقيقت جي حد حالت جي ٻئي پاسي ڪري پڌري ٿيڻ، جو نڪتو، سوچ جو پابند جي تصوير، هن cipher جي وڌيڪ ظاهر ڪرڻ کان سواء هڪ prognostic آهي ماڊل coiled. اهڙي نموني يقينا موجود آهي،، schematic صورت ۾ ۽ impersonal طور تي دهشتگردي، خوشي يا خوف سان ملي ڪندي محسوس ٿيندو آهي. ان کي ڪو به وڌيڪ ۽ ڪو گهٽ کان هڪ ڀيرو هڪ ٻڏي، جنهن پنهنجي گمنامي جي حقيقت جي لاء مشهور ٿيو جيئن ته نامعلوم، سان مقابلو آهي.

پرتو تجربا کان سواء پل جي تجربي، هن جيڪي طور حوالو ڏنو آهي "حضور." نالي ماتر تجزيو حڪمت عملي کان سواء سمجهه ۽ فهم جي ڪنهن به امڪان کان سواء ڪنهن به مسئلي جو شعور جي حقيقت اها آهي، - ۽ ان جي موجوده جو هڪ projection آهي، ان جي حيثيت "جي ناتي-حضور" اڪلائڻ ڪري سگهجي ٿو. Heidegger سندس ڪم "وقت ۽ انڪري" ۾ لکي ٿو ته، "مطلب جي حضور ۾ آڻي، hiddenness کان پاسو ڪري، ڪري سگهندئو ۾ آڻ." [4، s.394]

سنڌ جي تعليم ڪاروبار جي چونڊ جو وقت نه ممڪن existential cipher جي ناتي-موجودگي کان سواء، هن فڪرهڪ جي غير يقيني مدو طور، هڪ cipher طور ڳجھي پرائمري وجداني احساس کي existential آزار ۽ تجربا مرحلي جي عبوري، ٻين لفظن ۾، جي cipher جي خود تجلي آهي.

۽ هتي اڳ ۾ پرائمري سطح تي، ان کي فرد جي سچي ڳالھه جي پڌري. هن پيريء جي عبوري، weightlessness جي رياست جي حمايت جو نقصان، ويچارا اتساهه جو بنياد جيئن محسوس ڪئي. انهن نئين صلاحيتون قبول ڪرڻ لاء ته ڇا، جي سڏ کي قبول ڪرڻ لاء ڇا يا کيس رکيوسون فرض جي تمام اعلي کائنس ۽ سماجي ذميواري جي طور تي محروم ڪرڻ - کان ئي هن سطح تي هڪ شخص کي چونڊيندو تي، پرائمري، اڪثر ناقابل يقين پسند، ان جي intrinsic خوبيون، ابن ڏاڏن جي وراثتي هوندي طرفان نازل ڪندو آھي.

هن شخص کي تعليم ڪاروبار کي منتخب جي حقيقت کي سمجهڻ جي ڪنجي spetsifikum، موضوع جي لحاظ سان بدران منفرد صورتحال آهي. اهو ڪجهه conventionality داخلي وقت جي تمام تصور ۾ سرحد جي اڻ، implicit حضور، غير يقيني جي اڻ سڌي اثر جي دور ۾ جو مدو آهي، يا بجاء، جيڪي اڳ ۾ ئي سنڌ جي اونداھين ۾ موجود آهي پر ان جي مقرريء جي implicit جي اونداھين کان ان جي ذريعي وڃو.

پهرين رابطي جي ذريعي شعور جي تاثر حد جي باري ۾، وجدان جي ناتي-موجودگي، ان جي ضروري ontological cipher سان. سرحد جو خدشو داخلي وقت، يا بلڪه جي دور ۾ يا معني ۾ نيٺ مٽائيندي، ضرورت ۽ مقدر پريشاني جي انجام جي احساس ۾ جي نقطي جي خبر ھوا. اها ڳالهه، حقيقت ۾ لاڳاپو cipher پئي وڃي ته جيئن شخصيت تصويرون مجرد ۾ eidetic غير يقيني، ۽ تنهن ڪري، مقرر مرحلي مان عبوري آهي. جو صلاحيتون اڳ ۾ ئي semantic decoding، decryption، ته هاڻي سنڌ جي ور پسند جي موذي انجام جي به هڪ قسم جو احساس ڪرڻ جي اچڻ، وڌيڪ ڏکوئيندڙ ۽ وڏي شدت سان جاء وٺندو آهي سو وڏو psycho-جذباتي دٻاء، هن وڌيڪ پيچيدو جي ديا سرگرمي آهي ته هڪ شخص کي چونڊيندو جي تخليقي ڍانچي کي هن جي عبوري وجداني سطح.

وجدان - اها آهي، حقيقت ۾، وجود جي موجودگي، وجود سان رابطي جي خالص گھڙي، جي ذات جنهن جي سرحدن جي وچ جي وچ ۾ نمائندگي، سنڌ جي inbound تارن جي وچ ۾، رياست جي سرحدن جي ھئر جي انتهائي طبيعت کي ايندڙ جي ناتي-موجودگي آهي.

پوء، اسان، فرض ڪري سگهو ٿا خدمت جو ھيٺيون قرض تصور بهار جي ڪارڪردگي سان لاڳاپيل سان لاڳاپيل آهي ته ڪاروبار، پر سماجي اهميت فرائض، ۽ تنهن ڪري، اهم ۽ وقت جي حقيقت ۾ معاشري جي پرزرويشن لاء اهم ڪاروبار، وقت جي destructive اثر مزاحمت ٿيل نه ٿي ڪري سگهي ٿو ڪنهن به تمام حالتن کان سواء، اڃا ته مان انھن جي ڪچي سوچ جي سطح تي نه هڻي سگهي ٿو. جڏهن ته پل پل جي تعليم ڪاروبار (نظام تجزيو typologies داخلي صورتحال پري هن ڪاغذ فارميٽ جي دائري کان چوڻي آهي جو ان سلسلي ۾ ٻين professions جي هڪ بحث لاء) جي خاص پسند، suggestive گوئي، جي cipher decrypt ڪرڻ کان پوء ڪوشش کان سواء ممڪن نه آهي.

هتي، ڪنهن به صورت ۾ ڪو نالي ماتر سرگرمي جي تجزياتي ۽ منطقي عادتن جي باري ۾ هڪ تقرير ڪئي، جنهن کان پوء جي پسند precede ڪري سگهون ٿا يا کيس پيروي ڪرڻ نه آھي ٿا. جي ٻاهران کان معلومات جي خالص تجريد جي Vnepolozhennost پل، pervoimpuls نظر ايندا volitional سرگرمي جي رياستن کي ڪو سلسلي نه آهي. ٻين جي تجربي، يا ابن ڏاڏن جي تجربي کان اڳ به ڪوڙ - هن انساني سرگرمين جي هڪ ذاتي تجربو نه آهي، ان کي هڪ موقعو، وڌيڪ ڪجھ به نه آهي. جو پل لاء ڪاروبار جي پسند اهم ماڻهو ملئي، هن تي تجربا ڪري ۽ ڇا محسوس نه ٿي ڪري سگھجي سان محسوس نه آهي ڳالھ آهي ته رهڻو نه ٿا ڪري سگهو، اهو لڳ ڀڳ ناممڪن پنهنجي جذبات جو حدون ڏسڻ بڻائي آهي.

پر، پر ان جي باوجود، هن کي چوديواري آهي، هن هڪ ڪو به شخص جي زمين جي حد، subthreshold غير تاثر ۽ ان جي آمهون سامهون آهي ته هن حد جي ڀرسان موجود وچ ۾ ڀرسان اڻ ڌريو سڏجي آهي. هتي آهي Eidos جي بلڪل ممڪن تاثر جي وچ ۾ "Metaxa" transcending جو سندن existential واٽ، ھئر (۽ existential ان پل ۽ eidetic رياست جي Sophiological گھڙي حقيقت ۾، آهي، ۽ بيتن eidos سرحد اڪبر، ان کان پوء ھئر)، ۽ eidetic رابطي جو احساس آهي ، مطلب جي ناتي-موجودگي ۽، سڀ کان اهم احساس ملڪيت جي احساس جي sacrament.

سرحد علائقي پوء ڏسڻ وٽان، هن وڌيڪ پيچيده جي پروجيڪٽر فرض جي سطح تي آهي ته ڪنهن به باشعور motivation کان اڳ ۾ ڀينگ ڪئي وئي آهي جو علائقو. دراصل، هن "cipher"، ۽ اتي جي روميون، "Amor Fati" قسمت جي پيار جي ٻولي ۾ هڪ خاص اڳڪٿي آهي،.

هي پيار اعتراف اندر ٿوري وقت neutrality I.Kant "مطابق هن خالص فارم sensual تاثر عام ۾، صورت، ۾، جنهن کي غسل ۾ هڪ priori ٿيندو contemplated آهي.» [2، p.96] سراسر قبول قسمت نڪرندو آهي sensibility جي هن خالص فارم پڻ خالص ويچاري حوالو ڏنو ويندو. هڪ نجي رخ جي طور تي تعليم ڪاروبار جي پسند، ان جي صورت جي پسند، پنهنجي گمان جي صلاحيت کي آساني سان ۽ فوري طور تي بغير ڪنهن جي سرحد ويجهو مشرف جي سڀ کان وڌيڪ پيچيدو موضوع frustrations، جي cipher ويجهو موجودگي جي حالت کي رسي سگهي ٿو. ان کي سڃاتو ۽ بيان جي ذهانت جي سطح Franz Kafka مختصر احوال ڪوڙيون "شريعت کان اڳ" - هڪ شخص جي قانون جي دروازن مان گھڙو ڪرڻ لڳندا جي تصوير، جو خالص وجود پڇڻ لاء. Kafka جي شخص جي قانون جي دروازن کي وڃڻ جي قلي پڇڻ جي باري ۾ لکيو آهي. پر دربان نڪري ڪرڻ جي اجازت نه رکندو آھي. پوء هڪ ماڻهو ٻاهر ڏسي ڪري جيڪڏھن اوھان کي بعد ۾ نه وڃڻ ڪري سگهو ٿا پوندو آهي. "خير، ته ممڪن آهي،" جي doorkeeper قبول، "پر نه هاڻي" [3، p.97].

Kafka تمام succinctly علم جي ساک حدون، ڳنڍڻ ۾ نظريي جنهن کي صرف هڪ شخص جي موت کان پوء، ۽ هڪ طويل، ايتري standby زندگيء کان پوء جو اظهار ڪيو، پر سنڌ جي paradox ته دروازي، کليل کليل رهن، ۽ رڳو انسان پاڻ کي، جو نگهبان دروازي ثاني ڪرڻ لاء ڊڄي، نه آهي انھن ۾ داخل ڪري سگهون ٿا.

حد ته جيئن موت ۾ هن بيرحميء سان ڪيڏو، "تنگ واٽ" (Kafka جي - جي impossibility)، هڪ ئي پلاء رهيو lightness، عيسائي سلسلي ۾ هڪ "وسيع واٽ" منتخب لاء خصلت، professions جي پسند، جتي آرام ۽ "ڪاميابي" psevdoparadigmoy آهن ۽ جتي وصف ottorgaema شخص جي مقدس عاجزيء جو امڪان هڪ hypothetical داخلي سطح تي آهن.

مايوسي، ضرورت "اندر" جو زون جي موجودگي جي لاء، اونداهين ۽ جهل مطلق اونداھين شفق صبح جي وچ ۾ زون خاص علم شامل آهن؛ هي علم، يقينا، سبب ۽ روايتي سمجهه ۾ علم ته سبب آهي جو Kantian تصور کي سمجهڻ جي سلسلي ۾ بيان ڪيو ويو آهي ٿي سگهي ٿو [2] آهي جيڪي پرتو جي سان ڪندا ڪجھ به نه ڪئي آهي.

اسان جي علمي اندروني علم جي ڪوڊ غير شعوري سهڻ جي حالت کي سامهون ۾ شامل سان جوڙيو. خارجي ان unwarranted ڏڪي ۾ پڌري ٿي سگهي ٿو، جو اندروني نفسياتي وقت لاء وٽيندا ڪرڻ جي قابل؛ خوشي جو هي مرڪب جذبات هڪ خاص جوڙجڪ-شڪل اسان جي نفسيات، ۽ هڪ ئي حقيقت جي رعب جيئن تتر eidetic تجربا سان رابطي جو پيدا ڪري رهيا آهن. خوشي ۽ رعب جي ولين - هڪ طاقتور تجربي، پر آهي ته ان کي چڱي طرح سڀني اندروني رياستن جي تشخيص نه آهي، ان جي هڪ غير فطري سلسلو آهي چوديواري حالتن جو احساس آهي، اڳواٽ ڄاڻ پسند جو "تنگ واٽ"، جن prahristianskie دور ۾ علامت colliding پھڻن جي Myth ويو آهي جي وچ ۾ پکڙيل هڪ پٿر ۽ هڪ ڏکي جاء تي.

قسمت جي Premonition، ان احتياطي، predictive قبول هن اڻ ڌريو اڏائي زمين تي، ته "ٻڙي" پوائنٽ ۾، هن جي پيٽ زون ذاتي پار ڪان وعن ڇاڪاڻ ته هتي هڪ شخص کي نامعلوم جي anticipation سان پکڙي آهي، ان zastupaniya کان سواء zastupaniem آهي.

من ئي من ملايا ڄاڻندڙ آھي. من - puzzles جو هڪ نظام، maze، ۽ هاڻي، جو تمام وڏو خطري جو طالب المولي unraveling جي واٽ.

مثبت motivation، ضمير، اهي اسان جي نڪرندو ۾ صرف ٻاهرين نقش وجود جي پيچيده رياست آهي، ان تني جي هڪ رابطي وانگر آهي جيڪي تعميري سرگرمين سڏيو ويندو آهي. تنهن ڪري، حڪمن جي شعبي سان لاڳاپيل جو ڪاروبار، خاص طور تي تربيت جو تصور سان لاڳاپيل حڪمن، تخليقي تجربي جي منتقلي، وصف ڪندي، عام طور تي سنڌ جي لوڪ طور سگهندي اڳ ۾ ئي فڪرهڪ suggestive گوئي جي سطح تي جي محسوس نه ڪري سگهن ٿا. پوء، سنڌ جي اعلي ۽ تجويز ڪيل سرگرمين جي specificity ۽ تعليم ڪاروبار جو وڌيڪ پيچيده سطح تي سٺو سبب سان سڀ کان پيچيده، جي اعلي جي extremality جي سطح تي، سگهندي ۽ أمام هڪ شخص جي محسوس ڪئي، جيتوڻيڪ جيئن هن ڪاروبار چونڊ فڪرهڪ سھي آغاز جو مڪمل طور تي مختلف وڏا ڏانهن منسوب ڪري سگهجي ٿو. هن خاص خاص مبتلا آهي ته تنهن کان پوء پروجيڪٽر ڪري سگهجي ٿو باشعور reflexing جي اڳ ۾ وجھندو آھي psycho-جذباتي ميدان. اسان کي هميشه اهڙي عمل جي لاء خيال جي معيار جي نه آهي. حقيقت ۾ ڪارل Jung جي "اجتماعي غير شعوري"، integral ذات انساني egregore جو حصو وانگر محسوس، اعتراف impersonal احساس، ۽، پر ان جي باوجود، چين جي سرحد تي "Metaxa" زون هڪ منجھيل، اڻ ڄاتو ذاتي وجود جو پاسو حاصل. هيء بند empathy لفظي انتهائي خود جي اسڪيننگ احساس scrutinizing، ۽ adequacy samoidentifitsirovannosti هر گھڙي پئي ضلعا، اصل Datum ته جيئن ان جي پنهنجي اهميت واريون شخص اهڙو پهلو پاڻ کي پڇڻ لاء ڪوشش ڪري. هي سڀ خود سڃاڻپ جو بنيادي رواج آهي، وجود جي purest عادتن کي کٽ لڳ ڀڳ، creatureliness، پنهنجي جي لسانه جي پاسيري تي زندگيء يا ان ۾ اڳ ۾ ئي آهي، ان کي استاد جي سڀني ضروري ور خوبيون آهي.

تجربو existential مسئلا، ان جي واٽ جي خاتمي لاء کٽ جي ڪوشش، ۽ اھڙي طرح ان جي پنهنجي فطرت کي، ان جي پنهنجي وجود کي، ائين نه ٿو ڪري سگهجي، هن جي منفرد ذاتي تجربي جي ميلي عادتن جي متعلق ڪنهن به ڪم جو حصو آهي، ان کي استاد ٻاهر توبه ڪرڻ ضروري آهي، جنهن جي بغير اهو ممڪن آهي ڏسندي نڪي کي ڪاروبار جي پسند، ۽ نڪي پوء ور سرگرمي. تجربو اڪثر ڏسڻ وٽان، ڪڏهن دهشت زده ٿين، وري خاص ڪاروبار جي پيدائشي عمل جا ذميوار ڊگهو جي باشعور فيصلي کان اڳ انسان جي محسوس ڪري رهيو آهي.

هن محسوس سڀني ۾ پيدائشي عمل آهي، پر اتي professions جتي ضروري آهي ته ان کي هڪ راز جي تجربي جي ذريعي دوريون جمپ ڪرڻ ممڪن نه آهي، sacral مقرريء بابت، بند، stasis آهن، ڪجهه ماٺ ارادو معاهدي جي معاهدي جي سڀ کان چونڊي ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪرڻ شروع ڪرڻ لاء موجود نه ڪئي آهي.

جي حقيقت، ٽپو ڏئي رونما ٿيندا، پر صرف تڏهن اتي هڪ فڪرهڪ چونڊي هن وجوب جي اليڪشن ٿي ويندي، جڏهن هڪ شخص جي رابطي حدون جي ناتي-موجودگي جي ذريعي ٿيو جڏهن ته ان nothingness جي خالص، sterile رعب جي هن گھڙي رهڻو آهي. وجود - هن ٻ transcendence نه eidos طور هڪ خالص eidos رهيو. هن ڦاڙي ان کي، Eidos، جو دنيا ۾، هن وقت اهڙو جيئرو جدا، رڳو وري motivation جي ٺهڻ، هڪ وجداني خواهش، روحاني جوش جي هڪ صورت طور تي خبر آهي. هيء [1] energemnym نبض هڪ کان پوء ڌڪا سرگرمي جي مجسمي وانگر جيڪي LNGumilev passionarity سڏيو ويندو آهي.

چونڊي ڪرڻ جي خواهش جيئن ئي مرضي جي تاليف، ان کي هن عربن جي انسان جي شخصيت جي هڪ نج اندروني وقت تي بند مقصد وقت تيار ڪرڻي جي محسوس کان سواء ممڪن نه آهي. توهان جدا کان سواء پيدا نه ٿو ڪري سگهجي. نفسيات synthesis opposing لاڙو پاڪستان ٺهڻ جي نقلي ماڊل جي سطح تي چونڊ، ۽ جزا کي منتخب جي امڪان کي چونڊڻ لاء منفرد صلاحيت مالڪ. هي ڪهڙا ڊرامن جي noumenal وجدان عامل praintuitivnogo vnesensornogo ۽ فطرت تاثر جي حدون جي اندر آهي ته سان رابطي ۾ ڏيکاريو ويو آهي. هتي، جي عبوري خاص ۾ Eidos dogranichnoy اصل monolithic فطرت اسان لاء پنهنجي discreteness objectification جي اصول، ته آهي، هڪ cipher رهيو، يا ٻين لفظن ۾، جي knowability جي شروعات جي unknowable لسانه کان emanating لڳو. اصل ۾ اسان جي اسپورٽس جي باري ۾ اڳ ۾ ئي ڳالهائڻ آهن، Eidos diversification، ان کي دنيا ۾ پوي ٿو، هن جي cipher جو وقت آهي - ان جي پنهنجي مجرد، جي soma ۾ localized projection، جي معاملي تي پاڻ جي مال سان اصل eidetic فطرت جوڙيو. حقيقت ۾ Cipher جي آهي ٻه-سامهون Janus، در کليل آهي ته رڳو اندر جي ٻاهران تي ٿي ۽ ڪڏهن به ڪري سگهي ٿو؛ cipher - اسان لاء هڪ semantization شروعات ۾ ان جي اصل ماهيت ۾ خالص روح جي inscrutable فطرت، ان جي هوندا ۽ زندگي جي اسان جي عادتن جي قانونن کي ان جي اولهه پاڪستان، جي فارم جي پنهنجي قبول، جيڪڏھن نه موجود، اڳ ۾ ئي prisozertsaemyh، prisoprisutstvuemyh صورتون هڪ خاص semantic تصوير وانگر وجداني خاصيتن جي برتري ڪن ڳاڻون ڏينھن ، جي مقدس سائين poluproyavivshegosya، ته سائين، ته ان جي وجود جي بلڪل حقيقت اڳ ۾ ئي گهيرو جي فطرت کي فڪس ڪرڻ لاء پنهنجي ذهن ۽ عناد ۾ semantic يونٽ ۾ پيدائشي عمل اٽڪل ھلندا آھن ڪرڻ tends ڪري ڇڏيو آهي ان prognostic اهميت، ان جي سڀني probabilities سان مستقبل جي نموني.

اٺون، scrutinizing جي هيء نڪتو، تجربي جي سطح جي سڀ کان منفرد پسند، خود علم جي تجربي، انگن cipher جي decoding اسان جي راء ۾ آهي وٺندي جڏهن هڪ شخص جي پسند جي چٽيء طرح معلوم ڪئي آهي، پر وري به، جي مٿي ڪري موٽي، اتي پسند ڪرڻ لاء هڪ پسند آهي، ۽ هن کي آهي ڪاروبار جي پسند تي فيصلو ميڪنگ لاء genologicheskoy بنياد، اسان کي غور هيٺ اسان جي خاص صورت وٺي جيڪڏھن. Jaspers چوي ٿو ته هڪ سچو existential samodostovernostyu انساني شعور آهي، شعور جي nepredmetnym مرڪز سان، خارجي ذريعن [5].

شايد، ۽ ان لحاظ کان خاص algorithms prisozertsaniya، ناتي-حضور، "جي وچ ۾"، سندن professions مان هر هڪ لاء ته pravybora اندر جي وجود جو احساس جو وجود آهي. جيڪڏهن اسان systemology stasis جي باري ۾ ڳالهائي، خيال جي اندروني خ تيار ڪرڻي جي عقل، جي فڪرهڪ جي typological نقشي تي ان شخص جي صلاحيتن جي چونڊ جي عمل ڪرڻ، ان کي regularities ۽ تجربا منتخب جي عمل جي مخصوص خاصيتون هيء پسند جي اخلاقي طول تي منحصر ڪري نازل ڪري سگهجي ٿو.

خود دريافت جي هن تجربي جي حقيقت اها آهي ته سنڌ ۾ روزانو جي تجربي جي ڪري استاد جي ضرورت رابطي، رابطي شاگردن سان، خود کيس عزت، خود قبضي لاء مسلسل ضرورت پئي جو هن وٽان سطح محسوس کان سواء ممڪن نه آهي.

شاگردن سان رابطي - ٻئي وجود سان هڪ وجود جي هن communion. قدرتي طور، هن وڌيڪ ۽ استاد خود علم جي عميق تجربو، مسلسل خود امتحان لاء سندس گنجائش، ته نفسيات جو بنيادي سڄو طور وجود جي چئلينج وٺي ڪرڻ جي صلاحيت، ان جي وجود جو بنياد، جو وڌيڪ امڪان اهو آهي ته عام ۾ استاد هڪ ور ٿي ۽ شاگردن کي پاڻ ۾ مدد ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي ناگزير طور هڪ اهڙي تجربي relive ڪندو مستقبل ۾. اها تعليم جي بنياد سڏيو وڃي ٿو، يعني پاڪستان ۽ انهن کي پنهنجي ترقي جي نئين، ۽ تنهن ڪري ناگزير ڏسڻ وٽان پل جو صحيح تاثر لاء شاگردن جي تياري. ڪارل مارڪس Jaspers چيو آهي ته اڃا تائين انتهائي transcendence جي وجود جو شعور وڃين نه ڪيو آهي ته جيئن جيئن ته هڪ cipher جيئن خبر نه آهي هن شعور موجود ويچارا علامت ۾ تجربا حصيداري ڪرڻ جي قابل نه آهي، ته پوء-سڏيو هيوم ۽ transcendence [5]. هن جي ٻئي ناقابل يقين سان ته غير شعوري رابطي جي ڪاروبار جو سچو بنياد وڌو، رابطي جو سچو بنياد وڌو، پاڻ کي سمجهڻ جي بنياد جي طور تي ڪافي اپائتو ۽ غير زباني طرح جاء آهي suggestive آهي. اهو رواجي اسڪيمون، عوام جي اخلاق، يا بلڪه ان جي formalized نسخو يا ٻار جي شخصيت جي زال کي صحيح ذاتي يا نج تدريسي پريشاني جي مدد سان هڪ ڪوشش کي آپريٽ ڪرڻ نه رکندو آھي. ريتن رسمن ۽ ڪنوينشن، استاد جي تجربي جي کوٽائي ۾ لڪل رهيو کان سواء، هن جي منزل تائين پهچي ويندو ڪڏهن به، جي ٻار کي، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ ھيٺيون سبب، هڪ استاد ڪانه ذاتي تجربي تي سوال جو سچو تجربي تي eidetic reliance نه ڪئي ويندي آهي. ٺاهڻو آهي، تجربو ضروري objectification يا رواجي eventness جي خوبيون جهڙوڪ، مالڪ نه ڪندو آھي ته اوھان کي ان وقت ته حقيقت اها آهي ته ترقي به هڪ واقعو آهي، ته انسان جي مڪمل ۾ واقعي ڏسڻ جي صلاحيت جي قطع جي اجازت نه ڪندا آھن.

هن تدريسي رابطي - ڀروسو جو هڪ بنياد، معلومات، جي comprehensibility جي بنياد علم؛ سچ جو ڪاروبار پاڻ جو استاد به ڪانه existential بنياد ڏيندو هو جڏهن ته ان موضوع کي شاگردن ۾ ۽ حقيقي دلچسپي ممڪن نه آهي، جي بنياد تي ۽ استاد جي شخصيت ۾ لڪل آهي، خود مطالعي مان سندس سنگتي تجربو ڪيو ويو.

جي حقيقت، هن ننڍڙي مقالي ۾ اسان صرف خود علم عمل ۽ جيئن ڊرامن ۾ استاد جي چونڊ جي مسئلي جو هڪ ننڍو حصو تي پھچي ۾، هتي اسان جي پوئتان جو مقصد صرف هڪ ڪاروبار خوبيون ته چونڊ رکڻ لاء گهربل آهن چونڊ، جي مسئلي جي نشاندهي ڪرڻ هوندو آهي. ۽ جيئن ته اسان کي استادن ۽ شاگردن جي ور کي سمجهڻ جي مسئلي کي استاد سوچ جو سلسلو مسئلي ۾ دلچسپي هئا، جنهن ۾ بنيادي سطح تي، جنهن جي ماڻهن جي وچ ۾ هڪ تمام-سڏيو "رابطي جي جون پوائينٽون:" جي نمائندگي، انساني روح جي سڀ کان سنگتي تجربا ۾ لڪل تي گهٽ ۾ گهٽ پڇڻ، ان جي صلاحيت يا ۽ existential شروعات پنهنجي فطرت بچائڻ لاء ڪو به صلاحيت ۽، سڀني جي مٿان، ان ۾ سندس موجودگي کي اجنبي، ته روح،.

ادب

1. ٽورنامينٽ Gumilyov Ethnogenesis ۽ زمين جي biosphere. عن: Gidrometeoizdat، 1990.-528s.

2. اڪبر كانت، شفاف سبب جي تنقيد. م:. عقائد، 1965.-544s.

3. پروسيس ايف Kafka. م:. AST، 2001.-103c.

4. Heidegger ايم وقت ۽ رهيو. م:. هن جمهوريه، 1993.-448s.

5. نهال Jaspers فلسفو. م:. توپ، 2012. -384s.