Viko Dzhambattista: سوانح ۽ ڪم

تاريخي عمل جي مطالعي جو باني، جو سورهون ۽ پهرين جي ٻئي اڌ جي اطالوي فلسفي - سترهين صديء جي، هن مضمون جو موضوع. ويکو Giambattista هڪ providential ۽ مقصد جي عمل ۾، جتي هر قوم ٽي زماني جي cycles ۾ develops جيئن تاريخ اهڙي characterized - جي خدائي (جڏھن رياست موجود، نه رکندو آھي جي عالمن جي تمام بجلي)، جو جانباز (جڏهن aristocracy جي هٿن ۾ رياست) ۽ انساني (جڏهن اتي هڪ نمائندو بادشاهت قائم آهي، هڪ جمهوري جمهوريه).

جيون

Neapolitan فلسفي Viko Dzhambattista ۽ سائنسدان هڪ وڏي خاندان ۾ جون 1668 ع ۾ ڄائو. پيء جي ڪتابن ايندي، پوء جي نينگر به Jesuit اسڪول داخل ٿيڻ کان اڳ جي شروعات تي سائنس کي رائج ڪيو ويو،. اهو ئي آهي ته اتي تربيت جي سطح تي هن کي قبول نه ڪيو رايو نه آهي. Viko Dzhambattista ڇاڪاڻ ته ان کي ڇڏي هئي، پاڻ ته تمام اسڪول طرح هن ڪاروبار روڪيو تعليم لاء ايترو سخت آهي. جڏهن ته علم هن چيو ته جلدي حاصل ڪئي، جو سڀ کان وسيع versatile ۽ رڙيون سان.

ان جي سرگرمين مان صرف قديم ٻولين نه آهن: لاطيني ڪرڻ کان سواء ۽ اطالوي Viko Dzhambattista اڀياس ادب، قانون، فلسفي، تاريخ، سسرو، ورجل، Horace، Petrarch، Dante، Boccaccio، ۽ ڪيترن ئي ٻين جي ڪم جي هدايت ۾ رهن کي آزاد. سندس ڏيهي شهر ۾ جائداد جي شهرت، هن چيو ته هڪ وڪيل ۽ ٽيوٽر جي حيثيت حاصل آهي، پر هن مواد stesnonnost رھيا ۾ سندس عام رياست هئي. تنهن ڪري، سنڌ جي عظيم انسان رواج مضمون، تقرير، سلوڪ ۽ جهڙو لکڻ کان پاسو نه ڪيو.

اعتراف ڪم

ٽيهه ويکو جي عمر ۾ Naples تي بيان بازي جي هڪ يونيورسٽي جو پروفيسر، ڀتين جنهن جو صديء جي اڌ کان وڌيڪ هڪ employs، ۽ سندس ڪم ۽ philological وظيفو وسيع مقبوليت حاصل ٿيو. Giambattista ويکو جو لاطيني ٻوليء جي، جتي ڪو به هو سائنس ۾ جديد طريقن تي هڪ قديم اطالوي لک جي فاروق سومرو جي باري ۾ نج علمي ڪم، Antonio Caraffa جي باري ۾ هڪ انگ پيدا ٿيو - "لطيف ڪتاب"، ته جيترا آهن آفاقي حق جي مقصد جي بنياد تي، سنڌ جي قانون ۽ لھندين ۽ گهڻو وڌيڪ چڱيء طرح جي مليا ڪتابن جي مجسمي وانگر اڀياس.

۽ 1725 ع ۾ آيو ته سندس زندگي جي اهم ڪم، جي اڄوڪي ڏينهن لاء مطالعي جو موضوع آهي. Viko Dzhambattista لکيو، "ته قومن جي فطرت جي نئين سائنس جي بنياد تي"، ۽ هن جو ڪم فوري طور ٻاهر ايندي هئي ۽ لفظي vzapoy جي عام عوام، جنهن سان وڏي دلچسپي جي فلسفي ليکڪ واعدو ڳالهه ٻولهه جي پڙهڻ. هن تضاد شديد ٿي ويو آهي، ۽ ان جي موضوع اڄ ڏينهن تائين topical ٿي سمجهيو ويندو آهي. مصنف جو نالو سنڌ جي علمي يورپ جي پرين پاسي ڪنڊن ۾ سکيو، پر سندس ساٿيو جي ڪيترن ئي سان مطابقت رکندا ته Giambattista ويکو تي عمل پيرا آهيون حصيداري نه ڪيو. انسانيت جي ترقي پسند ترقي جي ذريعن موجب، اهي ٻين هنڌن تي آهن.

دفاع خيالات

Giambattista ويکو سائنس جو هڪ نمائندو آهي، جنهن کي انهن جي عقيدن کي ڇڏي ڏي نه ڪري سگهي آهي، پر هن کين سمجهايو ته اهي حق آهن ساٿيو جي راء جو اثر ڪرڻ، مختلف صورتن ۾ ڪوشش ڪئي، ڇاڪاڻ ته. ۽ ڇاڪاڻ ته اهي ٻه نوان پبليڪيشن، جتي هن جي لحاظ کان جيترو گھڻو جي تنقيد سان هڪ polemic طور تي پراڻي ڪم جي خيال کي سمجھڻ لاء آسان کي ترقيء ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي تيار ڪيا ويا.

ان کان پوء، Giambattista ويکو، هڪ تصور جنهن قومن جي فطرت تي سندن خيالن ۾ تبديل نه ڪيو، هڪ سوانح عمري لکيو، سان، جيڪڏهن خالص سائنسي نه، ته پوء، اسان کي چوندا، علمي، جتي سندس سڀ quests ۽ سائنس جي دنيا ۾ دريافتون ڌيان آهن. 1735 ع ۾ هن Naples مؤرخ جي سڄي بادشاھت لڳائڻ لاء commissioned هو ۽ تنهن ڪري، آخر ۾، مواد جي کوٽ، هن محسوس ڪيو محروم ٿي ويو. تنهن هوندي به، سنڌ جي تعليم کي ڇڏي ڏي نه ڪيو: لاطيني ادب ۽ بيان بازي، هن چيو ته شاگردن کي گهر ۾ سيکاريو.

مکيه خيالن جو اظهار

حقيقي mentors سائنسدان جن خيالن جو اظهار هن بند جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ايمان آندو، Tacitus، افلاطون، هئا Frensis Bekon ۽ Gugo Grotsy. Giambattista ويکو علم جي ميدان جو نمائندو آهي، جنهن جي ڪم کان سواء نٿو ڪري سگهان آهي Pico della Mirandola، Marsilio Ficino، گليلو ۽ برونو Dzhorzhano، گڏو گڏ ميڪا ولي وڏو اثر جي سائنسدان جي دنيا تي پئي.

هڪ خاص نڪته کي اپ سڀ ڪم ويکو لاطيني ۾ لکيو، ۽ پوء ڳالهه آهي ته هن بامعني جي possibilities ۽ ڏيهي زبان جي حد وسعت پيدا ٿي سگهي ٿو، پر ڇاڪاڻ ته Dzhambattista Viko لکڻ "نئون سائنس" اطالوي ٻوليء ۾ شايع ڪيو ويو. بلڪه، ان کي ڪڍي بدلجي وئي آهي ته ڪافي اطالوي نه آهي - ۽ ان کي اڃا تائين هڪ واحد قومي ٻولي جي طور تي موجود نه ھو، ان کي هڪ مذاق ۽ نفيس Neapolitan مادري زبان هئي.

هڪ نئين فلسفي

بريفنگ جي انداز ۽ ڪتاب جي ساڳي رهي - ان کي خالص فڪري، ۽ تنهن ڪري ٿاڦڻ ۽ سڪو-کي-سمجهي ويو، ۽ مٿي کي جڏهن وڌيڪ چمي ۽ نه سڀني حدن وجداني Naples ٻولي - نه هر اطالوي جو خيال آهي ته هڪ ڪتاب ۾ طي ڪيا ويا کي حاصل ڪرڻ جي قابل ٿي ويو ليکڪ، ۽ کين محسوس.

هن ڪتاب جي axiomatic-deductive جو طريقو استعمال ڪري جوڙائي هئي، ۽ هڪ عام جاميٽري جي treatise جنهن ۾ سندس خيالن Giambattista ويکو ٺاهيا هئا، fiercely جي partiality ۽ subjectivity ئي نه ماڻهن پر پڻ سموري قومن ۾ پيدائشي عمل جي تنقيد جي طور تي.

اسان کي ان ۽ extrapolation طريقن کي پسند نه ڪيو، جنهن کي ان وقت تي سڀ humanities ۾ بھرحال. هن جي shortcomings نقاب Descartes جو فلسفو. ڌڙڪن rationalism ۽ دشمن تجربيت جي خيالن ۾ subjectivism، اڪثر تنقيد جو هدف هئا جن Giambattista ويکو ڊاه.

سماجيات

نئين سائنس تاريخي فلسفي طور نامزد، ليکڪ نظريي طور سڃاڻپ، پر rationalized ۽ سيڪيولر. Giambattista ويکو ته وقت شيء جي unheard تي قانوني جاري لکيو.

مثال طور، ته معاشري جي قانونن، يقينا، الله (يا Providence) پاران قائم ڪيو، پر قدرتي اندروني جو ازالو اڪثر جي خدائي جو منصوبو کان مخالف طرف ۾ تاريخي عمل جي حقيقت کرد. هن جو هي سڄو جو مقصد فطرت آهي.

انساني سرگرمين، ته آهي، قدرتي determinism سان عمل ڪري رهيا آهن آفاقي سبب جي قانون مطابق، ۽ تاريخي قانون جي ھدايت ۽ انساني مفادن لاء جدوجهد جي برجستگي بهتر.

عوام جي گردش

Innovator ويکو آفاقي قانون موجب سواء سڀ پيپلزپارٽي جي subordination، ۽ ملڪ جي سماجي ترقيء سان انسان ذات جي اتحاد جي اصول جي سڃاڻپ. سماجي چڪر جو نظريو، contoured Giambattista معلوم ٿيو.

، cycles ۾ قومن جي ترقي، جي رهندڙ جو ننڍپڻ، نوجوانن ۽ جوانيء وانگر هڪ سڌي ليڪ، جتي هر مرحلي جو نظارو هڪ ڪوڙ گڏ ترقي، ۽ epochs جي تبديلي نه سماجي upheavals، سماجي تضاد جو سمورو خرچ تي پيدا ڪيو آهي. جي تڪرار جي سبب، مال لاڳاپن، آهي جيئن هميشه.

چڪر هميشه معاشري جي بحران، ان جو مقدر سان ڇڏيندي، ۽ جسم جي سڀني خانا سماجي تنزلي کي بي نقاب ڪري رهيا آهن. ان کان پوء، هڪ نئين چڪر ٿيندي آهي.

"هن صديء جي" ٽي

ويکو سالميت پاسن جيئن سماجي لهه وچڙ عمل ڏيکاري ٿو. هر مرحلي - جي "عمر" - پنهنجي اصول ۽ ٻولي، رواج ۽ مذهب، سماجي ۽ معاشي ادارن ڇڏيو آهي. سندن generalizations لاء بنياد ويکو روم جي تاريخ ڄاڻي واڻي. "ديوتا جي عمر" - جي مدي خارج وحشت ۽ حدون کان سواء bestial آزادي، ڪنهن به رياست جي غير موجودگيء. جي معبودن (- جي عالمن يا بجاء) جي طاقت. دنيا جي تقوي ۽ خوف جي حڪومت آهي. ان کان پوء خاندانن جا ابا ڏاڏا ٻانھن ۽ households سان جنگ رسيء، جنهن جي رياست جي هجن جنهن ۾ پهريون ڀيرو حڪمراني ٿي ويندي، ۽ جنهنڪري آباد ملڪ لاء ضروري آهي. هن نقطي تي "هيروز جي عمر ۾" ٿيندي آهي ته ابن ڏاڏن جي خاندانن کي خبر ڪري، ۽ پنھنجن ٻانھن ۽ households جي نظر اچن ٿا جڏهن - جنهن کي عام ماڻهو. بزرگن ۽ plebeians. رياست جي Aristocratic ڪردار، سنڌ جي جاگيردار ڌارو ڌار طاقت تي مدار رکندي ڏسجي کي طاقت ۽ دوکي استعمال ڪيو. وقت جي عزت جو حق آهي جڏهن.

تنهن هوندي به، عام ماڻهن کي ماڻي انهن جي رخ جو انتظار نه ٿا ڪري سگهو. جي چڪر جي بلند ترين مرحلو - "هيروز جي عمر" جي "جي ماڻهن جي عمر" جي شروعات سان ڇڏيندي. عام ماڻهو defeats ۽ سنڌ جي جاگيردار ڌارو ڌار ھلاڪ. هڪ جمهوريه يا سول ۽ سياسي حيثيت مختلف انساني ڪردار، سبب جي غلبي، ضمير ۽ فرض سان هڪ بادشاهت. قانون نالي ماتر ٿيندو. پهرين دور ۾ غير حاضر هئا ۾ سائنس، فنن، فن، ملي سگهي. واپاري ماڻهو گڏ ڪڍندو آھي، انسان ذات کي هڪ اتحاد، ۽ خوشحالي وسي. پر جمهوري آزادي انارڪي جي ماپ لاء سٺا، سڄي سماجي امان جي تباهي ۾ ڇوڙ توکان موڪلائين. رياست جي خاتمي ۽ نئين جي شروعات اچي ٿو "جي بتن جي عمر ۾."

کان سواء

تنهن هوندي به، Carthage تاريخ جي هن اسڪيم ۾ فٽ نه ڪيو. ۽ نه ئي کيس. ويکو داخل نه پاسو آهي ته، ۽ تصور، جنهن جي مٿان پيش ڪيو آهي، صرف هڪ خاص اڪثريت تي پکڙيل آهي. سائنس ۾ ملول، جنهن جي اسان کي ويکو سان ڏنا آهن - معاشري جي ڪيترن ئي مرحلن جي مطالعي ۾ جدليات ۽ historicism جي وڇائي. هن سڀني ۾، مصنف وڏي به فرينچ نوراني surpassed. ان کان سواء، ويکو جو تمام گهڻو پوء تي فلسفي ۽ تاريخ جا مسئلا، فلسفو ۽ قانون، تقابلي لسانيات، philology، ۽ جي غور ڪري ڪڍندو.

قانون جي مطالعي جي تاريخ کي سمجهڻ لاء سڀ کان اهم اوزار، هن جو فڪر، علم الاساطير، قوم تقريبون ۽ سڀ کان پهرين - جي ٻولي. ويکو جي ترقي ۽ سائنس، وڏي پيماني تي تعليم جي اتحاد جي قيام جي dreamed. مون کي حق هو. سائنس جي Synthesis هاڻي ٽيڪنالاجي جي ترقي لاء سڀ کان اهم عنصر سنڌ آهي. هن چيو ته ڊالزاڪ جي گزريو ڪم کي ساراھيو - "اليد" ۽ "Odyssey"، کين، هڪ تاريخي مڪمل ۽ صحيح ذريعو طور سٺن تنهن هوندي به، هر هڪ کي ثابت ڪرڻ لاء ته هن ڊالزاڪ - هڪ اساطيري شخصيت. خيال آهي ته انھن کي formulated ڪيو ويو آهي، وساري نه آهن، پر نئون نوراني ۾ وقت جي ڊگهي واري عرصي سان ڪيترن ئي صدين کان ٿي گذريو آهي.