اصل مسئلو اهو

dialectic ماديت انساني علم جي تصور آهي ته نتيجي ۾ حاصل ڪئي آهي موجب تجريدي سوچ جي، ويچاري رهندڙ ۽ عملي طور ڏبا، اهي معتبر آهن. اهو ته سچ جي بنيادي تصور جي مختلف فيلسوف غور سان نوٽ ڪيو وڃي. تنهن هوندي به رڳو جدلياتي ماديت هن علم جي reliability لاء مقصد جواز مهيا ڪري سگهي ٿي.

سائنس ۾ حق جي مسئلي جي ٻنهي پاسن تي ڏٺو آهي.

پهرين ڳالهه، ته ان کي قائم ڪرڻ لاء ته ڇا ان موجود ضروري آهي. ٻين لفظن ۾، انساني ڏسي، جنهن جي ذات تي ڀاڙي نه ڪندو ۾ مواد موجود آهي ڇا.

ان کي هن معاملي ۾ جاء وٺندو آهي، اتي معروضي سچ جي بريفنگ مرحلي ۾ آهي ته ڇا جيڪڏهن؟! ٻين لفظن ۾، ڇا ان کي مطلق (مرحلي) اظهار يا صرف ذري گهٽ، مائٽ اظهار نمودار تي مشتمل آهي.

سچ جي مسئلي جي idealists جي نظريي ۾ ڌيان آهي. انهن کي يقين آهي ته انسان کي علم، ان موضوع تي منحصر آهي ته مطلق روح جي خيال.

مثال طور، idealistic Machist ونگ مسئلو سچ لاء انساني تجربي جي نظرين ۽ منظم فارم تي بيٺي. اهڙيء طرح، خارجي جي "جي درستي" ڏانهن ٿي ويا آهن. هن معاملي ۾، سچ جو مسئلو آهي ته ان جي مقصد ۽ انسانيت جي آزاد نه ٿي سگهي آهي. اوھان کي وٺي ۽ ان جي تصور کي ڪجهه مذهبي نظريو ڪري سگهو ٿا. کان پهريون ۽ اڄ "نظرياتي صورتون" جي طور تي ڪم ڪري سگهي ٿو Machists، مذهبي ۽ سائنسي dogma جي وچ ۾ لڪير blurs.

Pragmatists جي Machians جي روح ۾ دليل. pragmatists سچ لاء ان کي سڀني "عملي مقصدن لاء مفيد." آهي

نه فڪر، سماج ۽ فطرت جو مقصد قانون آهن. جديد سائنس fideism جي تصور موجب معروضي سچ جي دعوى نه رکندو آھي. بهرحال، اتي پهرين کان وڌيڪ ٻيو جو ڪو به اعتراف آهي. اهڙيء طرح، سنڌ جي علمي دنيا ۾ ڏسڻ ڄائي جو مقصد سچ سان ملندڙ آهي. نتيجي طور، ان کي idealistic سان مطابقت رکندا ناس.

اهو مسئلو سچ جدلياتي ماديت حل آهي. اهو رجحان، ته "مقصد" recognizing، جزوي، ھوريان سندس علم اشارو. تاريخ علم جي هر دور ۾ گهٽ ۾ محدود آهي. تنهن هوندي به، انهن حدون مائٽ آهن ۽ لڳ ڀڳ لاڳيتو جي فڪري ۽ فني ڪاميابين جي مناسبت سان هن ۾ پکڙيل هئي. هڪ مسلسل عمل، ۽ ته انساني علم، نا مڪمل اڻپورا ۽ مائٽ آهي - ته علم جي ترقيء جي حقيقت ڪري.

اهڙيء طرح، جدلياتي ماديت سچ جي relativity کي تسليم ڪري، پر صرف جي احساس ۾ هڪ خاص وقت ۾ هڪ خاص علائقي ۾ علم جي incompleteness. Relativity سبب اهڙا دائمي ۽ کٽ تبديلي ۽ دنيا ۾ ترقي آهي. ساڳئي وقت ترقي ۽ دنيا جي باري ۾ انسان کي علم deepen.

انسان مطلق حق ڏنا جي قابل سوچڻ. ان لاء دنيا جي وجود جي سڃاڻپ ٿي ويا آهن. مطلق علم سڀني علوم ۾ موجود. جيئن پري انساني علم جي طور تي مقصد آهي، پوء اهو آهي "مطلق اناج."

جدلياتي ماديت جي هدايتن موجب ڪو تجريدي سچ نه آھي. اهو هميشه ڪنڪريٽ آهي.

مائٽ ۽ مطلق سچ - جي جي ٻن حصن ۾ معروضي سچ. انهن جي درستگي جي سند ۾ تڪرار، سمپورن. هر particle موجود مقصد مطلق. هن معاملي ۾، جو مائٽ جي plurality جي مطلق پڄاڻي، جنهن جي مسلسل ترقي ٽيڪنالاجي ۽ سائنس جي نظريي. علم جي حد نئين دريافتن کي شڪر ط آهن.

ان جي جاء تي لاڳيتو تبديل ڪرڻ، حق جي مڪمل ڪرڻ لڳن ٿا. اهڙيء طرح، ان جي سڀ کان وڌيڪ سچو آھي، ۽ پوريء طرح جي لافاني مادي دنيا جي ذات جي هنگامن.