افلاطون جي آلاپ "دعوت": هڪ خلاصو. "دعوت" افلاطون: تجزيو

هن مقالي ۾ اسان جو آلاپ "دعوت" سمجهيو ويندو، سندس خلاصو پيش ڪندو. "پير" افلاطون جي صنف symposion (بوجي ڳالهه ٻولهه) کي وهم. ايتري جي فلسفي جي پيدائش کان اڳ ۾ قديم يونان جي ادب ۾ هن صنف جي beginnings. ايڏي جي Trojan جنگ، مثال طور، ڊالزاڪ جي هيروز کي،، کائڻ پيئڻ ۽ آهن "پاڻ ۾ گفتگو" ۾ بيان ڪيو ته جيئن "اليد." ۽ protagonist ڪم جي "Odyssey" جي سفر ۾ Alcinous، Phaeacians جي بادشاهه جي دعوت تي انھن جي باري ۾ پنهنجي ڪهاڻيء جي مدد سان ظاھر ڪئي پئي وڃي. Xenophanes طرفان ڪيو ته دعوت جي وضاحت - شاعر ۽ فلسفي - سندس elegy ۾، پڻ هڪ چارٽ هو.

جي dialog جي نالي جي معني

هڪ ڳري کائڻ کان پوء مهمان، گلان کي ڦرڻ. ته ڇو جو ڪلام "symposium" جي لفظ "دعوت"، ته جيئن ترجمو ڪرڻ جي حوالي ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي "هڪ پيو حصيداري." يوناني ۾، افلاطون جي "Symposium" جي نالي سان به طرح "سنڌ جي symposium" آوازن. شراب جو پيالو لاء ڳالهه ٻولهه خالص يوناني دانشورن اڪثر جي جمالياتي کي اپيل ڪئي آهي، اخلاقي ۽ فلسفي موضوع. هن eponymous "دعوت"، هڪ فلسفي آلاپ، به Xenophon، افلاطون ۽ پنهنجي دوست جي مشهور عصر بڻايو.

بنيادي موضوع ۽ خيال

ليکڪ جي فڪر ڇا آهي؟ مختصر طور سندس سمري موڪلڻ کان اڳ پيداوار ٻڌڻ. افلاطون جي "ضيافت" - جا آلاپ، جنهن جو مکيه موضوع - پيار ۽ نعمت جي استدلال. "جي ڪهاڻي تي" ۽ ڪي دليل موجب، قديم زماني ۾ ان جي subtitle پيو "پيار جي تقرير"، ٻيا. اسان نه چون ٿا ڪري سگهو ٿا انهيء جڏهن هن پيس لکيل هو. 379 ق - اها آهي ته سڀ کان وڌيڪ امڪان سندس تاريخن تي ايمان آندو آهي. اي.

Platonic فلسفي ڊگهي کان اڳ جا آلاپ جي قيام بيان ڪيو آهي خيالن جو نظريو. افلاطون پيارو مادي شين جي ذات آهي جيڪي بيان ڪرڻ آسان ٿي ويو. اهو انساني روح جي خيال تي لوڊشيڊنگ ختم ڪرڻ لاء گهڻو وڌيڪ ڏکيو آهي. ڪتاب "دعوت" (افلاطون)، هڪ خلاصو جنهن جي اسان کي شوق آهي، بس هن جو مسئلو clarifying لاء وقف ڪري. هن فلسفي ايمان آهي ته انساني روح جي خيال - خير ۽ حسن جي دائمي جستجو ۾، هڪ پيار انھن ڏانھن وريا. افلاطون جي آلاپ "دعوت" جي ڇنڊڇاڻ معاهدن، اسان سان گڏو گڏ ڪري نوٽ ڪريو ته ان جو مختصر تعارف ۽ ٿڪل سڃاڻي، feasting جي ستن ميمبرن جي تقرير، جنهن جي مدد سان ئي مکيه خيال جي انڪشاف سان.

جائز آهي

افلاطون، سندس آلاپ Apollodorus ڪرڻ جي تعارف ۾ Glaucon سان اجلاس ۾ بيان ڪري ٿو. آخري Apollodorus جي دعوت، جنهن جو شاعر Agathon جي گھر ۾ اٽڪل 15 سال اڳ ڏنو ويو باري ۾ ڳالهائي ڪرڻ لاء چيو. هن جي دعوت تي اتي محبت جي باري ۾ ڳالهائي رهيو هو. Apollodorus چوي ٿو ته هن کي ان ۾ شامل نه هو، پر ان جي dialogues ته Aristodemus، ڌرين جي هڪ جي لفظن سان نه گذريو، نڪري ٿو.

اڳيون Apollodorus ٻڌائي ٿو ته ڪيئن Aristodemus اتفاقن جي گهٽين تي سقراط سان ملاقات. هن فلسفي Agathon تي رات جي ماني لاء ويو ۽ کيس گڏ دعوت ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. Pausanias، جي دعوت تي موجود جن مان هڪ، دعوت ڌرين جي شروع جي شان ۾ هڪ تقرير ڪرڻ کان پوء عشق جو خدا ايروس.

ان Phaedra

ديوتا جي قديم ترين - پنهنجي تقرير ۾، Phaedrus ته ايروس، Parmenides ۽ Hesiod جي ٽيهه موجب چيو. هن چيو ته جيتوڻيڪ ماء پيء نه رکندو آھي. جي ڏي ايروس طاقت ڪنهن ٻئي سان ئي صفت تمام نه آهي. عاشق سندن قسمت کي جوش جي موضوع کي ڇڏي نه ويندو، هڪ پسنديده ستو ته هن کي پيار ڪرڻ جو مريد آهي.

ان Pausanias

هن چيو ته حقيقت اها آهي ته ان کي هميشه هڪ محبت جي ڪشش عليا آهي نه آھي لاء ڌيان عنه. اهو sordid ٿي سگهي ٿو. Pausanias چوي ٿو ته ديوي Aphrodite طور ٻن ايروس، جنهن کي ڪيترن ئي سندس ماء ۽ ٻن جي سڃاڻپ موجود آهي. نجمي Aphrodite - انھن جو شهزادو، يورينس جي ڌيء آهي. هن ننڍي (Aphrodite ڪم) - دفناء ۽ Dione جي ڌيء. جاهل ۽ آسماني - - جنهن کي هڪ ٻئي کان بلڪل مختلف آهن، اهڙيء طرح، اتي ٻه ايروس آهن.

غالب آسماني پيار - ھڪ ماڻھو آھي جنھن وڌيڪ هوشيار ٿئي ۽ وڌيڪ خوبصورت عورتن جي آمهون سامهون. اهڙي محبت لهو حوس سڏيو نه ٿو ڪري سگهجي. اهو هڪ معزز ۽ لائق آمهون سامهون آهي. هن هڪ جن ان کي ڍڪي، سڀڪنھن شيء کي مجال آهي، پر فقط ذهن ۽ روح ۾، تڪميل ۽ حڪمت جي واسطي، ۽ نه ئي جسم جي واسطي. جيئن ته هڪ شخص هڪ جذبي تحت ڪم حد.

ان Eriksimaha

اڳيون هڪ مذاقي ماجرا افلاطون ( "دعوت") بيان ڪري ٿو. سندس هيٺيان جي مختصر مواد. ڳالهائڻ لاء موڙ کان پوء Pausanias Aristophanes، مشهور comedians ڏانهن رخ پيو. تنهن هوندي به، هن کي تمام مست هو ۽ hiccups سان منهن نه ڪيائون. لفظ Eriksimahu ڊاڪٽر منظور ڪيو ويو.

پنهنجي تقرير ۾ هن چيو ته آهي ته نه صرف انسان ۾ لکين ماڻهو ايروس. هن چيو آهي ۽ فطرت جي سڀني ۾. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته ٻن ايروس به ضروري آهي، نه آهي ته، ڇاڪاڻ ته زندگي جي ذات ۾ هم آهنگي جو احساس کي برقرار رکڻ لاء آهي. جڏهن ته ساڳئي دوا جي باري ۾ چيو ته ٿي سگهي ٿو. هن ڊاڪٽر جي زال کي ڪم ۾ صحتمند ۽ بيمار ٿي لڳو جو هڪ نظر مهيا ڪرڻ آهي. ساڳي ئي موسيقي ۽ ترنم ۽ آواز جي ان هم آهنگي جي باري ۾ چيو ته ٿي سگهي ٿو. اها ساڳي موسم کي لاڳو ٿئي ٿو. مختلف فطري قوتن (نمي ۽ dryness، سردي ۽ گرمي) رڳو گھڻي سال ڪر، جڏھن "ملن" (عشق جي ايڪٽ ۾) ھڪ ٻئي "harmonious" ۽ "آبادگار." جيتوڻيڪ divination ۽ قرباني - بتن ۽ ماڻھن جي harmonious يونين عمل.

ان Aristophanes

ان کان علاوه hiccup Aristophanes گذري ٿو، ۽ هن جي فرش لڳن ٿا. اهو وڌيڪ چوڻ افلاطون ( "دعوت") بيان ڪري ٿو. ٻنهي عورتن ۽ مردن - جي لفظن مذاق جو خلاصو کين Myth آهي ته ماڻهن جو قديم زماني ۾ زمين آباد آهن، androgynous هئا لاء لکڻ لاء اچي ٿو. هنن 4 هٿن ۽ ڪپڙو، 2 ماڻهو، جن جي سامهون طرفن ۾ پائيندو، ڪنن جي 2 جوڙو، ۽ پوء تي. المتوفي پيو جڏهن تڪڙ ۾ هڪ شخص، هن چيو ته 8 ڇڪيون تي رکيو ويو، رولنگ ڦيٿي.

androgynous کان وٺي تمام مضبوط هئا ۽ سندس ساڙ دفناء جو اپالو حڪم انھن مان هر هڪ جي 2 halves ۾ پٽي ڪرڻ resented. عورتن جي ۽ ماڻھن جي اڌ زمين تي پکڙي ويا. تنهن هوندي به گذريل رابطي جي ياداشت جي خواهش ماڻهن کي جنم ڏنو آهي امان ان جي اڳوڻي fullness بحال ڪرڻ ۾ ھڪ ٻئي نظر.

Aristophanes concludes ته ايروس - جي خواهش هڪ ٻئي کي halves اصل فطرت ۽ ان جي سالميت کي بحال ڪرڻ لاء. تنهن هوندي به هن ئي ممڪن آهي ته اهي بتن revere، ڄڻ ته ديوتا به ننڍا ننڍا ٽڪر ۾ ماڻهن جي بڇڙائيء پٽي ڪرڻ جي قابل آهن.

اسان Agathon جي تقرير ڪرڻ جي اجازت ۽ ان جو تت پيش ڪرڻ. افلاطون جي "دعوت" - هڪ آلاپ ته هن خاص شخص جي گهر ۾ جاء وٺندو آهي.

ان Agathon

Aristophanes کان پوء هڪ مجلس ۾ تقرير جي شاعر Agathon، جو گھر جو مالڪ آھي. جسم جي سکيائي، رقت، دائمي نوجوانن: poetic بيتاب سان هن ايروس ڏنل مال ساراھيو. Agathon موجب، عشق جي الله سندن جوش جي هوا ڪنهن به تشدد برداشت نه ڪندو آھي. هر ڪنهن جي ذهن ۾ rudeness جو احساس، هن چيو ته کيس منجهس موجود آهي. ايروس جرئت، دورانديشي، انصاف، حڪمت، انسان ڏئي ٿو. Agathon ايمان آهي ته عشق - جي اڳواڻن جي سڀ کان وڌيڪ لائق. ته سڀني ماڻھن کي سندس تابعداري ڪئي وڃي.

ان سقراط

ڪتاب "دعوت" (افلاطون)، شايد سڀ کان دلچسپ سقراط جي تقرير آهي. Agathon جي ڳالهائي لفظ، هڪ مضبوط رد عمل کي پهتو راڄن. سقراط به سندس مدح، تنهن هوندي به، پوء ته سندس چوڻ تي قبضو ڪيو ۽ تضاد شاعر ھونديون آهي. فلسفي وٺرائڻ observes ته قصيدو - ان موضوع جي تقرير چڱو خصوصيات مان هڪ وڏي تعداد ۾ فرق، حقيقت اها آهي ته ڇا سنڌ جي اعتراض انھن يا نه جي باري ۾ سوچي به نه. فلسفي چوي ٿو ته هو پر ايروس جي باري ۾ سچ ڪجھ به نه ڳالهائڻ جو ارادو.

سقراط، جي کيڏڻ maieutics کي پنهنجي تقرير ۾ - جي جدلياتي طريقو، انھن جي احسان. مصنف جو بيان ڪيئن، Agathon سان آلاپ ۾ ۽ skillfully interconnected، فلسفي کي سوال پڇڻ جتان جي interlocutor ۽ عناد کي ڇڏي ڏيڻ سو هن صرف چيو ھو.

سقراط ته پيار چوي ٿو - شيء کي انسان جي گھڻي خواھش. تنهن هوندي به ممڪن ملندس صرف جڏھن اوھان کي هن جي ضرورت جو تجربو. اهو آهي ته جنهن کي پاڻ ۾ نه آهي ضروري آهي. ايروس وٺي - جي سٺي ۽ حسن جي محبت، ان کان پوء ان جي تابعداري ڪئي ته هن نيڪ ۽ حسن کان محروم آهي. هن، تنهن هوندي به، مطلب نه آهي ته هن خدا، بدصورت ۽ ڪاوڙيل آهي ڇو ته هن نيڪ ڪرڻ inescapably پيدائشي عمل ڪشش. بلڪ، ايروس انهن ٻنهي جي وچ ۾ غلو اوڏانهن آهي. هن جي زندگيء جي fullness نه ڪندو آھي، پوء ان کي ان کي tends. ۽ جيڪڏھن اھو ھن پورو مالڪ نه ڪندو آھي، ان کي سڏيو ئي نه ٿي ڪري سگهي ٿو ۽ الله. اهڙيء طرح محبت جي ذهانت - ان فاني ۽ لافاني پئي جي وچ ۾ ڪٿي ڪٿي آهي. بتن ۽ ماڻھن جي وچ ۾ ٽڪيل آھي، ايروس انسانيت جي خدائي فطرت کي binds.

سقراط وڌيڪ ڪيئن هن خدا نقطه ويو بابت Myth کي ٻڌائي. هن دفناء Aphrodite جي باغ ۾ هڪ جنس پارٽي ۾ مشھور ٿي. هن conception الله Poros (مال) شرڪت ڪئي، جو intoxicating امرت تي ننڊ ڪرڻ؛ ۽ هڪ غريب گانا (غربت). ايروس، هن تعلقي مان ڄائو هو، فقير صاحب بدتميز ۽ بدصورت ڪري، هڪ ماء وانگر. تنهن هوندي به هن جي fullness کي aspires، ڀرپور ۽ سهڻي کي، پنهنجي پيء جي مال کي پهتل. ايروس، سٺي خصوصيات جي سڀني قسمن جي لاء پرعزم آهي نه صرف سونھن لاء، پر پڻ وارن ۽ جرئت ڪري. هن حڪمت هڪڙا، تنهن ڪري، فلسفي کي پنهنجي زندگي dedicates علمي ۽ حڪمت جي وچ وچ ۾ ٽڪيل آھي. سڀ کان پوء، جيڪڏهن ايروس زندگي جي ماهيت معلوم ڪرڻ جي قابل ٿي ويو آهي، هن چيو ته ان مالڪ کي شروع ڪري ڇڏي آهي، ۽ اھڙي طرح ان لاء ڪوشش ڪرڻ محروم، سقراط موجب.

erotic واريو بيان انھن کي جاري افلاطون "پير" آلاپ. سقراط جي فلسفي محبت جي باري ۾ هڪ سڄي نظام ۾ سڌريو. اها ڳالهه هن محسوس سندن روحاني خوبيون وڌندا جي هڪ تجلي وچون. صرف جسم ۾ پيار ۾ ڏڪندي، اسان کي ڪجهه وقت حسن جو خيال آهي، جنهن کي گڏجي ھڪ enticing ڪردار ۾ تمام خوبصورت جسم التي حاصل. تنهن هوندي به، ان جي ذريعي هڪ جتان روح، نه ته جسم جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ پيار ڪري ٿيندي آهي. پوء اتي هڪ سهڻو روح جي تصوير آهي. سبب (جي اعلي هن جي شعبن جي ڇاڪاڻ ته اسان رهيو جو حصو) کي هڪ جڏهن کان پوء سائنس ۽ حڪمت جي اڃ لڳن ٿا. فرد سائنسز کان شخص کان پوء سهڻي جو خيال، جنهن کي سڀني ماڻهن جي خواهش جي حد آهي ڪرڻ تي هلڻ.

ان Alcibiades

اسان افلاطون جي "دعوت" آلاپ، هڪ خلاصو جنهن جو جائزو وٺڻ ۾ ڏنو آهي بيان جاري. وڌيڪ، جي باري ۾ ڪيئن مجلس Alcibiades ڦاٽي ليکڪ ڳالهين. هن چيو ته مست آهي، ان revelers جي ميڙ جي گھرائي به آهي. هن جي دعوت Alcibiades ڳالهه ٻولهه جي ذات جي وضاحت ڪرڻ لڳ ڀڳ ناممڪن تي مهمان. هن چيو ته ايروس تي پنهنجي راء کي ظاهر ڪرڻ جي دعوت ڏني آهي. تنهن هوندي به، جو اڳوڻو اسپيڪر جي تقرير جو مواد پڙهڻ، هن جي معنى ساڻس اتفاق ڪيو. سندس لفظن ۾ افلاطون جي "دعوت" جي ڪم ۾ محبت جي موضوع جي وڌيڪ ترقي ملي نه رکندو آھي. تنهنڪري هن ايروس جي باري ۾ شامل ڪرڻ لاء ڪجھ به نه ھو، Alcibiades جي عظيم فلسفي سقراط جي شان ۾ هڪ تقرير ڪرڻ جو حڪم.

هن جي فلسفي مضبوط (Dionysus جي سنگتي) سان ۽ مارس، بدصورت satyr کان ڏسڻ جو مقابلو ناهي. تنهن هوندي به، Alcibiades چوي ٿو ته جڏهن هن سقراط کي ٻڌڻ، هن جي دل ڏاڍو ڪالوني، پر سندس اکين جي، ڇاڪاڻ ته ڳوڙها وسري. ساڳي ئي ٻين ماڻهن جو تمام گهڻو سان ٿيندو. سقراط سندس تقرير کي هڪ نئين زندگي رهي ۽ زيارت ڪن عملن کان پاسو ڪندو. هن فلسفي جي خدائي لفظن سڀني سوالن جن جي بلند ترين شرافت حاصل ڪرڻ لاء مشتاق آھن جي مرضي جا جواب ڳولڻ جي ڪري سگهي ٿو.

Spotless ۽ سقراط جو رويو. Alcibiades هڪ فوجي مهم ۾ ساڻس گڏ شرڪت ڪئي، ۽ ان جي فلسفي جي وارن ۽ سندس وڏو جسماني برداشت ڪندي ٿينديون ويو. عمل ۾ سقراط پنهنجي حياتي کي بچايوسون، ۽ پوء modestly ان لاء اعزاز کان انڪار ڪيو. هي انسان ٻين ماڻهن کي، ٻئي قديم ۽ جديد وانگر نه آهي.

افلاطون، پنهنجي ڪم ۾ اعان ان Alcibiades، اسان جي سامهون ايمان کي ان سقراط ۾ آهي ته "هندو"، "booted نه"، "خراب"، "بدصورت"، "غريب" جي مضمونن جي جامع ڪمالات ته، پر "ڪامل جي جستجو کان ملزوم "۽" سهڻي "جي ذهانت. هن تي افلاطون جي آلاپ "دعوت" ۾ فلسفي دليل، هن تجزيي جي هڪ مختصر retelling ۽ هڪ جائزو جنهن جي هن مضمون ۾ بيان ڪيل آهن ختم. اهو ڪم جي بدلي بيان ڪرڻ لاء فقط رهي.

ٿڪل

تقرير کان پوء Alkivida ٿڪل جي هڪ ننڍڙي جلد ئي ڪارڻ آهي، جنهن کي ماريندو افلاطون "پير" آلاپ. خلاصو اهو فلسفي جي اصطلاحن ۾ ٿورو دلچسپي جي آهي. اهو ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هن جي مهمان سارا جتان ض. هيء اسان جي خلاصو بيان concludes. افلاطون جي "ضيافت" - هڪ ڪم جنهن کي اڄ ڪيترن ئي فيلسوف موڙيندڙ آھن.