افلاطون ريمارڪس، جنهن جي هر ٻڌي هجڻ ضروري آهي

"اميد - خوابن جو جاڳڻ ..." دلچسپ، افلاطون - پهرين فلسفي جن جي ڪمائي جي ڀڃڪڙي ٻڌائن ۾ نه فقط اسان جي وقت تائين زنده آهن، پر مڪمل طور تي. افلاطون، جن جي بيان عقل ۽ سمجهه جي مڪمل آهن، ڪجھ به نه سقراط جي تعريف هئي.

جيون

قديم يوناني فلسفي تي ڏکيو جي جنم ڏينهن جي ٺيڪ ٺاڪ تاريخ، پر تحقيق 428-427 سال ق م جي دور ۾ تي متفق آهن. اي.، حق جي وچ ۾ هن Peloponnesian جنگ جي. اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته سڄي دنيا جي قائلين افلاطون ريمارڪس، هڪ عام ڏينهن ۾ پيدا نه ڪيو ويو، ۽ الله اپالو (الاساطير موجب) جي پيدائش جو ڏينهن. افلاطون هڪ aristocratic خاندان، جن جي پاڙ واپس Attica جي بادشاهن کي وڃڻ لاء پيدا ٿيو. ڪجهه مرحوم قديم فلسفي تي تحقيق لکيو آهي ته نينگر immaculately نقطه هو.

سندس پهريون استاد Cratylus هو، پر جلد ئي سقراط، جيڪو افلاطون جي فلسفي جي لاء هڪ اهم شخصيت ٿي سان واقفيت ٿيو. سقراط لڳ ڀڳ سڀني جو ليکڪ جو ڪم آهي، جنهن کي حقيقي يا گمراهه ماڻهن جي وچ ۾ هڪ آلاپ جي صورت ۾ لکيل آهن ۾ مليو آهي. جڏهن سندس استاد وفات ڪري ويو، ته فلسفي جو هڪ سفر تي نڪتو. Sicily ۾، هن هڪ مثالي رياست، رڳو حڪمت وارو ماڻھن جي حڪومت پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پر هن جي ڪوشش ناڪام ٿي ويو. جلد، افلاطون شاگرد موٽي آيو ۽ هڪ اسڪول ٺهرايو - جي اڪيڊمي. روايت موجب، سنڌ جي مفڪر سندس جنم ڏينهن تي وفات ڪري ويو، ۽ اھي کيس اڪيڊمي ۾ دفن ڪيو. هن جو نالو Aristokl ( "چڱي طرح پاڪ") هيٺ دفن ڪيو ويو، جنهن کي سمجھيو ويندو ته سندس اصل نالو آهي.

هن ڪم

افلاطون ڇا لکيو آهي؟ قديم يوناني فلسفي تي ڪم ته "Platonic جسم" ۾ ملائي ويا آهن جو هڪ انگ لکيو. جمع سڀ رڪارڊ ته فيلسوف جي نالي سان قديم آثارن کان لاڳاپيل آهن سگھجن. افلاطون پاڻ کي، پنهنجي ڪم جي هڪ خاص ڳالهه ۾ مصروف نه ٿي ويو ان لاء ان کي Byzantium ۽ Thrasyllus جي Aristophanes ڪيائون. جي XVI صدي جي فرانسيسي philologist Hellenist - قديم يوناني فلسفي جي همعصر آثارن، قارئين Henri Etennom لاء طورتي ڪيو ويو آهي.

ontology

افلاطون، جن جي بيان جي زندگيء جو ھلندو هڪ قسم جي لاء قابل اطلاق آهي، جو باني ۽ idealistic رخ جي حامين هو. ان جو ڇا مطلب آھي؟ هن جو مطلب آهي ته هڪ شخص رڳو بيشڪ خيالن (Eidos) جي ذريعي موجود ڪري سگهو ٿا. جنهن تي تحقيق جي نتيجي تي پهتي ته، ان جي فلسفي جي خيال کان گهٽ نه صرف تصور کي مڃڻ، پر ان جي مقصد ۽ وجود لاء سبب آهي. هن جو چوڻ آهي ته هر شئي جي دنيا ۾ interconnected آهي سڀڪنھن شيء جي dualism جو نظريو criticizes،.

اها ڳالهه افلاطون جي چڱائي، جن کي مذاق يا مفيد نه آهي جو اهو خيال وڏي ڌيان ۽ ذرو، ۽ اتي هڪ نعمت بيشڪ آهي. اهو تصور، هن چيو ته سج، جنهن جي بلند ترين knowable سٺو آهي likens.

رياست جي باري ۾ افلاطون جي ريمارڪس

ميرن-فيلسوف، سپاهي ۽ ڪارڪنن: رياست جو خيال ٽي مکيه "ٿنڀن" تي ٻڌل آهي. هن جو مکيه خيال آهي ته رياست مستحڪم ٿي وڃي آهي. هن حاصل ڪري سگهجي ٿو جڏهن ماڻهو حڪمت وارو فيلسوف جو هڪ بورڊ طرفان منظم، رياست سڏجي ٿو ممڪن حملن جي خلاف هڪ مضبوط فوج محفوظ، ۽ ان کي ڏي تمام عام ماڻهن جي آهي. فرضن جي هيء جدائي، افلاطون موجب، سڀ کان نالي ماتر ۽ صحيح آهي. هن حقيقت جي خيال بلڪل ان وقت تائين تسليم ڪيو وڃي ٿو لائق آهي، اڃان تائين ان جي فلسفي مڃي ٿو ته فرد جي خوشيء الهاس نگر سڀ کان جدا جي خوشيء کي اڻ آهي ته باوجود. ۽ هن جي باوجود، هن لکيو آهي ته: "پوء ڪيترن ئي دشمنن کي ڪيترن ئي ڪيئن ٻانھن." "ٻين جي خوشين جو خيال رکڻ، اسان کي اسان جي پنهنجي سٽ" ۽

ٻيو ڇا افلاطون سڃاتو وڃي ٿو؟ قديم يوناني فلسفي، هڪ مثالي نظام جو هڪ ماڊل ترقي:

• ڪلاس 4، جنهن جي ملڪيت مطابق جدا آهن؛
• پيچيدو انتظام نظام؛
• مجاز پئسا، ذاتي ملڪيت ۽ مختلف سماجي طبقن مان ماڻهن جي خاندانن جي خلق کي؛
• معاشري جي سڀني شعبن ۾ رياست جي سخت ريگيوليشن.

زندگيء جي باري ۾ افلاطون جي ريمارڪس

اڳ ذڪر ڪري، انساني زندگيء جي معني Poznan ۾ منعقد ٿي هجڻ ضروري آهي. ساڳئي وقت ان کي ڪنڪريٽ ۽ عملي، ۽ وڌيڪ مشغول ٿي وڃي، پاڻ لاء موجود. ان جي بلند ترين سٺو آهي - ڇو زندگيء جي فلسفي کي ته آهي.

پوڻا ايمان آهي ته انساني زندگي ان جي ٽن اصولن جي نازل ٿي آهي: من، روش ۽ جوش. من علم ۽ باشعور سرگرمي کي tends. ڏاڍو شروعات مشڪلات غالب ۽ گهربل حاصل ڪرڻ لاء اسان کي ٿي ويا آهن. جي، جي روح کي سڀ کان detrimental passions جيئن ئي کٽ سڌن ۾ پڌري: "buoyancy جي ترقي جي مذاقي، پر راندين جي معصوم تي دارومدار آهي."

هن کي جسماني زندگي جي لاء وڏي ڌيان ادا، جي فلسفي به جيء تي هنگامن. هن جي انساني روح امر آهي حق ۾ دليل جي 4 ٿي ويا آهن. هن چيو ته ايمان جي وفات کان پوء اسان جا روح هڪ مختلف طول ۾ موجود ڪرڻ جو سلسلو جاري آهي.

ماڻهو جي باري ۾

هڪ انسان جي افلاطون جي مشهور اقوال تمام اڪثر روح ڪن ڳاڻون ڏينھن - جي دائمي ۽ گڏيل. اهو هوء هئي جو علم craves ۽ انھن کي انسان کان "جي ضرورت آهي": ". انسان - لوڻ ميخن واريء، جنهن علم کي بدعنواني آھن سان wingless biped" فلسفي جي انساني روح جي dualistic فطرت کي تسليم ڪري، اتي ٻه opposing اصول آهن. ساڳئي وقت ان کي انسان جي مرضي determines تي "ماڻيندڙ". سڀ کان حقارت جي لائق ھڪ ماڻھو آھي جنھن وڌيل ۾ پڪڙجي پيو آهي.

هن مقالي ۾ Summarizing، مون کي چوڻ ته افلاطون جي بيان جي ڪيترن ئي اڄوڪي ڏينهن سان لاڳاپيل آهن چاهيون ٿا. "هڪ سٺي شروع - اڳ ۾ ئي اڌ جنگ آهي.": مثال طور، ان کي آهي

بيشڪ، ڪڏهن ڪڏهن هڪ، توهان ڪهڙا آواز کي چئي جيڪي زندگي sulfur، رياڪاريء ۽ dreary آهي جي باري ۾ rant ڪرڻ نه گهرجي. افلاطون ريمارڪس ته مختلف ڪيترن ئي شين تي نظر ڪرڻ ۾ مدد ڪري، هن جي حقيقت اها آهي ته ان انسان جي مقدر طئي ڪندو ۾ آندو.