Theocentrism وچئين دور فلسفو

Theocentrism وچئين دور فلسفي - هن جنهن ۾ هن جو ڪارڻ ۽ پئي وڃي، ان جي سرگرم ۽ تخليقي شروعات جي مرڪز کي دنيا جي هڪ تصوير آهي، الله ڳالھايو. ڇهين دور ۾ جي فلسفي - پندرهون صدين کان هڪ ياد مذهبي ۽ عيسائي تعارفي جو هو.

وچئين دور فلسفي جي ترقيء جي مرحلن:

1) APOLOGETICS

Predteotsentrichesky اسٽيج II - IV صدي عيسوي هن وقت، اتي پهرين عيسائي ادب هو، جنهن عيسائيت جي بنياد جو دفاع.

هن مرحلي جي روشن نمائندو - Carthage جي Tertullian ايمان آندو ته hrstianskoy ايمان اڳ ۾ ئي تيار-سچ آهي ته ڪو به تصديق يا دليل جي ضرورت آهي. سندس تعليم جو بنيادي اصول - "مون کي يقين آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي absurd آهي." هن مرحلي تي، سائنس ۽ مذهب جي رابطي جو ڪو جون پوائينٽون هئا.

2) Patristics

Theocentricism ابتدائي وچئين دور فلسفو IV - VIII صديء. ان وقت ۾، سنڌ جي گرجا گھر جا ابا ڏاڏا عيسائي dogma جي بنياد اڀري. الله جي علم - سڀ علم جي ٿيندڙ بنياد تي ايمان آڻڻ ۽ انساني ذهن لاء صرف لائق مقصد سمجهيو ويندو هو.

Avreliy Avgustin (ايس Augustine)، مکيه ڪم - ". Confessions" "خدا جو شهر"، سندس لکڻين ۾، جي فلسفي جي قديم rationalism، فلسفي، ۽ عيسائي عقيدي، منظر عام تي ڏيئي روانا جي ايمان synthesize ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. تعليم جي بنيادي اصول: "مون کي حڪم سمجهڻ ۾ ايمان آندو."

هر شئي ته موجود آهي، ايس Augustine مطابق، صرف ڇاڪاڻ ته اهو موجود آهي سٺو آهي. بڇڙو - ان کي هڪ الڳ مال، ۽ جي، کي، غير وجود نقصان کوٽ نه آهي. خدا - خير جو ذريعو، پئي جي بلند ترين سونھن آھي.

Avreliy Avgustin جو باني سمجهيو ويندو آهي فلسفي جي تاريخ. - ٻئي "شهر"، جنهن جي زمين تي الله جي بادشاھي ان جي آھي هڪ سيڪيولر رياست، جنهن گناهه جي بادشاھي ان جي آھي، شيطان، ۽ عيسائي چرچ: کيس موجب، تاريخ جي حقيقت ۾، انسان ذات ٻن opposing "Grad" ٺاهي ڇڏيو آهي. الله ۽ ڏس انسانيت جي providence جي تاريخي حقيقت خدا جي بادشاھت جي بائبل ۾ حڪم ڏنو ته جيئن جي آخري فتح تائين.

3) Scholastikos

يوناني کان. "اسڪول"، "سائنسدان» - IX - XV صديء. هن دور ۾ سنڌ جي مکيه مضمون - جي نالي ماتر طريقن کي هڪ اپيل جڏهن supra-نالي ماتر اعتراض سٺن، لاء ڳولا خدا جي وجود جو ثبوت. scholasticism جي مکيه اصول: "مون کي سمجهڻ، ايمان کي." اهو جنهن جي سائنس ۽ ايمان هر هڪ ٻئي سان ٽڪراء ۽ هم آهنگي ۾ coexist نه ٿا موجب، "ٻن حقيقتن" جو نظريو ٺاهي. حڪمت ايمان - هن علم لاء وسيلو - جي خواهش خدا ۽ سائنس جي معلوم ڪرڻ آهي.

روشن نمائندو Scholastics - Foma Akvinsky (Aquinas). هن چيو ته ايمان آهي ته خدا - سببن ڪارڻ ۽ سڀڪنھن شيء جي اچ وڃ جو مقصد، پاڪ روپ، پاڪ رهيو آهي. ضم ٿيڻ ۽ فارم ۽ ڪم جي اتحاد الڳ فرد ڌڪيندا جي دنيا کي جنم ڏئي ٿو. اعلي سڄو - Iisus Hristos، جنهن جي خالص فطرت ۽ هڪ خدائي جسم-مواد فارم combines آهي.

ڪيتريون ئي نظريا ارسطو جي تعليمات سان معاهدي ۾ Foma Akvinsky.

scholastic سائنس ۽ مذهب جي اسٽيج تي هڪ درس ۾ ملائي رهيا آهن، ته سائنس مذهب جي حيثيت رکي ٿو ڏي.

وچئين دور فلسفي جي اصولن:

1) Theocentrism وچئين دور فلسفو مذهب جي سنگم تي غور ڪيو ۽ ان جي دنيا ۾ عيسائي انساني رويي کي حمايت ڏني.

2) بائبل جي دنيا جي باري ۾ سڀ علم، فطرت ۽ جي وسيلي طور تي ڏٺو ويو ماڻھن جي تاريخ. exegesis - هن، بائبل جي صحيح تعبير جي باري ۾ هڪ سڄي سائنس جي بنياد تي. مطابق، وچئين دور فلسفي، Theocentricism معنى ekzegetichny هئا.

3) هڪ cautionary. تعليم ۽ تربيت جي اهميت رڳو جنھن مھل الله جي علم ۽ انساني روح جي نجات کي هدايت ڪئي ڪيا ويا آهن. جي تربيت آلاپ، erudition ۽ استاد جي encyclopedic علم جي اصول جي بنياد تي ڪيو ويو.

4) Theocentrism وچئين دور فلسفي skepticism ۽ agnosticism کان محروم ٿي ويو. ٻڌايون ھدايت ۽ لاھڻ تي ايمان آڻڻ جي وسيلي، بصيرت جي معلوم ڪري سگهجي ٿو. خدائي وحي جي مدد سان - جي جسماني دنيا ۾ سائنس ۽ خدائي فطرت جي مدد سان اڀياس ڪيو ويو آهي. جي خدائي ۽ سنساري ته Theocentricism وچئين دور فلسفي symbiotic گڏيل: نه ٻن بنيادي حقيقتن آهن. ذاتي نجات ۽ عيسائيت جي حقيقتن جي غلبي هڪ عالمگير پيماني تي آباد ڪيو.