جدليات ۽ نظريا جي ناتي سان metaphysics

جدليات ۽ metaphysics فلسفي نظريا جي مخالفت ڪري رهيا آهن، پر انهن جي طريقن جي دنيا کي سمجهڻ لاء ضروري ٿي سمجهيو ويندو آهي. اهي نظريا ڪافي لفظ آهن، ۽ پنهنجي آغاز کان وٺي هڪ مخصوص ارتقائي واٽ ٿي وئي آهي، پر اهي diametrically جي اهڙي ملن ٿا فلسفي جي تاريخ. انهن مختلف طريقا، جنهن ڪائنات جي عام تصورات جي سبب آهن جو هڪ plurality تي مشتمل آهي. ڇا انهن شرطن جي لاء اٿي ۽ جيڪي سندن طريقن ۾ به فرق آهي غور ڪيو وڃي.

جدليات جي تصور متعارف ڪرايو، سقراط، هن چيو ته ان جو نتيجو آهي ته ان جي تقرير، دليل، تڪرار جي فن جو مطلب آئي سان، "بحث"، "ڳالهائي" جي فعل مان ان کي هڪ لفظ ڪيو. ان کي ايمان آندو ويو آهي ته هن ٻه خيالات جي وچ ۾ جدوجهد ( "dia" - ٻه ۽ "lekton" جو مطلب آهي - تصور ۾) سچ کي ٿي ويا آهن. ٿوري دير کان پوء، افلاطون هن اچڻ ترقي، ايمان آهي ته جدلياتي ٽيڪنڪ combines ۽ examines نظريا، سندن وصف ۾ ڇوڙ. وڌيڪ، جي مدت increasingly زندگي جي مطالعي سان لاڳاپيل ٿيو.

آڳاٽي dialectic، جو باني جنهن جي Heraclitus هو، هڪ نئين معني هئي. اها مسلسل تحرڪ جو عمل آهي ته سڀڪنھن شيء کي underlies underlines. قديم فلسفي دليل آهي ته حقيقت اها آهي ته شين کي سندن وجود جي نوعيت جي برخلاف جي variability، جو هوا شئي موجود آهي ۽ (سندس راء ۾، "ان جو ساڳيو پاڻي ۾ ٻه ڀيرا داخل ڪرڻ ممڪن نه آهي") جي هڪ ئي وقت ۾ موجود ناهي جيئن.

هن وقت dialectic جي regularities ۽ قانون جي نظريي کي مڃڻ سماج ۽ فطرت جي ترقي، جنهن کي سڀني شين جي ظاهري ۽ اندروني connectedness، انهن جي مسلسل حرڪت ۽ ترقي جي بنياد تي آهن. ۽ ترقي معياري جو مطلب آهي، هن جي عمر جو موت ۽ هڪ بالڪل نئين جي شروعات يعني. هن transformation جي حقيقت اها آهي ته هر سڄو ٻه پولينڊ ڇڏيو آهي، ۽ هر ٻئي استحڪام ملائڻ (مثال طور، نر ۽ مادي) جي ڪري آهي.

هاڻي اسان کي جدليات کي ڪيئن ۽ metaphysics تڪرار معلوم ٿئي ٿو. اسان ٻئي اصطلاح شروعات ارسطو جي فلسفي جي ڪمائي جو مطلب، ۽ ان کان پوء کيس هيٺ هڪ ڊگهي وقت تائين دنيا کي سمجهڻ ۽ زندگي جي اصولن ته سادي استدلال جي مدد سان نشاندهي ڪئي آهي جي بنياد تي. ان کان پوء الهامي هڪ منفي قدر ڏنوسون (جي فلسفي سان مقابلي ۾) ڇاڪاڻ ته ان جي معني شين جي نئين نظر سان ٺهڪي نه ڪندو آھي، ۽ هن لفظ ته تجربي جي حمايت نه آهن مختلف بيان سڏيو ويندو آيو.

هن اچڻ جي Proponents يقين آهي ته سڀ ڌڪيندا ۽ اعتراض رڳو ميٿميٽڪس فدا آهن ۽ ڪو به تحريڪ ۽ ان ۾ ڪو به اختلاف. ترقي اھي رڳو جسماني ترقي (واڌارو) ۾ ٻاهرين قوتن (- ان جو شيشو ۾ هڪ ٻوٽو آهي ۽ ان جي معيار کي اهي تبديل نه ٿا مثال طور، ٻج) جي اثر هيٺ شيء جي موجود تبديلي نه مال کي ڏٺو پئي. هتي جدليات ۽ metaphysics سامهون طرفن ۾ سندن راء ۾ اختلاف. ان کان سواء، شين جي ميدان رياست، انهن جي راء ۾ - اهو امن جنهن جي صرف ٻاهرئين مداخلت (الله) آڻي ٿو.

ڏسي سگهجي ٿو ته جيئن، جي dialectic ۽ metaphysics اعتراض جي لهه وچڙ ۽ انهن جي تحريڪ کي ان جي وسيلن جي ترقي تي سندن خيالن ۾ بامعني بابت تڪرار ڪيو،.