تجرباتي ۽ نظرياتي علم

سائنسي علم کي ٻن سطحن ۾ ورهائي سگهجي ٿو: نظرياتي ۽ تجرباتي. پهرين بنيادن تي ٻڌل آهي، ٻيو سيڪنڊ تجربن تي ۽ مطالعي تحت اعتراض سان منسلڪ آهي. ان کان علاوه مختلف طريقن سان، انهن طريقن کي سائنس جي ترقي لاء هڪ عظيم اهميت آهي.

تجرباتي تحقيق

علم جي جذبي جي دل ۾، محقق جي سڌي عملي عمل ۽ اهو اعتراض جيڪو پڙهائي رهيو آهي. اهو تجربا ۽ مشاهدو تي مشتمل آهي. تجرباتي ۽ نظرياتي علم جي سامهون آهي - نظرياتي تحقيق جي صورت ۾ هڪ شخص پنهنجي موضوع جي باري ۾ رڳو پنهنجي پنهنجي راء کي منظم ڪري ٿو. ضابطي جي طور تي، اهڙي طريقو انسانيت جي تقدير آهي.

اوزار ۽ اوزار جي بغير تجرباتي تحقيق نٿو ڪري سگهجي. انهن جو مطلب اهو آهي ته مشاهدو ۽ تجربن جي تنظيم سان ڳنڍيل آهي، پر ان کان سواء ٻيا به مفهوم معنى آهن. اهي خاص سائنسي ٻولي طور استعمال ڪيا ويندا آهن. هن کي هڪ پيچيده تنظيم آهي. تجرباتي ۽ نظرياتي علم تي فزومينا جي مطالعي ۽ انحصار جي وچ تي مرضي آهي، جيڪي انهن جي وچ ۾ پيدا ٿين ٿا. تجربن جي ذريعي، هڪ شخص هڪ مقصد جي قانون کي ظاهر ڪري سگهي ٿو. اهو پڻ رجحان جي مطالعي ۽ انهن جي باهميشن پاران پڻ آسان آهي.

معنوي جا تجربا طريقا

سائنسي تصور جي مطابق، تجرباتي ۽ نظرياتي علم ڪيترن ئي طريقن تي مشتمل آهي. اهو هڪ مخصوص مسئلو حل ڪرڻ لاء هڪ ضروري قدم آهي (اس صورت ۾ اسين اڳ اڻڄاتل قانون جي دريافت بابت ڳالهايو وڃي). پهرين تجرباتي طريقي جو مشاهدو آهي. اهو اعتراضن جو هڪ بنيادي مطالعو آهي، جنهن کي بنيادي طور تي مختلف حدن تي مشتمل آهي (تصور، احساس، نمائندگي).

ان جي شروعاتي مرحلي ۾، مشاهدي کي معرفت جي اعتراض جي خارجي خاصيتن جو خيال ڏئي ٿو. بهرحال، هن طريقي جي آخري طريقي جي تحقيقات اعتراض جي گونگا ۽ اندروني ملڪيت کي طئي ڪرڻو آهي. هڪ عام غلط فڪر اهو آهي ته سائنسي مشاهدو هڪ غير جانبدار سوچڻ آهي. اهو معاملو کان پري آهي .

نظرثاني

مشاهدي مشاهدو مفصل ڪارڪردگي جي لحاظ کان خاصيت آهي. اهو يا ته شايد يا اڻ سڌي طرح يا اڻ سڌي طرح مختلف ٽيڪنالاجي ڊوائيسز ۽ ڊوائيسز جي ڪري سگھجن ٿيون (مثال طور، هڪ ڪئميرا، ٽيبلڪپ، هڪ خوردبيني وغيره). جيئن ته سائنس ترقي ڪري، مشاهدو وڌيڪ پيچيده ۽ پيچيده ٿيندو. اهو طريقو ڪيترن ئي غير معمولي خوبيون آهي: منصوبه بندي، يقيني ۽ تڪليف جو منصوبو. جڏهن اوزار استعمال ڪندا، انهن جي اشارن جو ڪوڊ وڌيڪ اضافو ڪردار ادا ڪري ٿو.

سماجي ۽ انساني علوم ۾، تجرباتي ۽ نظرياتي معرفت هڪجهڙائي طور تي آباد نه آهن. انهن نظارن ۾ مشاهدو خاص طور تي ڏکيو آهي. اهو محقق جي شخصيت، سندس اصولن ۽ رعيت جي لحاظ سان، ۽ انهي موضوع ۾ دلچسپي جي درجي تي منحصر هجي.

ڪنهن خاص تصور يا خيال کان ٻاهر نه ڪڍيو وڃي. اهو هڪ خاص نظريو ۽ رڪارڊ ٿيل ڪجهه حقيقتن تي ٻڌل هجي (صرف اشارو ۽ نمائنده حقيقتن جو اشارو هوندو).

نظرياتي ۽ تجرباتي اڀياس هڪ ٻئي کان تفصيل سان مختلف آهن. مثال طور، مشاهدو پنهنجي مخصوص ڪمن کي آهي جيڪو معرفت جي ٻين طريقن جي خاصيت ناهي. سڀ کان پهرين، هن شخص کي معلومات سان مهيا ڪري رهي آهي، انهي کان سواء وڌيڪ تحقيق ۽ تحليل جي واڌاري ناممڪن آهي. نگران اهو تيل آهي جنهن تي سوچڻ وارا ڪم. نئي حقيقتن ۽ نقشن جي بغير، ڪوبه نئون ڄاڻ نه سگهندو. ان کان سواء، مشاهدو ذريعي اهو آهي ته ڪنهن کي ابتدائي نظرياتي مطالعي جي نتيجن جي درستگي جي تصديق ۽ تصديق ڪري سگهي ٿي.

تجربا

معرفت جي مختلف نظرياتي ۽ تجرباتي طريقن سان تعليم حاصل ڪرڻ واري مرحلي ۾ انهن جي مداخلت جي درجي ۾ پڻ مختلف آهن. هڪ ماڻهو هن کي ٻاهر کان سختي سان مشاهدو ڪري سگهي ٿو، ۽ پنهنجي پنهنجي تجربي تي پنهنجي ملڪيت جو تجزيو ڪري سگهي ٿو. اهو فنڪشن معرفت جي تجربن جي هڪ طريقي سان ڪيو ويندو آهي. تحقيق جي آخري نتيجي کي اهميت ۽ تعاون سان، هو مشاهدو ڪرڻ کان گهٽ نه آهي.

تجربه مطالعي تحت عمل جي عمل ۾، هڪ شخص جي هڪ مقصدي ۽ فعال مداخلت نه آهي، پر ان جي ترميمي پڻ، خاص طور تي تيار ڪيل حالتن ۾ پيداوار. معرفت جي اهڙي طريقه مشاهدي کان وڌيڪ ڪوشش جي ضرورت آهي. تجربن جي دوران، مطالعي جو اعتراض ڪنهن ٻاهرئين اثر کان الڳ ٿي ويو آهي. هڪ صاف ۽ ناقابل ماحول ماحول پيدا ڪيو آهي. تجرباتي حالتون مڪمل طور تي سيٽ ۽ ڪنٽرول آهن. ان ڪري، اهو طريقو، هڪ هٿ تي، فطرت جي قدرتي قانونن سان، ۽ ٻئي طرف، اهو هڪ مصنوعي، انساني مقرر ٿيل ادارو طرفان مختلف آهي.

تجربن جي جوڙجڪ

سموري نظرياتي ۽ تجرباتي طريقي سان هڪ خاص نظرياتي لوڊ آهي. تجربه، جيڪو ڪيترن ئي مرحلن ۾ ڪيو ويو آهي، استثنا نه آهي. سڀ کان پهرين، رٿابندي ۽ قدم قدم کڻڻ جي جاء وٺندي (مقصد، مطلب، مطلب، وغيره مقرر ٿيل آهي). پوء آزمائش جي اسٽيج اچي. انهي حالت ۾، هڪ شخص جي ڀرپور ڪنٽرول هيٺ اچي ٿي. فعال مرحلن جي آخر ۾، نتيجن جي تشريح ٿئي ٿي.

ٻنهي تجرباتي ۽ نظرياتي علم هڪ خاص ساخت ۾ مختلف آهي. آزمائش لاء حاصل ڪرڻ لاء، تجرباتي خود پاڻ، تجربن جو سامان، آلات ۽ ٻين ضروري سامان، هڪ ٽيڪنڪ ۽ هڪ نظريو جو تصديق يا تصديق ٿيل آهي.

سامان ۽ تنصيب

هر سال، سائنسي تحقيق ٿي چڪي آهي پيچيده. انهن کي وڌيڪ جديد ٽيڪنالاجي جي ضرورت آهي، جيڪا توهان کي ڪجهه انساني مطالع ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي جيڪا آسان انساني حسيس تائين پهچڻ جي قابل ناهي. پهريان کان، سائنسدان پنهنجن پنهنجي نظر ۽ ٻڌڻ تي پاڻ کي محدود ڪيو، پر هاڻي انهن کي غير معمولي تجرباتي تنصيب آهي.

ڊوائيس جي استعمال دوران، ان جي مطالعي هيٺ اعتراض تي منفي اثر ٿي سگھي ٿو. انهي سبب لاء، تجربي جو نتيجو ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي اصل مقصد کان مختلف آهي. ڪجهه تحقيق ڪندڙ اهڙيون نتيجا حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. سائنس ۾، هن عمل کي بي ترتيبين کي سڏيو ويندو آهي. جيڪڏهن تجربن کي بي ترتيب واري شخصيت حاصل ڪري ٿي، ته ان جا نتيجا تجزيي جا اضافي اعتراض بڻجي ويندا آهن. بي ترتيب ڏيڻ جي امڪاني هڪ ٻيو خصوصيت آهي جيڪا تجرباتي ۽ نظرياتي علم کي الڳ ڪري ٿو.

مقابلو، وضاحت ۽ ماپ

معاوضي جي مقابلي ۾ ٽئين تجربه جو طريقو آهي. اهو آپريشن توهان کي شين جي اختلافن ۽ هڪجهڙائي کي سڃاڻڻ جي اجازت ڏئي ٿو. تجرباتي، نظرياتي تجزيه انهي موضوع جي گهڻي ڄاڻ کان بغير نٿا ڪري سگهجي. موڙ ۾، ڪيترائي حقيقتون نون رنگن سان راند ڪرڻ شروع ٿيون، بعد ۾ محقق انهن کي هڪ ٻئي جي بناء جي برابر آهي. شين جي مقابلي جي حدن جي اندر اندر کنڊٽري ٽريڪشن لاء ضروري آهي. ان صورت ۾، شيون هڪ واحد لڪير جي مقابلي ۾، انهن جي ٻين خاصيتن ۾ ڪامل ٿي سگهجن ٿا. هي تجربه طريقو قياس تي ٻڌل آهي. اهو متوازن تاريخي طريقو جو بنياد آهي، جيڪو سائنس لاء اهم آهي.

تجرباتي ۽ نظرياتي معرفت جو طريقو هڪ ٻئي سان گڏ ٿي سگهي ٿو. پر تقريبا ڪڏهن به تحقيق جي وضاحت کان سواء مڪمل ناهي. اهو سنجڪندڙ آپريشن جو اڳوڻو تجربو جا نتيجا رڪارڊ. تفصيل جي وضاحت لاء سائنسي نظام نامزد ٿيل استعمال ٿيل آهن: گراف، ڊاڪٽرن، انگن، ڊاگرن، ٽيبل، وغيره.

معرفت جو آخري تجرباتي طريقه ماپ آهي. اهو خاص ذريعو جي ذريعي استعمال ڪيو ويندو آهي. مناسب ماپ مقدار جي عددي قيمت کي طئي ڪرڻ لاء ماپڻ ضروري آهي. اهڙا عمل آپ لازمي طور تي سخت الارگينڊس ۽ سائنس ۾ منظور ڪيل قواعد مطابق ڪيو ويندو آهي.

نظرياتي علم

سائنس ۾، نظرياتي ۽ تجرباتي ڄاڻ مختلف بنيادي حمايت ڪئي آهي. پهرين صورت ۾، اهو منطقي طريقن ۽ منطقي طريقيڪار جي ريموٽ استعمال آهي ۽ ٻئي ۾، اعتراض سان سڌي طرح منسلڪ آهي. نظرياتي معرفت دانشورانه تجزيه استعمال ڪندو آهي. سندس سڀ کان اهم طريقو هڪ روايت آهي - علامتي ۽ علامتي شڪل ۾ علم جي نمائندگي.

سوچڻ جي اظهار جي پهرين مرحلي ۾، واقف انساني ٻولي استعمال ٿئي ٿي. اهو پيچيدگي ۽ مسلسل تبديليء جي ڪري خاصيت آهي، ڇاڪاڻ ته ڪنهن به عالمگير سائنسي اوزار نٿو ٿي سگهي. رسميت جو ايندڙ مرحلو رسمي (مصنوعي) ٻولين جي پيدائش سان لاڳاپيل آهي. انهن وٽ هڪ خاص مقصد آهي - علم جي هڪ سخت ۽ واضح اظهار جيڪا قدرتي تقرير ذريعي حاصل نه ٿي سگهي. اهڙي نموني سسٽم فارمول فارم جي شڪل وٺي سگھي ٿو. هن رياضيات ۽ ٻين علوم جي سائنس ۾ تمام مشهور آهي ، جتي توهان انگن کان سواء نٿا سگهو.

علامتن جي مدد سان، هڪ شخص رڪارڊ جي اڻ ڄاڻايل سمجھ کي خارج ڪري ٿو، مستقبل جي استعمال لاء ان کي ننڍو ۽ صاف ڪري ٿو. سندن اوزار جي ايپليڪيشن ۾ رفتار ۽ سادگي جي بغير، ڪو به تحقيق، ۽ انهي کان پوء سموري سائنسي علم ڪري سگهي ٿو. تجرباتي ۽ نظرياتي مطالعي جي برابر هڪ جيتري ضرورت آهي، پر اهو هڪ نظرياتي سطح تي آهي، جيڪا هڪ انتهائي اهم ۽ بنيادي اهميت رکي ٿي.

مصنوعي ٻولي، تنگ سائنسي فريم ورڪ ۾ پيدا ٿيل، ماهرن جي سوچ ۽ مواصلات جي تبادلي جي عالمي وسيلا بڻجي وڃي ٿي. اهو طريقو ۽ منطق جو بنيادي ڪم آهي. اهي سائنس هڪ معقول، سسٽمائيٽيوڊ فارم ۾ ڄاڻ جي منتقلي لاء ضروري آهن، قدرتي ٻولي جي گهٽتائي کان.

رسمي جو مطلب

تاليف کي اسان جي تصور جي وضاحت ڪرڻ، تجزيو ڪرڻ، وضاحت ڪرڻ ۽ وضاحت ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. معرفت جي تجرباتي ۽ نظرياتي سطح انهن کان سواء نٿا ڪري سگهن، تنهن ڪري مصنوعي نموني جو نظام هميشه سائنس ۾ وڏي ڪردار ادا ڪندي ۽ ادا ڪندو آهي. عام ۽ خيالي زبان جي تصورات ۾ بيان ٿيل ظاهري ۽ صاف ظاهر نظر اچن ٿا. جڏهن ته، ان جي مونجه ۽ غير يقيني صورتحال جي سبب، اهي سائنسي تحقيق لاء مناسب نه آهن.

خاص طور تي اهم ڳالهه اها آهي ته مبينا دليل جي تجزيي جي روايت. مخصوص قاعدن جي بنياد تي فارمول جي ترتيب سائنس لاء ضروري ۽ شدت سان جڙيل آهي. ان کان سواء، پروگرامنگ، الورورائيمائيزيشن ۽ ڪمپيوٽر کي علم ڪرڻ لاء روايت ضروري آهي.

آمياتي طريقو

نظرياتي تحقيق جي هڪ ٻيو طريقو محيوم طريقو آهي. اهو سائنسي حيوانات جي کٽڪي اظهار جو آسان رستو آهي. نظرياتي ۽ تجرباتي سائنس کي بنا ڪنهن شرطن جي تصور نٿو ڪري سگهجي. اڪثر گهڻو ڪري اهي axioms جي تعمير جي سبب پيدا ٿيندا آهن. مثال طور، Euclidean جاميٽري ۾ هڪ بنيادي وقت هڪ زاوي، هڪ سڌا ليڪ، نقطي، جهاز، وغيره هڪ ئي وقت تي ٺهيل هئي.

نظرياتي علم جي فريم ورڪ اندر، سائنسدانن محور کي ٺاهيندا آهن - انهي جو بيان ڪري ٿو ته جيڪو ثبوت جي ضرورت نه آهي ۽ نظرين جي وڌيڪ تعمير لاء ابتدائي بيان آهي. اهڙي صورتحال جو هڪ مثال اهو خيال ڪري سگھي ٿو ته سڄي هميشه هڪ حصو کان وڌيڪ آهي. axioms جي مدد سان، نئين اصطلاحن جي اشتقاق لاء هڪ نظام تعمير ڪيو پيو وڃي. نظرياتي علم جي قاعدن کي هيٺين طور تي، هڪ سائنسدان هڪ محدود تعداد پوسٽولن کان منفرد تيوريز حاصل ڪري سگهن ٿا. ساڳئي وقت، محيطي طريقن کي وڌيڪ مؤثر انداز سان تعليم ۽ درجي بندي ڪرڻ جي بدران وڌيڪ نمونن کي ڳولڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي.

هيڪٿتياتي-ڪٽاتياتي طريقو

جيتوڻيڪ نظرياتي، تجرباتي سائنسي طريقن هڪ ٻئي کان مختلف آهن، اهي اڪثر ڪري گڏجي استعمال ٿيندا آهن. اهڙي ريت هڪ ايپليڪيشن جو هڪ نظريي-کٽائڻ وارو طريقو آهي. ان جي مدد سان ان جي نون سٿيون نون سٿيون سسٽمون تعمير ڪيون ويون آهن. نه ئي تجربا، تجرباتي ثابت حقيقتن جي باري ۾ نئين جابن تي مشتمل آهن. آرڪيڪڪ ايڇوٿين مان نڪرڻ واري طريقي کي ختم ڪرڻ جو طريقو ڪٽيو ويندو آهي. هي اصطلاح ڪيترن ئي ناولن جي شارlock هلمس جي باري ۾ واقف آهي. بيشڪ، هن جي تحقيقات ۾ هڪ مشهور ادبي ڪردار اڪثر ڪري ڪارناما طريقي سان استعمال ڪندو آهي، جنهن سان هن کي مختلف حقيقتن جي اڪثريت کان جرم جي هڪ جهڙي تصويرون پيدا ڪندو آهي.

سائنس ۾، ساڳئي سرشتي هلندي. نظرياتي علم جو اهو طريقو پنهنجي پنهنجي صاف ٺهيل آهي. سڀ کان پهرين، اسان کي بناوت سان واقف آهي. ان کان پوء، مفهوم جي اصولن ۽ رجحان جي سببن بابت اڀياس ڪيا ويا آهن. هن لاء، منطقي منطقي ٽيڪنالاجي استعمال ٿيل آهن. گڻن بابت انهن جي احتساب جي مطابق فيصلو ڪيو ويو آهي. سڀني ذوقين بنيادي سائنسي اصولن سان منطق ۽ مطابقت ۾ استحڪام لاء چيڪيل آهن (مثال طور، فزيڪسٽن جي قانون). عقيدي کان، نتيجا ختم ٿي ويا آهن، جن کان پوء تجربا جي تصديق ڪئي وئي آهي. هائيپوٽوٽيڪو-کٽيڪيشن طريقو، سائنسي ڄاڻ کي درست ڪرڻ جي طريقي سان نئين دريافت جو طريقو ناهي. هي نظرياتي اوزار جهڙوڪ عظيم دماغن نيوون ۽ گليلي جي طور تي استعمال ڪيا ويا.