جي منطق ڇا آهي: وصف ۽ قانون

منطق - قسمين قسمين تصور، سو محڪم ڪري اسان جي جان ۽ تقرير جي ثقافت جو حصو بڻجي وئي. هن مضمون ۾، اسان کي ڏسڻ جي هڪ علمي نقطي کان گهٽ نظر ايندي، جي منطق ڇا آهي. وصف، قسمن، منطق ۽ تاريخي معلومات جي ضابطن ۾ ان ۾ اسان جي مدد ڪري سگهي ٿو.

جنرل ڪنڀار

پوء، جي منطق ڇا آهي؟ عقل جي وصف تمام multifaceted آهي. يوناني ۾ ان جو مطلب آهي "فڪر"، "سبب"، "لفظ" ۽ "ضابطي". هن تصور جي جديد تعبير ٽن ڪيسن ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي:

1. Designation رشتا ۽ نمونن ته ماڻهو يا ته خارجي دنيا ۾ ڏينهن جي ڪمن وسيلي. هن مفهوم ۾، اڪثر اهڙي "منطقي تسلسل"، "حقيقتون جي منطق"، "شين جو عقل" ۽ پوء تي شرطون استعمال ڪيو.
2. Designation سخت امان ۽ سوچڻ جي عمل جي ضابطي. هن معاملي ۾، اهي اهڙي "استدلال جو منطق"، "سوچ جي منطق"، "تقرير عقل" ۽ پوء تي اظهار استعمال ڪيو.
3. هڪ خاص سائنس ئي آهي جنهن جو منطقي فارم ۽ عملن، گڏو گڏ لاڳاپيل قانون انھن جي سوچ آهن پڙهائي جي designation.

منطق ڪمن

ڏسي سگهجي ٿو ته، ڪنهن به ڏنو صورتحال ۾ سوال جي ڪيترن ئي جواب جي گهٽ ۾ گهٽ هڪ ٿي سگهي ٿو: "ڇا جو منطق آهي؟" منطق ڪمن گهٽ مقدار جي وصف. مکيه ڪم - assumptions جي بنياد تي هڪ ٿڪل آيو ۽ دليل جي موضوع جي باري ۾ علم حاصل، جو سڄو جي ٻين مرحلن سان پنهنجي لاڳاپن ۾ عميق وڃڻ لاء. ڪنهن به سائنس ۾، سنڌ جي مکيه آلات جي هڪ ئي منطق آهي. اها ڳالهه نه رڳو فلسفي جو هڪ اهم subsection آهي، پر شايد ڪجهه رياضي درس ۾ شامل ٿي. "منطق جو ؟: نواب" - وصف، رياضياتي حلقن ۾ سڃاتو ويندو. ڪڏهن ڪڏهن ان سان ڦري آهي Boolean جو ؟: نواب، جنهن کي ڪمپيوٽر سائنس جي بنياد آهي، پر ان جي ڪافي سچو نه آهي.

رسمي منطق

اهڙا عقل ۾ (fall):

1. رسمي.
2. رواجي.
3. علامتي.
4. Dialectic.

رسمي منطق - جي اصل ٻولي ۾ استدلال جو اڀياس. هن اصطلاح جي انگريزي ادب ۾ تمام گهڻو عام آهي. اهڙيء طرح، رسمي منطق جي مکيه ڪم - تقرير ۾ منطق غلطيون جي مطالعي. ٿڪل هو، جنهن کي هڪ قدرتي ٻولي ۾ ڪيو وڃي ٿو، ته جيڪڏھن اوھين بيان ڪري سگهي ٿو ته اهو هڪ عالمگير حڪمرانن جي ذاتي استعمال کان سواء ٻيو ڪو آهي هڪ نج رواجي مواد آهي سگهو ٿا.

رواجي ۽ علامتي منطق

اي جي ڇنڊڇاڻ، سڀ کان رواجي مواد ظاهر ڪري، ۽ رواجي عقل ۽ سڏيو ويندو آهي. علامتي منطق لاء، ان جي علامتي abstractions ته inference جي رواجي ڍانچي کي گرفتار explores.

جدلياتي منطق

جدلياتي عقل سوچ جي سائنس سڏيو ويندو آهي، جنهن جي استدلال جو طريقو آهي ته رواجي اوٽ صلاحيتون ڪئي جي باري ۾ علم ڏئي ٿو. هن معاملي ۾، عقل جي تصور ٻنهي پنهنجي منطقي عقل ۾، ۽ هڪ خاص استعاري جي صورت ۾ استعمال ڪري سگهجي ٿو.

جدلياتي استدلال عقل جي رواجي قانون جي حصي تي مبني آهي. تنهن هوندي به، ان جي ابتڙ جي اصطلاحن ۾ ڪميونزم جي Dynamics تجزيو ڪرڻ، ان کي opposites جي اتفاق آھ، ۽ اھڙي طرح جي جدلياتي قانون تي آهي.

منطق اعتراض

هڪ سائنسي طور عقل جي وصف کي مڃڻ آهي ته ان شئي کي انسان آهي سوچ جو انداز. سوچ جو هڪ پيچيده، ۽ گھڻ stakeholder عمل، انسان جي شين ۽ ڀرپاسي دنيا جي اڀريو جو هڪ generalized پرتو مطلب هي آهي. فلسفي، نفسيات، genetics، لسانيات ۽ cybernetics: هي عمل مختلف سائنس جي اڀياس آهي. فلسفي جي بڻ ۽ مادي دنيا ۽ علم سان سندس سڃاڻپ جي حيثيت سان گڏوگڏ سوچڻ جي ذات ڄاتائين. سوچ ۽ ان جي ترقي جي عام ڪم، گڏو گڏ ان جي ماحولياتي اثر ته ماحول جي نفسيات تي ڪنٽرول حالتون. Genetics فڪر کي وارث صلاحيت جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء پرعزم آهي. لسانيات ڳالھ سوچڻ جي وچ ۾ سلسلو ڳولي. خير، انساني دماغ ۽ سوچ جي هڪ cybernetics انجنيئرنگ نموني تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. وهي منطق فڪر، گڏو گڏ مخلص يا استدلال جي ڪفر جي جوڙجڪ، مواد ۽ خيالن جي ترقي جي پريشان پئي جي لحاظ سان سوچڻ جي عمل تي لڳندي.

هن موضوع جو عقل

علم جي هن علائقي جي لوڪ کي منطقي فارم، لاڳاپيل آپريشن ۽ فڪر جو قانون آهي. اهو دنيا جي هڪ انسان سکيا جي عمل جي ذريعي، منطق جي موضوع معاملي تي غور ڪرڻ لاء ڀلو آھي. معرفت جو عمل جنهن جي دور ۾ فرد جي دنيا جي باري ۾ سکي آهي. نه علم حاصل جا ٻه طريقا آهن:

1. Perceptual علم. جي حواس يا آلات جي ذريعي.
2. نالي ماتر علم. تجريدي سوچ جي ذريعي.

هن ماديت جو نظريو علم جي پرتو جي نظريي تي ٻڌل آهي. ، حڪم هن نظريي جي مطابق، شين ۽ خارجي دنيا جي ڌڪيندا انساني حواس متاثر ۽ دماغ ۾ معلومات سند نظام جي ڪم intensify ڪري سگهو ٿا، ان سان گڏو گڏ دماغ پاڻ کي مضبوط ڪرڻ، انساني سوچ جي نتيجي ۾ انهن ساڳين ئي شين ۽ ڌڪيندا جي شڪل پيدا.

بي حسي تاثر

Sensual واٽ ڪجهه شيون ۽ ڌڪيندا جي ظاهري مال جي علم سڏيو ويندو آهي. بي حسي تاثر ٽي فارم ۾ نمودار ڪري سگهون ٿا:

1. ڏورانهين. اهو اعتراض جي انفرادي مال جي هنگامن.
2. تاثر. هڪ سڄي جيئن موضوع جي هنگامن، ان جي اک کلي انداز آهي.
3. نمائندگي. جي شئي هوندي آهي ۾ جمع جي هيء تصوير.

perceptual علم جي اسٽيج تي، هڪ شخص هميشه شيون ۽ عمل جي ذات، سندن intrinsic مال ڪرڻ لاء موجود نه آهي. ساڳي ئي ڪهاڻي Exupery جي ننڍي امير چيو ته: "ڇا ضروري آهي ته اک کي لڪل آهي." ذهن يا تجريدي سوچ اهڙين حالتن ۾ سنڌ جي حواس جي امداد لاء ايندا.

نالي ماتر علم

تجريدي سوچ جي بنيادي مال ۽ لاڳاپن جي شرطن ۾ حقيقت جي هنگامن. تجريدي سوچ جي ذريعي دنيا جي علم جو خدشو جاء وٺندو آهي، نه ڪرايون. اها ڳالهه مشاهدي ۽ عملي کي هڪ اپيل اظھار نه ڪندو آھي، ۽ مال ۽ اعتراض ۽ ڌڪيندا جي لاڳاپن جي هڪ کان وڌيڪ جوڙيو بحث تي مشتمل آهي. مثال طور، جو لئو جي وکن تي منظر عام تصوير کي ٻيهر ٺاهي سگهو ٿا ۾، جي thermometer ڏسي سگهو ٿا جيڪي موسم کان ٻاهر آهي، ۽ پوء تي.

تجريدي سوچ جو هڪ اهم مضمون جي ٻوليء سان ان جي ويجهو تعلق آهي. هر فڪر لفظ ۽ اصطلاح جي مدد سان ڪيو آهي، هڪ اندروني يا بيروني تقرير ڪندي منٿون. نه رڳو سوچڻ جي جيء اسان جي آس پاس جي دنيا جي بيان ڪرڻ ۾ مدد ڪري، پر پڻ نوان خيال، abstractions، اڳڪٿيون ۽ دور انديش لوڊشيڊنگ ختم ڪرڻ لاء اسان جي اجازت ڏئي ٿو، يعني، ٻيا منطقي ڪمن solves. "منطق" جي وصف ۽ "سوچڻ" هن سلسلي ۾ ويجهي هڪ ٻئي سان ملندڙ آهي. تصور، حڪم ۽ استدلال: سوچ، ڇا ان کي تجريدي يا نالي ماتر آهي قطع، ٽي مکيه صورتون ۾ نمودار ڪري سگهو ٿا. اسان کي انهن کي الڳ الڳ ويچار ٿا ڪريون.

تصور

اهو سوچڻ جو هڪ روپ آهي، جنهن جي ذريعي انسان جي اعتراض جي ذهني تصويرن، سندن ڪنڀار ۽ رشتا پيدا آهي. هن تصور وصف کان سواء ممڪن نه آهي. پر جي عقل ۾ معنائون جي ضابطن ۾ اسين ٿورو هيٺين نظر. ان موضوع جي انفرادي مفاد جي تجزيي ۾ ملوث جي حوصله جي ٺهڻ دوران، ٻين شين سان گڏ ان جي comparing، ان جي مکيه distinguishing خاصيتن جي ورائي، انهن آيتن جي بنياد تي ئي غير ضروري خصوصيتن ۽ مختلف اعتراض جو فارمولو کان abstracting. هيء اعتراض، پنھنجن مالن ۽ لاڳاپن جي ذهني تصويرون پيدا.

حوصله انساني سنج سرگرمين ۾ اهم ڪردار ادا ڪري. انھن لاء مهرباني، توهان summarize ڪري سگهي ٿو حقيقت ۾ جيڪي آزادي موجود آهي. جو مقصد دنيا ۾ ڪو هڪ شاگرد، apprentice، حيرت، athlete، وغيره ابڙو جيئن ڪا به اهڙي شيء آهي، انهن کي generalized تصويرون ته هڪ ڀرپور دنيا ۾ رڳو موجود ڪري سگهو ٿا آهن، جيڪي انساني ذهن ۾ آهي.

حوصله جي تاليف ساڳي Objects يا ڌڪيندا جي هڪ طبقي جي بنيادي مال جي بنياد تي اعتراض ۽ ڌڪيندا جي باري ۾ علم حاصل ڪرڻ جو به امڪان در. جي باري ۾ ته ڪيئن ته ماڻهن کي هڪ ٻئي سان رابطي ۾ حوصله کي آپريٽ ڪرڻ نه ڏني ته دنيا وڃي ها، هن چيو ته Gulliver جي سفر جو سندس ڪهاڻي ۾ Dzhonatan Svift ٻڌائي. احوال موجب، بابا ڀيرو چاهين ته ڪچهري ۾ ماڻهن کي سڌو اعتراض ۽ اعتراض جي تصور کي استعمال نه ڪندا. ڪيترن ئي سندس سفارش پٺيان، پر امان جي صحيح ڪنهن سان ڳالهائي ڪرڻ ۾، اهي مختلف شين سان گڏ هڪ ڪلهي بيگ پائڻ لڳو. جي حقيقت، اعتراض جي سمجهاڻي سان اهڙي گفتگو، سنڌ جي وڏي بيگز جي به مالڪن کي تمام کوٽ ڪئي وئي آهي.

هن تصور وصف کان سواء موجود نه ٿا ڪري سگهو. سنڌ جي مختلف علوم جي وصف ڪجهه اختلاف سان علاج ڪري سگهجي ٿو. جي عقل ۾ اصطلاحن جي سمجھاڻي - ڪجهه لساني مدت جي پويان هڪ مخصوص معني تيار ڪرڻي جي عمل آهي. ان جو بنيادي، infinity جي تصور، مهل کان وٺي ان جي آفاقي ذهن جي روپ ۾ آهي. يقينا وصف، تنهنڪري ان نالي ماتر (منطقي) سرگرمين جو نتيجو آهي. Hegel موجب، وصف پوري يقيني لاء چونڊجندڙ نه ڪندو آھي ۽ ڪارڪردگي سان correlated آهي. فلسفي جي ڪم جي آخري determinations جو ڏيارڻ ملڻ جي جمع ڪرايل جواب ۾ حوصله ترجمو ڪرڻ آهي.

هن معني جو تصور. جي عقل ۾ اصطلاحن جي سمجھاڻي هن معني جي سڃاڻپ تي ڳڙ جي عمل آهي. اهڙيء طرح، جو تصور منطقي استدلال جي ذريعي هڪ لفظ سڏيو ڪري سگهجي ٿو وصف ملي. انڪري، جو ڪلام فنگشن کان سواء ان کي نه ڪو تصور به ڄڻ ته ان ۾ پکڙيل آهي. جي تصور جي وضاحت - ان کي ان جو قدر بيان ڪرڻ جو مطلب آهي، سڀني جي بنيادي nuances گڏي. ۽ جيڪڏھن اوھين ان کي علم جي هڪ خاص نظام جي دائري کان ٻاهر ڪندا، غلطيون جي معنائون ۾ نمودار ڪري سگهو ٿا. هر تي عقل، انهيء کي ڪيئن ۽ هڪ لفظ جي سمجهه. تنهن ڪري، فلسفي موضوع تي ڳالهائڻ، ان اهم تصور جي وصف بيان ڪري رهيو آهي.

ڪافي وڏي پيماني تي پيش جي عقل ۾ معنائون جي قسمن. وصف آهي: intensional، حقيقي، axiomatic، ڪمان، مخصوص، implicit، جينياتي، لاڳاپيل، inductive ۽ ostensive.

حڪم

شين جي ماڻهن جي باري ۾ نظريا جي بنياد تي عزت ۽ احترام سان ان جي راء جو مظاهرو ۽ inferences ٻڌائي سگهي ٿو. قيامت جنهن ۾ فڪر ته ڪجهه منظور يا ڪوڙو ڄاتو آهي جو ان موضوع کي خطاب ڪرڻ جي فڪر جي روپ ڪرڻ جو حوالو ڏنو. هڪ فيصلي ۾ وڌيڪ پيدا ڪري سگهجي ٿي. مثال طور، سنڌ جي حقيقت اها آهي ته سڀني ماڻھن کي فاني آهي جي بنياد تي، اسان کي ويچار ڪري سگهي ٿو ته جيڪو مري ويو - هڪ انسان. حوصله جي تعمير دوران، فيصلا ۽ conclusions هر غلطين ٻنهي باشعور ۽ ناقابل يقين ڪر سگهي ٿو. انھن کان بچڻ لاء، اوھان کي صحيح سوچ جو فاروق معلوم ڪرڻ جي ضرورت آهي.

صحيح سوچ، جنهن ۾ سنڌ جي علم نين حقيقتن جو سچو علم مان حاصل ڪري سڏيو. غلط سوچ جي نتيجي جي طور تي ڪوڙي خبر بڻجي سگهو ٿا. مثال طور، اتي ٻه بيان آهي: "آئيون جي ڦرلٽ نوائي ڏنائين ته ڪيو آهي - هن چيو ته هڪ جرم آهي" ۽ "آئيون هڪ ڦرلٽ ڊاه نه ڪيو." قيامت، ڪوڙو ٿي سگهي ٿو ته حقيقت اها آهي ته هن ڦرلٽ ڊاه نه ڪيو ته جيئن، ظاهر نٿو ڪري ته هو ٻين فساد وجھڻ نه ڪيو هي معلومات جي بنياد تي تيار "آئيون هڪ جرم نه آهي".

inferences

جي conclusions جي نموني جي باري ۾ ڳالهائيندي، ان جي تحقيق انهن جي تعمير ۽ interconnection جي ضابطن سان تعميل اظھار. اها سوچ جي سائنس طور عقل جي قانونن جي هن وصف جي بنياد تي آهي. رواجي عقل جي مخصوص مواد ۽ خيالن جي ترقي کان abstracted آهي. تنهن هوندي به ان جي حق يا اهڙن خيالن جو falsity تي آهي. اڪثر logically سوچ، فڪر جي هڪ خاص هدايتن زير تعليم جي سائنس جي عنوان تي هڪ زور سان جي صحيح طريقي طور حوالو ڏنو.

سچ يا فيصلا ۽ conclusions جي falsity جو سوال - ته ان جي تعميل يا جيڪي چوندا آھن تنھن جي غير تعميل جو ڪم، جو مقصد دنيا آهي. جي سچو حڪم خارجي مقصد حقيقت ۾ ڪمن جي رياست جي هنگامن. ڪوڙي جو حڪم، جي برخلاف تي، حقيقت کي چونڊجندڙ نه رکندو آھي. سو سچ آهي ۽ ڪيئن perceptual علم تجريدي سوچ سان لاڳاپيل آهي جو سوال، هاڻي ڪو به منطق ۽ فلسفي ۾ مصروف.

ٿڪل

اڄ اسان کي توهان سان سکيو، ته منطق آهي. هن تصور جي تشريح تمام دامن ۽ multifaceted آهي، ان expertise جي هڪ وسيع ايراضيء تي پکڙيل آهي. ڏيکاري اهڙي ئي قسم جو ٻيو سائنس، جنهن جي ڪجهه گهرن materialistic آھن سان پنهنجي تعلق جي عقل جي علامت آهي. استدلال، فيصلا، نظريا ۽ معنائون (منطق ۾): هن مقالي ۾ به انساني ذهن جي مکيه خ ڏي وٺ ڪئي. زندگيء جو مثال اسان جي مدد ڀلي جي مواد ھٿ ڪرڻ لاء.