سماجي لاڳاپن جي نظام ۾ انسان. نظرياتي پاسو

جيڪي حالت ۾ ان کي ڪنهن به معاشري ۾ نه هو، جو ڪو به ڪم انهن جي ترقي جي ڪهڙي مرحلي پريشان نه ٿي، ان کي هميشه هڪ پيچيده نظام ڳالهائڻ، ڌ جن ماڻهن ڏي ٿو جو هڪ قسم آهي. هن معاملي ۾، ھڪ فرد جي عملن کي، انهن ڳالهائڻ جي حد تائين exhaust نه، ڇاڪاڻ ته انهن جي سماجي زندگيء جي حقيقت ۾ انسان پيدا ڪري يا مختلف انساني برادرين جي هڪ ميمبر سرانجام ٿا - سماجي گروپن. ٻين ماڻهن سان رشتا جي هڪ قسم ۾ قلعن، ان ثقافتي عنصرن، رويي جي انهيء ته انهن برادرين ۾ قبول آهن جو هڪ مقصد جو ڪريئر آهي. اهڙيء طرح، ۾ هڪ شخص سماجي جي نظام لاڳاپا نه صرف هڪ فرد جي حيثيت ۾ آهي، پر به سماجي گروهه، هڪ ڪميونٽي، هن چيو ته آهي جنهن جو. هن سڄو جي مطالعي سائنس جي ڪيترن ئي ٽاريون جي تابع آهي.

سٺن آهي ته انسان جي سماجي لاڳاپن جو نظام آهي، فلسفي عالمي existential سوال تي عام طور تي الڳو: جيڪو شخص اهڙي جيڪي هن دنيا ۾ آهي، ان جو مستقبل ۽ گذريل ڇا آهي، ۽ پوء تي.

سماجياتي غور جي وڌيڪ عملي مسئلن جي مطالعي ۾ شامل ٿي. اهو ائڊريسون مسئلن جهڙوڪ هڪ حڪم: ته آهي سماجي لاڳاپن جي نظام ۾ ماڻهن کي، جيڪي معاشري جي جوڙجڪ، آهي جو ماحول جنهن جي اندر جي ڳالهائڻ نمودار جيئن. سماجيات جي حقيقت اها آهي ته مان اچي ٿو، پهريون ڀيرو چتائي تي، هڪ ماڻهو حقيقت اها آهي ته انساني برادري، جنهن جي ڌرتي تي موجود آهي، تعداد ۾ مائرن پئي، برادرين جي لڳ ڀڳ لافاني تنوع، مال ۽ ڪنڀار جي هڪ وسيع قسم جي بڻائڻ تي وس وارو آھي. هن سماجياتي ڏسڻ ۾ مشورو ڏيندو آهي ته جيڪڏهن انهن برادرين پاڻ کي، جيئن ماڻهن، انهن جي جزا، ڪافي fixability (explicative)، هتي اهو ممڪن ئي لاڳاپن ته ماڻهن جي وچ ۾ ترقي جي باري ۾ هيئن چوڻ آهي. واٽ جو قسم، هن حقيقت جي وقت Ogyust Kont تي نشاندهي ڪئي آهي - جو باني هڪ سائنسي طور سماجيات، جنهن کي "مثبت فلسفي" ۾ آهي دليل آهي ته اهي لاڳاپا فڪرهڪ آھن، اھي، incorporeal immaterial آهن. انسان جي ڳالهائڻ هڪ الڳ سائنس جي تابع بنائڻ لاء قرباني، Comte اچي، سائنسي اسڪولن، نظريا ته هڪ مسئلو آهي ته سماجي لاڳاپن جي نظام ۾ سنڌ جي ماڻهن جي نمائندگي ڪري سمجهيا وڃن ٿا جو هڪ انگ جي شروعات ڪرڻ impetus ڏني.

مارڪس ازم صرف هڪ materialistic انداز ۾ هن مسئلي کي interpreted، ڪوٺيو ويندو آهي ته ان جي ڪمپني اهڙي، ۽ انهن جي ڳالهائڻ ۽ لاڳاپا، سڀ کان پهرين ته جيئن ماڻهن جي ٺهيل نه آهي - معاشي. سماج جو ۽ ان ۾ انسان جي جاء جي هڪ ئي سمجهه ۾ وڌيڪ جديد شادي ڪرائي ۾ مليو آهي. مثال طور، لڳ ڀڳ ساڳي ئي حيثيت، سنڌ جي وڏي آمريڪي sociologist Pitirim Sorokin آيو جڏهن سندس نظريو formulating سماجي stratification جي، جنهن کي هاڻي هڪ شاندار ۽ جديد سماج ۾ مکيه علاج مان هڪ آهي.

مشڪلاتن جي مضمون جي عنوان ۾ ھندستان ڪرڻا پوندا، ان کي "سماجي تعلقات"، "سماجي رابطي" جي درجي جي هڪ سمجهڻ ضروري آهي، سڀ کان اول. ڪجهه عالمن جي سماج جي پرائمري particle جو هڪ قسم، "سماجي لوڪ"، جي درجه بندي سان هڪ بحسب تي ڪر ته جيئن ان کي ڏسي "سماجي سرگرمين." ۽ ٻيا، سماجي سائنس جي categorical مشڪن جي بنياد بڻجي.

اهو مسئلو تي پيا جي ٻي واٽ ٻه حواس ۾ سنڌ جي سماجي تعلق سٺن مشورو ڏيندو. جي تنگ ۾ - جڏهن، خاص سماجي برادرين جي تعلق جي باري ۾ ڳالهائڻ هڪ راڄ جي حيثيت - وڏي سماجي گروهن ۽ برادرين. وسيع معني ۾، سماجي رشتا ڪنهن به رشتي آهي ته سندن ڪيترن ئي سرگرمين جو رخ ۾ ماڻهن جي وچ ۾ موجود هوندا. هن اچڻ جي بنياد تي، سماجي لاڳاپن جي نظام ۾ ماڻهن کي، هي نظام versatile upbuilding شروع، ناتي-اداري جي ناتي-اداڪار جي حق ۾ interacting گروپن جي هر ۾ شامل رهيو.

سوسائٽي، ڳالهائڻ جو هڪ پيچيده نظام جي طور تي، هڪ نازڪ مسئلي کي، ڪيئن رشتي جي هن قسم classify ڪرڻ جو مسئلو جيئن سائنس confronts، ڇا ان مان ڪنهن به hierarchical نموني تعمير ڪرڻ ممڪن آهي، جو منظرنامو typological انساني ڪارناما ڇا آهن ۽ پوء تي.

اهو تسليم ڪيو وڃي ٿو ته تاريخ کي هڪ واحد methodological اچڻ جو سوال ڪرڻا پوندا، جيڪي سماجي لاڳاپن جي نظام ۾ ماڻهن کي، جي نظام ۾ ان جي جاگرافيائي بيهڪ جي Dynamics ۾ گڻ ڇا ٿا پيدا نه ڪيو آهي.

Materialists تجزيو هن پاسو کي ماديت ڏسڻ جي نقطي نظر کان خلاصيون. غير materialistic اچڻ، جو عوام لاڳاپن جي نظام ۾ هڪ شخص جي حيثيت، روحاني عنصر مال جي مکيه جاء لاء ٻڌل علاج. سنڌ جي روحاني ۽ مادي تي سماجي لاڳاپن جي اهڙي ورڇ - تمام، تمام چڱي طرح چون ٿا ڪري سگهو ٿا. سماجي لاڳاپن جي سڀ موجود تنوع جي درجيبندي لاء جوڳو ۽ سماجي لاڳاپيل معيار ڳولڻ - تنهن ڪري، تاريخ کي، سائنس جي ڪري بنيادي methodological ڪم ڪرڻ گهرجي. ڇو ته صرف هن اچڻ جي مختلف جي حياتيء ۾ ڪردار ۽ انسان جي جاء تي ٻڌڻ سان بامعني ان لحاظ کان ڌار ڪندو سماج جي دائرن.