سماجي ۽ انسانيت جي علم - سماجي ۽ انسانيت جي علم جي طور تي آهي ...

سماجي ۽ انسانيت جي علم - جي ڊوائس سماج جي خاصيتن جي قبضي آهي. اهڙي علم جي specificity کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪريو.

سماجي سائنس ۽ humanities جي nuances

في الحال، اتي اهڙي سماجي سائنس ۽ humanities جي درجيبندي طور هڪ مسئلو آهي. ڪي ليکڪ کين humanities ۽ سوشل سائنس ۾ subdivide ڪرڻ جي صلاح. ٻين کي يقين آهي ته اهڙي ڊويزن مناسب نه آهي. راء جي اهڙي اختلاف سماجي ۽ انسانيت جي علم جي اداري لاء هڪ شاندار موقعي هو.

مضمون سوشل سائنس

اهي سماج ۽ ان جي موجود شعبن جي موڪليل جو هڪ تفصيلي مطالعي آهن:، قانوني سياسي، اقتصادي. امان جي humanities جي peculiarities سان آشنائي حاصل ڪرڻ ۾، ان جي تحقيق ڪيل سروي، انتظاميه جي انشا ۾ تبديلي جو تجزيو. سماجي سائنس مان فقہ، پوليٽيڪل سائنس، تاريخ، فلسفو، معاشيات ۾ فرق.

humanities

انهن جي جوڙجڪ ۾ مذهبي پڙهائي، ثقافتي اڀياس، نفسيات، pedagogy موجود آهن. جي humanities ۽ سوشل سائنس ۾ ڪيترن ئي similarities آهن، تنهنڪري هن رجحان علم جي هڪ خاص علائقي ۾ آهي.

دليل

هر سماجي-انسانيت جي علم - آهي سائنسي علم جي هڪ الڳ علائقي، ان کي ڪجهه به علامت موجود هجي ڪئي. سماجي سائنس ۽ humanities جي خصوصيتن مان اڪائونٽ ۾ آزادي جو سڄو کڻڻ جي اهميت کي اجاگر. جيڪڏهن قدرتي سائنسز (رسائن، حياتيات، طبعي) جهنگلي جيوت سان لاڳاپيل قدرتي عمل جي مطالعي تي روشني وڌي، سنڌ جي سماجي-انسانيت جي علم - بنيادي جي فني، قانوني، معاشي سرگرمي ۾ انساني سرگرمين جي هڪ مطالعو آهي. انسان جي ڪم اچڻ ۾ نه آهي، ان جي ڪم آهي. جيڪڏهن قدرتي عمل ڪو آزادي آهي ته انساني سرگرمي مڪمل طور تي آزاد آهي. يقين جي وقفي، جي وڌ ۾ وڌ hypothetical - ته ڇو ته سوشل سائنس ۽ humanities آهي.

سماجي سائنس ۽ humanities جي خاصيتون

هن علائقي جي طور تي ته ان جي داخلي حقيقت جو اڀياس ڪرڻ ضروري آهي. سائنس جي مطالعي جي اعتراض مواد اعتراض آهي ته، سنڌ جي humanities مواد نظام جي تحقيق، اھڙي طرح خارجي حقيقت جي ڇنڊڇاڻ ۾ مشغول آهن. سماجي-انسانيت جي پروفائيل سان لاڳاپيل آهي انساني شعور. جيئن ته ان کي خود مختيار آهي، ته ڪنهن خاص موضوع ۾ پيدائشي عمل آهي، هن طرف ۾ تحقيق ڪيون ڪرڻ ڏکيو آهي. ڪيترن ئي ماڻهن لاء، هڪ خاص موضوع جي شعور موجود نه آهي. اھي رڳو تقريرن ۽ عمل جي صورت آهي، جنهن جي شعور جي ڪنٽرول ۾ ظاهري جلوه ڏسي سگهو ٿا. اهو کيس interlocutor ويجهڙائيء ۾ ڀرپاسي جي لاء آهي. پر اهو مسئلو حقيقت اها آهي ته ظاهري شرافت هيٺ سان گڏوگڏ هڪ حقيقي ڏوهن، يا هڪ تمام لاچار شخص لڪائي سگھي ٿو ۾ ڪوڙ.

پريشاني

سوشل جي انسٽيٽيوٽ ۽ انسانيت جي علم، جيئن ته هڪ مسئلو سان سامهون هڪ ڀرپور شعور جي حيثيت. اها ڳالهه اهڙي oxidation، نيوڪلئس جي valence چارج جي طور تي ڪجهه طبعي ۽ ڪيميائي مال، اٿس. ان مضمون ۾ آهي ته ان کي، وايو disembodied آهي. حقيقت ۾، سنڌ جي ڄاڻ ان جي مثالي صورت ۾ مهيا ڪيو، جو سڌو ڪريئر جو قطع - هڪ دماغ. انهن سببن ڪري، ان جي مقصد طريقن جي شعور کي فڪس ڪرڻ لاء ممڪن نه آهي. انسان جي جذبات هڪ حڪمران سان ماپي نه ٿي سگهي ٿو، جو ڪرنٽ جو اندازو لڳائي. طبي ۽ مان هڪ قسم جو طبعي ڊوائيسز ان لحاظ کان رڳو دماغ جي physiological عمل، جنهن جي شعور جي carriers آهن کي گرفتار ڪرڻ لاء ڪر. مثال طور، ان کي نس خانا، سندن spatial ڍانچي جي excitation جي گهڻي قائم ڪرڻ ممڪن آهي. انسان جي شعور اندروني، داخلي تجربا طور تي ڏنو ويندو آهي. ان ڳالهه جو اندازو نه ٿو جي ڊوائيسز فقط محسوس ڪري سگهجي ٿو. سڀني مشڪلات آهي ته انسان روحانيت جي مطالعي ۾ موجود باوجود، اھي مڃان سمجهي نه ٿو ڪري سگهجي. سماجي-انسانيت جي پروفائيل تقريرن ۽ انساني سرگرمين جي هڪ تفصيلي مطالعي، جي جوڙجڪ جي باري ۾ علم، انشا، انساني شعور جي ڪم ۾ شامل ٿي.

طريقا

empathy ۽: سماجي ۽ انسانيت جي علم جي جوڙجڪ اهم طريقن کان سواء ممڪن نه آهي introspection. Introspection لاطيني مان ترجمو ڪيو آهي خود مشاهدو جو مطلب آهي، ذاتي روحاني زندگي، پنهنجا پنهنجا تجربا جي هڪ تجزيي جي مطالعي. اهو توهان کي پنهنجي ذهن جو هڪ خيال حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. هن جو طريقو جي وجود کان سواء، هڪ شخص ان کي منظم ڪرڻ لاء ان کي تعليم حاصل ڪرڻ جي قابل نه ٿئي ها،.

Empathy (انگريزي زبان مان ترجمو ڪيو empathy آوازن) ٻين جي ڪهڙا دنيا ۾ هڪ شخص، ٻين ماڻهن جي سوچون ۽ جذبات سندس ذاتي خوبيون جيئن جو تاثر جو هڪ دخول آهي. سماجي ۽ humanities لاء انسٽيٽيوٽ آف ريسرچ ۾ زور جهڙو ڀلارو گروپن، جنهن کي گڏجي ڪنهن جي خطرن ۽ مشڪلات ذليل مان ملندڙ جلندڙ جذبات جي نشاندهي ڪري ۽ ذرو. هيء طريقو همدردي جي بنياد تي آهي، ته ڪنهن به شخص کي هڪ اندروني بندوبست (empathy) آهي.

همدردي

اها انسان جي عملن جي emotionally جو حڪم غير شعوري مثبت لائين، رابطي جي تجربي جي بنياد تي سمجهي سگهجي ٿو. ان کي مختلف ماڻهن جي وچ ۾ commonality تي جلوه گر سان. سماجي-انسانيت جي علم جي طور تي ان جي حقيقت اها آهي ته ان کي رڳو empathy ۽ introspection جي استعمال ۾ شامل ۾ ڪوڙ. قدرتي عمل اهڙي طريقن جي مطالعي ۾ لاڳو نه ڪندا آھن.

مطالعي هيٺ اعتراض جي انفراديت

نظام سماجي-انسانيت جي علم جي اعتراض جي انفراديت جو هڪ اعلي سند حاصل ڪئي. اهي جن کي انسانيت جي ميدان ۾ تحقيق جي فائدن ۾ اتفاق راء نظام کي پيدا ڪرڻ لاء پريشاني وڌائيندو مخصوص مال جي هڪ منفرد مقرر، رکان. جي physicist صرف چند شرطن سان پکڙي آهي ته، ٻه انناس جو وڻ سان هڪ biologist، استاد يا وڪيل ٻه مڪمل طور تي مختلف ماڻهن سان ڪم ڪرڻ گهرجي. birch ۽ اقتصادي سڌارا جي ترقي سان ئي ڪيميائي رد عمل Comparing، اسان نوٽ ڪريو ته ان کي ان جي تفصيلي مطالعي لاء مختلف طريقن وٺي ويندي. فرد اچڻ جي درخواست جي فني ۽ قدرتي علائقن لاء ضروري، ڇو ته سنڌ جي اعتراض انهن سائنسز ۾ ڳالهه ٻولهه ڪئي، هڪ ئي قسم جي. هن اختلاف ۾ اهڙا اڻ آھن، پوء اھي overlooked ڪري سگهجي ٿو. ۽ هتي جي استاد تي، هڪ نفسيات، هڪ وڪيل نه ممڪن فرد کي نظرانداز ڪرڻ آهي. سماجي سائنس ۽ humanities جي درجيبندي versatile آهي، ته جيئن اتي هر سائنس ۾ ڪيترن ئي varieties آهن.

سماجي ۽ انسانيت جي اعتراض جي وضاحت

هن ڪندا، توهان کي هڪ خاص ماڳ خاص قانون ۾ خاص طور تجلي انسٽال هجڻ ضروري آهي. ٻي صورت ۾، ان کي پوريء طرح جي اعتراض جي وضاحت ڪري، کيس ڪارروائي جو عهدو جي قابل نه ٿيندو. جي نشاندهي ڪرڻ جي سماجي-نفسياتي ڪنڀار جي انفرادي يا سماجي گروپ وقت شده درجي ۽ ذهنيت آهي. اهڙي مطالعي گهڻو فرد انسان جي روحاني دنيا جي مطالعي کان وڌيڪ ڏکيو آهي. ظاهر جي ذهنيت جو يونٽ ۾ منفرد جي وصف بيان ڪري، اهو آهي، ته سماجي ۽ نفسياتي ڪنڀار چونڊيو آهي.

مطالعي الخوارزمي

وقت جي هڪ ڊگھي عرصي لاء سماجي ۽ humanities (قازان، روس) لاء انسٽيٽيوٽ آف رهندڙ لوڪ جي منفرد خصوصيتن جي مطالعي تي ڳڙ ڪارناما جو هڪ تسلسل ترقي ڪئي وئي آهي. نتيجي طور، ٻه مکيه بينچ جي سڃاڻپ ٿي وئي آهي:

• سنڌ جي مختلف ڪارڪردگي، گڏو گڏ ان جي سند جي شناخت خاصيتون؛
• مختلف مضمونن جو مقابلو، خاص ڪنڀار جي بنياد تي سنڌ جي عزم، هر ذهنيت لاء شناخت.

جيڪڏهن اهڙي ڪنهن مقابلي جا پيروڪار نه، اسان کي شخصيت، شعور، پر نه ئي ذهنيت جي اڀياس جي باري ۾ ڳالهائي ويندي. نفسيات ۽ sociologists جي اڪائونٽ ۾ سنڌ جي اعتراض جي ضرورت جي قانون جي کڻڻ جي اهميت کي سمجھڻ جي. سماجي ۽ انسانيت جي ميدان ۾ جامد قانون لاڳو. اهي عمل جي مختلف سبب جي هڪ probabilistic causality، نسل آهن. ته آهي ڇو ته سوشل سائنس ۽ humanities ۾ سڀ ٿينديون ذري گهٽ، ۽ جي فن ۽ فطرت ۾ آهي - صاف ۽ ڪهڙو.

سندن سخت آزمائش جي سمجهي طرف چونڊڻ ۽ محدود استعمال جي خصوصيتن مان. مثال طور، جڏهن ته هڪ ملڪ جي تاريخ ۾ زير تعليم جي آزمائش جي باري ۾ ڳالهائي ٿو، نا مناسب آهي، ڇاڪاڻ ته هن جي ڏينهن ۾ ئي پيا آهن. توهان جو بين الاقوامي لاڳاپن جي ڇنڊڇاڻ لاء سماجيات ۾ تحقيق لاء استعمال نه ٿا ڪري سگهو. نا مناسب ۽ لڏ پلاڻ جي مطالعي ۾ آزمائش. خاص غلط پيش ماڻهن کي، سندن جيئري حالتون تبديل ڪرڻ لاء، مزوري، خاندان جي جوڙجڪ، نتيجي ۾ ڪجهه هن طرح جي حاصل ڪرڻ لاء. ان کان سواء، اتي جي سماجي سائنس ۽ humanities ۾ تحقيق لاء اخلاقي حدون آھن. پابندي مڙهيل تجربن، جنهن انساني صحت کي نقصان ڪري سگهي ٿو، انسان جي عظمت کي مجروح، اٿارٽي يء کي. هن علائقي ۾ جي شعوري بنياد جي محدود تجربي جي ڪري سنڌ جي فني disciplines ۾ جي ڀيٽ ۾ گهٽ قابل ٿي ويندي. سماجي تعارفي ڪجهه سائنسي معيار استعمال:

• حقيقتن کي؛
• conclusiveness؛
• تجرباتي ۽ عملي verifiability؛
• شعوري مواد ادا ڪرڻ جي صلاحيت؛
• essentiality.

سماجي ۽ انسانيت جي چڪر گهٽ سنجيده ۽ ٺيڪ ٺاڪ سائنسز ۾ جي ڀيٽ ۾ سخت ۾ دليل بنيادي طور. ان جو سبب اهو نظرياتي موقف ۽ قائم ويچارن جي پورين نمبر آهي. اڪثر، قانون جي بدران، نفسيات ۽ educators intuitively ڪجهه اعتراض روشناس آهن.

ٿڪل

هن انسانيت جي ميدان ۾ شعوري verifiability مشاهدو، انٽرويو، questionnaires، جاچ جي استعمال کي مڃڻ. جيڪڏهن ڪو بيان ڪيو ويو آهي موضوع تي انگن پڙهائي جي نتيجن آهي ته حقيقتون جي Playback ئي ممڪن آهي. توهان جو انتظام هڪ آزمائش ۾ ناڪام، ته ان جي ذريعن جو تعداد دليل کي متبادل سمجهيو ويندو آهي. مثال طور، فقہ ۾، pedagogy جي واقعي جي شاھدي ڌرين استعمال ڪيو. سڀ سماجي ۽ انسانيت جي دائرن جي اعتراض پيچيده ۽ گھڻ سطح hierarchical تعمير نظام آهي. ناه جي نظام ۾ روشناس حڪم ۾، ان وقت جي هڪ انتهائي اهم دور ۾ لڳن ٿا.

جرمن فيلسوف ويلهيلم Dilthey چيو ته سائنس جي مختلف قسمن جي فرق لاء مکيه سنڌو وجھندڙ استعمال جو طريقو آهي. اهو ئي جرمن سائنسدان روح ڪونهن سي، ۽ جن کي فطرت جي قانونن جي تحقيقات ڪري رهيا آهن کي سڀني علوم کي ورهائي سگهي تجويز هئي. نه رڳو انسان پاڻ جو تجزيو، پر جي گورنر حجاج بن سان شناسائي، codices وڏي پيماني تي سماجي-انسانيت جي چڪر ۾ استعمال ٿيندا آهن. سمجهه ۽ ڪجهه معلومات interpreting نفسيات، استادن، وڪيلن جي مدد سان، جي ڪمن هر فرد جي انفرادي ڪنڀار تعليم حاصل ڪرڻ جي پهرين جاء تي کانئن اڳ مقرر سان منهن ڏيڻ لاء.